在三、四章裏我們看見，主渴望恢復基督身體生機的建造。基督身體的建造必須是生機的；這完全是生命的事。沒有生命，召會就沒有真正的建造。在今天的基督教裏少有生命的元素。我們所看見今天大多數基督徒中間所建造的，多半不是生機的。然而，按照新約，召會的建造應當完全在生命裏。
基督的身體就像我們物質的身體。在我們物質的身體裏，沒有一部分是沒有生命的。倘若一個人有假牙，這些假牙是人工的、非生機的。我們也許說假牙是人身體的一部分，但是假牙與那人的生命毫無關係。假牙與人身體的血液循環毫無關係。我們身體裏的血液循環，必須達到我們身體的每一肢體。倘若我們血液的循環從身體的某一部分切斷了，那一部分就會開始死亡。血液的循環就是生命的循環。基督的身體要得著建造，就需要生命的循環和生命裏的長大。
以弗所四章清楚的告訴我們，基督的身體怎樣得著建造。保羅在四章指出，升天的元首基督在祂升天裏所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。我們基督徒讀經的時候有個傾向，把每件事視為理所當然。我們需要進入以弗所四章十一至十六節所啟示真理的深處。很少基督徒明白這六節聖經。甚麼是成全聖徒？甚麼是職事的工作？甚麼是建造基督的身體？以弗所四章十一至十六節是大多數基督徒忽略的一段經言。這段經言必須恢復，並且我相信今天正是時候，我們正是讓主完成這樣恢復的一班人。我們必須為著主今日恢復的往前與祂合作。
我們需要進入使徒保羅說到成全聖徒的思想。保羅所說關於成全聖徒的思想乃是，神的心意是要使每一位信徒都能作有恩賜之人所作的事。每一位信徒都應當能作使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師的工作。然而，今天基督教的思想與此不同。有一班人是聖品階級，他們是從事聖工的人；而其餘的信徒是平信徒。這種理念與實行抹煞了所有信徒屬靈、生機的功能。
信徒所擁有並享受的神聖生命有一種性能，這性能需要發展成為他們的才能。人的生命有聽、看、聞、說和走的性能；這一切性能需要某種程度的發展，而為著產生這種發展，就需要操練。小嬰孩有看的性能，但他的眼睛若一直矇住，他就會因著看的功能從未得到操練或發展而變成瞎眼。矇住嬰孩的眼睛就是抹煞看的功能。功能要得著發展，就需要生命的長大和操練。嬰孩是藉著操練以及生命的長大而學習說話。
傳統基督教的實行，抹煞了信徒所擁有並享受之神聖生命的性能。基督教週週有一位牧師對許多信徒傳講，這樣的實行抹煞了信徒屬靈的才能與功用。成百上千的基督徒多年坐在椅子上聽道，可能沒有學會怎樣禱告。他們有禱告的需要時，就去找他們的牧師。
基督教的實行也奪去信徒盡功用的機會。如果一個人得救，坐在椅子上聽了一年，他學不到怎樣盡功用。他多半會學習怎樣被動的坐著，聽詩班唱詩和牧師傳講。甚至聽詩班唱詩也抹煞聖徒唱的才能。關於成全聖徒的真理，是與傳統基督教的實行相對的。使徒保羅的路是在一切事上成全聖徒。以弗所四章十一至十二節給我們看見，為著基督身體的建造，聖徒需要被有恩賜的人成全。
基督身體生機的建造是藉著恩賜，活而生機的成全聖徒來完成的。基督為要完成建造召會的渴望，祂經過了奇妙的過程。祂經過成為肉體、為人生活、十字架上包羅萬有的死、以及復活。基督在復活後，升上高處，就是宇宙的最高處，第三層天。（弗四8。）地球到月球的距離，與基督升上高處所經過的宇宙體系相比，是非常小的。基督在升天裏成了超越萬有的一位，並且得著管理萬有的元首權柄。
以弗所四章八節告訴我們，基督在祂的升天裏，『擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。』蒙救贖的聖徒，在還未藉著基督的死與復活得救之前，乃是被撒但所擄掠的。基督在升天時擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救他們脫離撒但和死之後，就在升天裏用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為恩賜。這些恩賜是藉著基督的成為肉體、為人生活、包羅萬有的死、復活和升天所構成並形成的。在祂的升天裏，恩賜的構成和形成得以完成。
