使徒約翰寫了三類書—一卷福音書、三封書信和啟示錄。在約翰福音裏，他說，『神愛。』（三16。）在第一封書信裏，他說，『神就是愛。』（約壹四8。）在啟示錄裏，我們看見愛的豐富和收成。（一5。）我們需要領悟，『神愛』與『神就是愛』之間有差別。神是愛，意思是說，神自己就是愛的本身；這是指神是根、源和泉。神愛，指明一種出於愛的行動。『神愛』是果實，是從『神就是愛』這根長出來的。
神聖的愛這件事一直深受誤解，不僅在一般人類社會中如此，甚至在基督徒中間也是如此。宗教教條、哲學、和倫理教訓僅僅涉及屬人的愛，為要在人裏面發展一種能稱之為愛或感情的東西。這不是聖經所論及的愛。聖經啟示一種愛，這愛就是神自己。神就是愛。神不只愛，神就『是』愛。祂是愛的素質。祂是根、源和泉。從這泉流出來的，就是神的賜與；神的賜與就是祂的愛。
在約翰福音裏，愛是神所賜的東西。這意思是說，神愛，並且賜下祂的兒子。（三16。）我們接受基督時，就得著了這神聖的賜與，就是愛。這神聖的賜與，就是愛，進入我們裏面，成為我們裏面的生命。這在我們裏面的生命成為泉源。這泉源原本是在天上，如今卻臨及我們。這泉源現今就在我們裏面，（四14，）是愛的泉源。
我們必須學習，不要僅僅模倣人或跟隨一種教訓。我們必須先否認己。我們所該否認的，不僅僅是自己屬人的憎惡，也是我們屬人的愛和屬人的感情。利未記一章說過燔祭之後，二章就說到素祭。素祭中不可有酵。（4～5，11。）酵豫表罪惡之事。（參林前五6～8。）然而，我們需要領悟，素祭不僅不允許有酵，也不容許有蜜。（利二11。）蜜很甜，我們都喜歡。然而，素祭不允許有蜜。在豫表裏，蜜表徵屬人的感情和愛。在素祭的實際裏，不允許有屬人的憎惡和屬人的愛與感情，因為這些都是出於一棵樹和一個泉源—善惡知識樹。（創二9，17。）
我們必須拒絕自己的憎惡和自己的愛。我們必須定罪自己的愛。我們絕不該珍賞、高估、或誇耀自己的愛。我們必須恨惡自己的愛，就如恨惡自己的憎惡一樣。當我們被愛這神聖的性情充滿時，就會有另一道流。泉源先是在天上。然後，從這泉源，就是從神的所是裏，愛流了出來。這愛成了我們裏面的泉源。這在我們裏面的泉源需要一道更深的流，也就是另一種的成長。因此，一面來說，我們需要否認己；另一面來說，我們需要被神充滿，使神聖生命有進一步的長大。這是我們在召會中所說的愛，這也是聖經中所論到的愛。
弟兄相愛不是屬人之愛的發展，而是神聖之愛的流出。為這緣故，我們必須否認己。我們屬人的感情和屬人的愛必須拋棄、否認並治死。這些都已在加略被除去了。我們該領悟，我們並不是在說一種教導出來的愛。這不是基督教所教導我們去應付某種特殊處境的那種愛。我們所說的愛是神聖的事物。這是那神聖者裏面的愛，在我們裏面如同泉源，且從我們流出，成為愛別人的愛。這是我們所指的『愛』。