這些作為完成之恩賜的信徒是父神的產業。以弗所一章說，基督救贖的血把我們作成神的基業。（11。）基督升上諸天時，完成了祂構成的工作，把我們眾人作成神的基業。在基督的升天裏，在祂完成了將眾信徒構成父神的基業之後，父神把我們眾人當作基業賜給祂的兒子基督。父將我們當作恩賜賜給子，子將這些恩賜賜給召會，祂的身體，好為著這身體的建造。每一信徒都是父賜給子的恩賜。約翰的著作告訴我們，所有的信徒乃是父當作恩賜賜給子的。（約十七2，6，9，24，六37，39，參詩六八18。）
我們作為父神的基業，受了祂的靈為印記，指明我們是屬於神的。（弗一13。）以弗所一章也告訴我們，神是我們得基業的憑質。（14。）印塗的靈成了在我們裏面的憑質，向我們保證神是我們的基業。因此，我們是神的基業，神也是我們的基業。我們獨一的基業乃是我們的神。
以弗所四章八節的恩賜乃是十一節所列舉有恩賜的人。十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』在這兩節裏，我們看見藉著恩賜成全聖徒。恩賜乃是有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。這些人是特別的恩賜，最高的恩賜，是作為升天元首的主耶穌，在祂的升天裏，為著祂身體的建造，賜給祂的身體的。然而，我們需要認識，這些親愛的人，這些恩賜不是直接建造基督的身體。他們成全聖徒，而由聖徒作直接建造的工作。這些特別的恩賜在相對上是少數。如果他們是僅有的工作和事奉者，當然就會成為聖品階級。再者，這聖品階級自然就成為宗教階級制度。這些少數有恩賜的人，應當成全所有一般的聖徒。
按照以弗所四章，每個信徒，每個一般的聖徒，都應當受成全。這就好像說，所有的美國公民都應當受教育。美國的教育制度有訓練或成全美國公民的目標。至少，所有的美國人都受鼓勵念完高中。結果，許多美國人就能讀能寫，並成為社會上活躍、盡功用、能生產的一分子。假定在美國只允許非常少數有天賦的人受教育；若是這樣，美國的情形會很可憐。如同人在社會上應當受教育、受訓練並受成全，我們信徒也需要受成全，好在基督的身體裏盡功用。成全含示教導、指導以及教育。
所有在基督裏的信徒都需要藉著有恩賜的人得成全，使他們能作有恩賜者的工作。這事啟示在聖經裏，但今天在基督教裏沒有實行這事。基督教的實行是僅僅教育少數人成為有恩賜的人，這些有恩賜的人就成為聖品階級。這聖品階級自然成為宗教階級制度，而其餘一般的基督徒成為平信徒。今天在基督教裏就有聖品階級和平信徒的制度。
有些公會把他們一些成員稱為『平信徒傳道人』，這完全不合乎聖經。這樣稱一位信徒是不對的，這樣的用辭應當棄絕。在主的恢復裏，我們不應當有聖品階級或平信徒。我們不應當有職業傳道人或平信徒傳道人。所有一般的聖徒都應當被裝備，能彀作使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師的工作。這不是我的教訓，這乃是保羅的教訓，聖經的教訓。
主所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的與結果是為著職事的工作。職事的工作就是神福音祭司的工作。（羅十五16。）根據以弗所四章十二節的文法結構，『為著建造基督的身體』與『目的是為著職事的工作』是同位語。因此，建造基督的身體就是新約職事的工作，而這職事就是新約祭司的傳福音工作。甚至我們福音的傳揚，在生機上也是基督身體建造的一部分。
使徒傳揚福音，建立召會，並且斷定真理；使徒至少應當作這三件事。再者，使徒也成全別人作他所作的。我們需要一班能建立召會的人。如果四個家庭遷居到一個新城市，他們也許不知道怎樣在那城市設立召會。題出這問題是因為我們沒有充分實行對聖徒的成全。聖徒需要受成全，好作使徒的工作。我們中間的使徒需要終年成全聖徒。我們若受使徒充分的成全，就會知道如何建立召會。當我們同幾個家遷居到新的地方，就會知道怎樣設立召會。
藉著恩賜成全聖徒的實行，絕對不同於基督教的實行。在基督教裏，他們要人奉獻自己，並把這些人送進神學院，研讀、學習聖經。他們畢業後就成為牧師，這些牧師受了指導以組織的方式建立召會。有一個人告訴我們，我們廣傳福音的方式是最好的。在二十年間，我們將福音傳到六大洲，卻沒有正式的傳教士或差會；我們沒有正式的募款。雖然這樣，眾召會已經建立起來了。這些召會是由一些受了成全的聖徒設立的。這給我們看見，極其需要藉著恩賜成全聖徒。我感覺南加州很適合召會生活，因為那裏有許多小城市。每個小城市都需要一個燈臺。原則上，我們不應當一直留在一個城市。七年後，我們可以從一個城市搬到另一個城市，好在那裏建立召會。
使徒除了傳揚福音和建立召會之外，還應當能斷定真理。他應當知道像稱義與和好這兩項真理的不同。我們若不知道怎樣正確的斷定真理，就不彀資格設立召會。這是因為當召會設立了，就有許多關於神聖真理的問題。
我們需要求主使我們願意並豫備好受成全。關於基督的成為肉體、以及基督包羅萬有之死的真理，我們需要受教導；關於赦罪、洗罪、稱義與和好，我們需要受教導；關於重生、聖別、新陳代謝的變化、模成作為三一神具體化身之基督的形像、以及得榮，就是我們身體的得贖，我們也需要受教導。我們需要認識關於心思更新，以致我們的魂能得變化的真理。我們需要認識關於三一神的真理。說神是三一的，這是甚麼意思？甚麼是神聖的三一？我們必須能解釋父與子的關係。為甚麼我們只有一位神，卻有三個身位？我們若不能斷定這些真理，就不完全彀資格設立召會。我們有許多事要學習。我們需要受成全。我信在六個月的正確訓練後，許多聖徒就能斷定真理。
我盼望看見，我們中間召會生活的實行會完全的革新。召會生活不是僅僅週週參加團體的聚會，卻沒有結果或果效。已過，眾聖徒多半聽到關於十字架、復活與升天這些事的一般教訓。聖徒們多次被挑旺起來；但挑旺聖徒，他們卻沒有得著扎實的東西，這是無意義的。在基督教裏他們總是喜歡禱告求復興，但復興持續不了多久。在召會的實行裏，必須一直有扎實的東西分賜到聖徒裏面。兒童上學總是年復一年得著扎實的知識；教師月復一月傳授扎實的東西給學生。教師不是僅僅在那裏挑旺有心願學習的學生，卻沒有給他們扎實的東西。如果教師僅僅挑旺學生，他們絕不能受成全。正確的教導乃是每堂課都分授一些扎實的東西。
我們在召會裏，缺少這種成全。我認識一些聖徒，在主恢復裏與我們聚會近四十年。他們在主裏長進，他們也許更屬靈，但他們沒有受到成全。你若請他們分享聖別、變化、模成和得榮的意義，他們就作不來。即使他們可能聽過許多篇論到某些真理的信息，他們卻不能與別人分享這些真理。他們也許甚至覺得這不是他們的工作；認識這些真理並與別人分享，是某些有恩賜弟兄的工作。已過我們也許一次又一次向聖徒傳講，並且教導他們，但我們的教導沒甚麼果效。我們教導的果效必須是成全聖徒。一個人聽我講五年之後，他就應當能作我所作同樣的事。他應當能傳揚福音，建立召會，並且斷定真理。
使徒保羅教導提摩太。他在提後二章十五節對提摩太說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』他告訴提摩太，需要學習像作木匠一樣正直的分解話。我不是木匠，所以若有人要我正確的切一塊木頭，我作不到。我不會正直的切開木頭；反之，我會切的歪斜。一個正確的木匠切木頭時，他會直直的切。保羅告訴提摩太，應當學習正直的分解話語，就是正確、正直、沒有曲解的斷定真理。許多傳道人不知道怎樣正確的斷定真理。對他們來說，和好與稱義、赦罪與洗罪都差不多，但這些真理是不同的。我們的罪也許得著赦免，但我們需要洗罪來洗去我們罪的玷污。赦免釋放我們並對付定罪，而洗淨除去玷污。這樣正確、正直、不曲解的教導真理，就是正直的分解真理的話。
我們都需要獻上自己接受成全。我們不該只是名義上的基督徒，而該是在實際裏的基督徒。每個基督徒都有恩賜，屬天的元首基督將使徒保羅構成恩賜，賜給祂的身體，祂直接將保羅作成使徒。然而主用不同的方式，將提摩太構成恩賜，賜給召會。有一天，在祂的主宰權柄之下，主將提摩太擺在保羅以下，保羅一直教導提摩太並成全他。結果，提摩太成為使徒，但他不是元首直接指派為使徒的。他是直接指派的使徒所成全的使徒。這給我們看見，有恩賜的人應當負責成全眾聖徒，作他們所作的。
保羅在提後二章二節告訴提摩太：『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』動詞『成全』與動詞『教導』是同義辭，保羅囑咐提摩太，將從他所聽見的，託付那忠信、能教導別人的人。換句話說，保羅成全提摩太，並囑咐他教導別人，意思就是成全他們。然後這些忠信的人也教導別人，成全別人。保羅成全提摩太，提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起負擔成全其他聖徒。至終，全召會都要這樣得著成全。
在這種成全工作以前，一位弟兄也許是惟一知道怎樣建立召會、怎樣傳揚福音、怎樣教導真理的人。如果一位弟兄到一個地方傳揚福音，設立召會，他必須在那裏成全一些『提摩太』。然後他的『提摩太』要成全一些有才能的人，這些有才能的人要成全別的信徒。至終，那裏所有的信徒就能作有恩賜的弟兄所能作的。然後他就不是他們中間惟一能傳揚福音、建立召會、並斷定真理的一位，他乃是成為許多能作同樣工作的一位。因此沒有聖品階級，也沒有平信徒。因著沒有聖品階級，就不可能建立宗教階級制度。反之，所有的聖徒都能傳揚福音、教導真理、並建立召會。
我們都必須受成全作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的工作。聖徒也許覺得他們不能作這工作，但這就是為甚麼他們需要成全的原因。聖徒受成全之後也能說，『阿利路亞！我也許不是使徒，但我的確能作使徒保羅所作同樣的工作。』使徒成全所有一般的聖徒，作他們所作相同的工作，但今天的情形是這樣麼？在這地上我們看不見這樣的事。因此，藉著恩賜成全聖徒是很大的『缺失』。我們需要讚美主，今天祂正在恢復以弗所四章十一至十六節。主正在說一些在這地上完全看不見的事。
現在我們需要往前來看申言者的功用。申言者為主說話，說出主，分賜、分授並供應基督給別人。申言主要的不是像他們在五旬節運動裏所作的豫言或豫告。一九六三和一九六四年，有些在五旬節運動裏的人說，將有一個大地震，整個洛杉磯會沉到海裏。這些所謂的豫言甚至刊登在大報上，但至終甚麼也沒發生。列在以弗所四章的申言者，和保羅在林前十四章說到的申言，卻不是這樣。申言是為神說話，說出神，並將神說到人裏面。按照林前十四章三節，申言是講說建造、勉勵和安慰。按照二十四、二十五節，當我們申言，我們的講說將人勸服、審明，並顯露人心裏的隱情。林前十四章裏申言的實行必須得著恢復。我們都需要受成全來申言，為主說話，說出主，並將主說到人裏面。
申言者應當負責成全眾聖徒，作申言者的工作。這是聖經的路，卻不是今天普遍的實行。反之，申言是少數聖徒所得的特別恩賜，這少數人就成了聖品階級，建立宗教階級制度。因著其餘的聖徒不知道怎樣申言，他們在申言的事上就成為『外行人』。論到申言，大多數基督徒都是外行人，只有少數人是直接的申言者。因此，有聖品階級，也有平信徒。只要有聖品階級與平信徒的區別，宗教階級制度就在這裏。
按照神的經綸，祂要所有的信徒都申言，說神並將神說出來。祂不要僅有少數的子民，向著大群被動信徒的會眾為祂說話。每當主的子民以大會的方式來在一起，就僅有一個人一再的為主說話。在聽他講說的會眾中，也許有一些非常有天賦的人。屬靈的恩賜總是由天然的才幹所維繫並支持。有些聖徒非常有才幹，因著他們愛主，並且主又充滿他們，他們就滿有那靈。我們若給這些聖徒機會，發展他們的性能，他們在說話上將有頂尖的能力。一人講眾人聽的傳統制度抹煞了許多恩賜，或者至少隱藏了許多的恩賜。這種實行遮蓋並隱藏了基督身體的豐富。
在會眾裏，也許有一百個基督身體活而真的肢體。在這些肢體身上，基督的身體是豐富的，他們有性能為主說話，但這性能被傳統的實行抹煞了。甚至牧師也在這實行下受苦，他們起初也許向他們的會眾傳講美妙的信息，但幾年後，他們的供應就有限了。每主日要釋放一篇新的信息，對這些牧師真是一件苦差事。大多數的牧師在幾年後，在另一群會眾中得著職任，這種循環一再重複著。我們需要看見基督教實行上的缺欠，我們也受那實行的影響。
神的心意是所有在地方召會裏的聖徒都能申言，為主說話。在林前十四章保羅告訴聖徒，他們都能一個一個的申言。（31。）傳統的基督教說，不是所有的人都能申言，只有少數人能。在基督教的制度裏，聖品階級被建立成為宗教階級制度，使其餘的信徒被剝奪、抹煞、扼殺，且成為無能。這指明我們都必須學習受使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的成全。我們也許不是這些有恩賜的人，但我們能受成全來作這些有恩賜者所作同樣的工作。我們不是申言者，但我們能作申言者的工作。我們不是使徒，但我們能作使徒的工作。
傳福音者不僅傳福音拯救罪人，帶人歸向基督，也成全別人像他們一樣傳福音。這好像師範學院的教授所作的，他們教導學生是為了使他們的學生成為教師。如果一個人是傳福音者，他應當問自己，他成全了多少聖徒作他所作同樣的工作。以弗所四章十一節所列的傳福音者，是那些傳福音給罪人，使他們成為聖徒，並且也成全別人像他們一樣傳福音的人。
我得救以後就愛主，喜歡傳福音。沒有人囑咐我要傳福音，但是我自然的就去作；我甚至寫了很長的福音單張。然而我必須誠實的承認，那時我不知道怎樣傳福音。至終，有人的確成全我傳福音。人教導我關於神救恩的真理，也教導我怎樣去分辨人。我們需要分辨人，按照他們是那一種人，來向他們傳福音。如果一個人是愛錢的，我們需要按照他所是的那種人，用特別的方式向他傳福音。行傳二十四章記載，保羅向一個羅馬總督傳福音。這個總督是淫蕩、腐敗的人，所以保羅傳福音，對他講論公義、節制、和將來的審判。（25。）結果這個羅馬總督感到懼怕。我們傳福音給銀行家和漁夫，不應當用同樣的方式。我們若不能分辨我們傳福音的對象，就不能正確的傳福音。這就是為甚麼我們需要受成全好傳福音。
大佈道家慕迪（ D. L. Moody ）在對一大群聽眾傳福音後，對一個女士傳講。在慕迪與她談話的關鍵時刻，來了一個打岔的人。那個關鍵時刻正是她禱告的時機。然而那個攪擾之後，她不願禱告接受主。我從這個故事得了成全，領悟我們在向人傳福音時，必須操練分辨合式的時候帶人禱告；我們若不在那時候與這人禱告，就會失敗。最好的推銷員不講太多話，他們談得恰到好處就完成交易。他們若繼續談，過了能成交的時機，就作不成生意。我們需要受成全，好正確的傳福音。
要成功的傳福音有許多祕訣。我們需要在傳福音的某些技巧上得著成全。我們需要學習怎樣開始與人談話，使我們能很快的使他們的心敞開。可能我們對人談得越多，人越關閉他們的心。我們需要受成全，好得著技巧使人的心敞開。我們若在傳福音上得到正確的成全，我們將會成為卓越的傳講者。這會使我們能向我們所有的親戚傳講，使他們得救。
為著受成全作傳福音者的工作，我們也必須知道聖經裏用於傳福音的重要經節。耶和華見證人會在會友出去訪人之前，以數百處經節訓練他們。他們不相信基督是神，所以就訓練他們的人扭曲某些經節。一個人若不認識基本的真理，就會受耶和華見證人會之傳講的影響。耶和華見證人會是異端團體，但他們訓練並裝備他們的人，去傳他們的『福音』。既然他們這樣實行，我們豈不更應當受訓練、得裝備，好傳講福音的真理麼？
傳福音不是那麼簡單。我們沒有果子，是因為忽視傳福音。按照我們的觀念，任何人都能傳福音。然而，事實上我們需要受成全來傳福音。我們不能說每個人都懂數學；一個人不受教導就不懂數學。我們都需要受成全，好作傳福音者的工作。在基督教裏沒有這樣的實行。我們也許有這樣的觀念：傳福音者只應當傳福音給人。我們沒有想到傳福音者還有另外重要的工作，就是成全別人，使他們能像傳福音者一樣去傳揚。我們需要重新考量我們的實行。我們不能採用基督教老舊、傳統的事奉方式。一些在公會裏親愛的聖徒，終其一生參加主日上午的崇拜，卻不知道怎樣禱告或傳福音。
我們必須受成全傳福音，像勤奮的祭司將得救的罪人當作祭物獻給神。每位聖徒裏面都有成為這樣祭司的盼望、可能、甚至性能；這性能是在聖徒所擁有並享受的神聖生命裏。我們今天所享受的這個神聖生命，有極大的性能，但這性能被基督教傳統的實行所抹煞。我們已經看見福音佈道大會達到拯救罪人的目的，卻同時抹煞了信徒生機傳福音的性能。這是因為只有福音佈道大會的實行，沒有給聖徒機會實行並發展他們傳福音的生機功用。另一面，每個人都作新約祭司傳福音的方式，發展聖徒傳揚的功用達到極點。按照新約的路，我們眾人都必須繼續不斷的探訪罪人傳福音。我們都必須實行直接、個人的傳福音。
大多數人生來就有說話的性能，但如果多年不允許他們說話，他們會變成啞吧。不允許他們說話的限制，會抹煞他們說話的功能。每一個母親都盼望她的小嬰孩說話，所有的家庭都鼓勵他們的小孩說話，但是召會有沒有這樣實行傳福音？
已過我們每隔一段時間，都有福音佈道大會。在這些聚會中，一位弟兄被指定釋放福音信息。帶領的弟兄們報告召會要有福音佈道大會，大家都應當在傳福音上與召會合作。聖徒們受囑咐要請客、清理會所、排椅子以豫備會場、作招待、並在傳講信息時幫助朋友找到聖經章節。聚會結束後，聖徒可以向他們的朋友要地址和電話號碼，但他們並沒有直接傳福音給朋友。反之，他們只是帶朋友來聽一位弟兄傳福音。結果，聖徒只作了利未人的事奉，而不是祭司體系的事奉。在福音佈道大會傳信息的弟兄，自然的建立成為宗教組織的聖品階級，而其餘的聖徒在傳福音上就是平信徒。
大多數的聖徒不能向人講說因信稱義和重生這類基本的事。僅有少數弟兄—能作這事。福音佈道大會的這種實行，抹煞了聖徒傳揚的才能，就是他們在神聖出生時所得著的生機功能。這生機功能是在我們今天所擁有並享受的神聖生命裏，但是基督教傳統、不合聖經的實行，不允許這功能得著發展。一面，福音佈道大會在拯救罪人這事上，成就了新約的職事，但同時也扼殺所有信徒在神聖生命裏的才能、性能與生機功能。因此，我們眾人都需要普遍的受成全，使我們能作那職事的工作。
我們曾看過一個傳福音者不僅出去傳福音，也留在一地成全聖徒，像他一樣作傳福音的工作麼？在這地上沒有過這樣的事。因此，地上有千千萬萬的信徒，但很少人知道怎樣傳福音。大佈道家傳福音卻不成全聖徒，就會扼殺一般聖徒傳福音的才能。如果已過四十年，加強的成全一般聖徒傳福音，就會有驚人的結果。但是，大多數的基督徒因著基督教錯誤、傳統的實行，不能彀傳福音。傳福音者不應當僅僅傳講，也該成全別人傳講。神賜下傳福音者，不僅為了傳福音，也為了成全聖徒。
以弗所四章十一節所列有恩賜者的最後一類是牧人和教師。牧人和教師照顧信徒並教導聖徒。按著文法結構，牧人和教師是指同一班有恩賜的人。牧人該知道怎樣教導人，教師也該能牧養人。正如我們已經指出，這些有恩賜的人，也成全聖徒作他們自己所作的工作。
提前三章二節說，長老應該善於教導，這意思是教導已成為他們的習慣。長老不僅應當能教導，也必須愛教導人。提前五章十七節說，那善於帶領的長老，『尤其是那在話語和教導上勞苦的，』當被看為配受加倍的敬奉。『敬奉』在此指物質的供應。因著長老這樣忙碌，他們可能沒有時間謀生，所以他們必須是放下職業的全時間者。這些長老需要物質的供應，並且是配得的。所有的長老都該善於教導，但有些是在教導主的話上特別強。
彼得囑咐長老不要作主轄管聖徒，因為他們是神的產業，委託長老照管的。他囑咐他們牧養聖徒，並作群羊的榜樣。（彼前五2～3。）因此，按照提摩太前書和彼得前書，長老應當教導並牧養聖徒。有人也許認為保羅從未說，主將長老賜給祂的身體。反之，祂將一些使徒，一些申言者，一些傳福音者，一些牧人和教師，賜給祂的身體。然而，長老需要成為牧人和教師。作長老的也許認為，以弗所四章十一至十二節不適用於他，但長老應當既是牧人，也是教師。
行傳十三章一節告訴我們，在安提阿的召會中有申言者和教師。很難說這些申言者和教師是否也是長老。那些在召會中教導的，是不同程度的教師。在大學、高中、國中、小學和幼稚園都有教師，但他們都是不同程度的教師。在基督的身體裏，元首基督興起一些不是長老的教師。神在召會中也設立長老，長老該善於教導。長老這種教導可能不像教師的教導那麼高，或那麼深。提前三章二節的教導類似父母教導兒女。作長老的對於地方召會的信徒，必須善於提供這種家庭式的教導。
作父母的也許教導孩子，甚至幫助他們作家庭作業，但他們不能在大學裏教書。作教師的在學校裏教導孩童，作父母的能彀幫助孩子作家庭作業。孩童不僅在學校裏需要教師，在家裏也需要父母作他們的教師。長老乃是家庭教師。還有走訪眾召會的教師，他們開特會，向眾召會釋放滿有啟示的信息。不是所有的長老都能作這種教導，但所有的長老都該作家庭式的教導。使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，包括長老，乃是有才能的人。這些有才能的人，不僅僅作他們各自專長的工作。有恩賜的人僅僅作他們各自專長的工作，沒有成全聖徒，這是今天基督教的實行。這些有恩賜的人，包括長老，應當也教導別人作他們所作的。
所有有恩賜的人都是為著成全聖徒。（弗四12。）有恩賜的人不僅作他們各自專長的工作，也成全一般的信徒作他們（有恩賜的人）所作的。成全聖徒就是教導、裝備、並供應他們。正如軍隊藉著教導、裝備和供應士兵而成全他們，有恩賜的人也需要成全聖徒。再者，成全聖徒就是使所有一般的信徒都像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師一樣，使他們都能作那職事的工作，如有恩賜的人所作的。今天在我們中間急切需要成全聖徒。我們樂意看見少數的聖徒遷居到各城市，並知道怎樣在這些城市建立召會。
那職事的工作就是神新約經綸的工作，為要建造基督生機的身體。（若要看見職事、工作、和眾召會間的不同，我建議大家去讀倪柝聲弟兄有名的著作『工作的再思』英文版—該書中、英文版略有不同，譯註。）眾聖徒得著成全之後，就能作新約職事的工作，好建造基督的身體。
職事的工作乃是生機的，為要幫助基督身體生機的肢體，藉著享受神作他們的滋養，而在基督裏因著神聖的生命和經過過程之三一神的元素而長大。我們有了這一切要點，建造就是生機的。否則，我們所有的全是組織的。我們需要生機的勞苦，直到基督所有的肢體都在神聖生命的充分長大上成熟，並達到基督豐滿之身材的度量，（弗四13，）為著基督（就是經過過程之三一神的具體化身）生機身體的生機建造。基督生機的身體，就是經過過程之三一神的生機體，因為基督乃是經過過程之三一神的具體化身。
我們需要受成全，好作有恩賜之人的工作。倘若兩個家庭搬到一個沒有召會生活的城市，他們也許覺得需要請一位有恩賜的弟兄，來為他們設立召會，因為他們不是使徒，不知道怎樣設立召會。我們也許不是使徒，但我們需要受成全作使徒的工作。我們若這樣受成全，當我們搬到另一個地方，就會知道怎樣設立召會。因著我們受了成全，我們就會知道怎樣到罪人那裏，使他們得救並受浸；我們就會知道怎樣餧養他們，怎樣把他們帶進小排聚會，怎樣帶他們與召會的聖徒聚會。我們就能彀設立召會。這種成全，使聖徒能作有恩賜的人所作的，乃是神命定的路。
在基督教的制度裏，設立召會是一個困難的過程。一些獻身的人必須在神學院研修四年，好接受按立。此外，也需要委員會議和募款。但照著聖經，每件事都是簡單的。我們不需要畢業於神學院，或接受正式的按立；我們已經接受主的差派。（約十五16，太二八19。）我們不需要有募捐團體或召會董事會。我們能彀出去傳福音救罪人，把他們浸入三一神裏。然後我們能彀興起這些人，成全他們作我們所作同樣的工作。經過半年或一年的成全，許多聖徒就能出去設立召會。
有些搬到一個新地方的人也許覺得，他們需要一些有恩賜的人，來決定他們是否該在那裏採取召會的立場，開始有擘餅聚會。這就像有人說，他們搬到一個新城市，而他們不知道怎樣作飯。因著他們不知道怎樣作飯，他們就要人來為他們作飯。即使那裏的聖徒覺得他們不知道『如何作飯』，最好還是讓他們試著作。至終，他們將藉著嘗試與犯錯而學會怎樣作飯。我們必須看見關於事奉主，有兩種不同的觀念。一種是基督教傳統的觀念，另一種是按照聖經裏所啟示的—神命定的路。
我們眾人，特別是長老、全時間者以及同工，都該實行成全自己。要成全自己，我們首先必須開始過祭司的生活。我們該禱告：『主，我要被你成全，好過祭司的生活。我要在這地上作個祭司。』不論我們是商人、教授或家庭主婦，我們都該過祭司的生活。祭司的生活是得勝的生活，得勝的日常生活。祭司生活的第一個實行是探訪罪人，帶他們得救。我們需要求主說，『主，帶領我，引導我，運用我的時間完成祭司職分的第一項：帶罪人得救，使他們成為神的兒子和基督的肢體。』我信主要帶領我們。
一個作家庭主婦，帶著四個孩子的姊妹，顯然是非常忙碌的。可能主會帶領她去找她已經認識的人。也許她只能兩週一次訪人傳福音。不論我們的時間如何，我們眾人都必須將我們的時間作個豫算。我們該定時間表，按時、固定的出去傳福音。我們可以在主面前作決定，每兩週出去一次，一次兩三個小時。如果我們將所有認識的人，包括親戚、同學和同事列一張表，這會有益處。我們可以將他們的名字列在表上，為他們禱告。我們可以禱告說，『主，在這些名字當中，你要我先拜訪那一位？』
為著與主合作，而不是靠自己作，我們必須多多禱告。我們該一直與主談話。主會帶領我們。如果這是我們生活的光景，我們就是與主是一的人。我們該在出去傳福音之前禱告，也該帶著禱告出去。當我們帶著禱告出去，我們必然帶著主、主的權柄、主的主宰出去。我們可以求主把我們要去拜訪的人留在家裏。主會答應我們的禱告。我們也可以求主豫備他的心，豫備他的環境和他一切的光景，使他豫備好接受福音。然後當我們出去，我們就很容易與他談話，他也會豫備好接受主並受浸。
我們給人施浸之後，必須與他們有較長的談話，好滋養他們。我們需要學習怎樣與新受浸的人談話。原則是我們該一直說些生機的事。我們所說的，不該僅僅是一種教訓或教導，而該一直是生命裏的事。我們該將生命的東西，供應給新人。那意思是我們該將基督說到人裏面，將基督分賜到人裏面。我們需要儘快回訪新受浸的人。我們該在隔天或至少兩天後回訪他們。我們必須回去餧養新人，並照顧他們。我們實行這些事，這要成為我們個人的成全。我們必須一再回訪他們，保養顧惜他們。我們也必須帶他們參加小排聚會，以及召會較大的聚會。
在小排聚會中，我們必須學習避開任何傳統的、不合聖經的所謂崇拜。我們的聚會該滿了話、靈、唱、禱。當我們來在一起，我們必須學習如何交通。我們的交通要帶進一些彼此的代禱。當我們實行這些事，我們就會成全自己。代求和彼此代禱，會帶進彼此的關懷。小排聚會該帶進對聖徒的牧養。我們也需要學習怎樣在小排聚會裏發問題。我們也許知道某些真理，但為了新人的緣故，我們可以題一些問題。然後我們可以讓所有與會者回答這些問題。
當我們實行，我們就會成全自己到這樣的地步—我們將能帶領小排聚會到最高的水準。在我們的聚會中，我們應當有活的唱詩、活的禱告和活的交通。我們必須學習在小排聚會中，為別人建立榜樣。當有人回答問題，我們必須學習怎樣接續他們的回答，再稍微深入一點。我們不該說得太長，好給別人時間回答。當我們實行，我們就會有所學習，並使自己得著成全。然後我們會成為榜樣，我們的榜樣會成為別人的成全。新人會看見我們所作的，並且實行同樣的事。
我們學習合乎聖經的聚會與事奉之路，好比學習語言。如果兒童在說英語的家庭裏長大，他們自然的學會說英語。在這些家庭裏，他們有學習的榜樣。在主恢復現今往前的實行上，我們眾人該操練作先鋒。我們能彀按照從這本書中所領受的交通，實行成全自己。我們能彀將這交通付諸實行，好成全自己，我們就自然會立下榜樣給別人跟隨。當我們實行，這榜樣就會一直改進。
當我們實行過祭司的生活，我們就會帶進新人。如果我們每人都照顧一兩位新人，召會就會積極並逐漸的擴增。我們每年將得著穩定的擴增。福音祭司職分的實行，不是僅僅持續短時間的復興。我們不要短期的奮興，然後在福音上卻沒有操練。我們需要過正確的生活，祭司的生活。我們需要實行祭司職分，這實行的第一步乃是到罪人那裏，使他們得救。第二步是在家聚會中照顧他們。第三步是將他們帶進小排聚會，和召會較大的聚會裏。然後我們將使他們得建立並成全。一年後，這些新人也許至少能作我們所作的一部分。至終，全召會要得著成全來盡功用。全召會要得著裝備，作使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師的工作。即使我們多半不是這些有恩賜的人，我們也能作他們所作同樣的工作。這是神的心意。我盼望我們眾人都能在觀念上轉變。我們都需要實行我們所領受的交通。
因著在這地上沒有藉著恩賜成全聖徒這樣的事，所以我們必須竭力，我們必須勞苦，並且我們必須照著祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥。（西一29。）我們必須與主合作，好使祂能把這樣的『缺失』恢復過來。我盼望十年內，全地上有數千位信徒得著成全。聖徒仍然繼續他們例常的工作和追求，同時他們也能作新約的祭司傳揚福音，長期規律的拯救罪人，作為他們日常生活的一部分。每位聖徒每年能照顧兩三位新人，這就像小家庭養育子女，以形成大的社會。
我盼望我們研讀並禱告來考量這章的交通，這樣我們就會看見一些新東西。至今，我們已經看過三件事：新約福音祭司的職分，基督身體的生機建造，以及藉著恩賜成全聖徒，為著這生機的建造。這一切項目都非常高。當我們看見這些項目時，覺得現在的實行差得很遠。要使我們現在的實行達到標準，我們還有很長的路要走。因此，我們都必須在主裏，並與主一同竭力、勞苦。願主憐憫我們。