我們在真理課程一級卷三、卷四中，已經看過神完全救恩的初期階段，就是重生階段。開始於神的呼召，經過那靈的聖別，人的悔改、相信、受浸、與經過過程的三一神聯合、蒙救贖、成為新造、以及得救，結束於了結已往。從本課起我們要繼續看神完全救恩的長進階段，就是變化階段。這階段是由從罪得釋放、聖別（主要的是在性情上的聖別—羅六19，22）、生命長大、變化、建造與成熟所組成。
在這階段，神藉著基督之死的功效，在我們裏面主觀的作工，並藉著生命之靈的律釋放我們，使我們脫離內住之罪的管轄，就是罪與死的律；（羅六6～7，七16～20，八2；）神也藉著祂的管教（來十二10）和對神家的審判，（彼前四17，）用祂聖別的性情，藉著祂的聖靈聖別我們；（羅十五16；）神且使我們在祂的生命裏長大；（林前三6～7；）藉著萬有的效力，用賜生命的靈，更新我們魂裏面的各部分而變化我們；（林後三6，17～18，羅十二2，弗四23；）神還把我們建造在一起，成為屬靈的殿，給祂居住；（彼前二5，弗二22；）並使我們在祂的生命裏成熟，（啟十四15，）以完成祂完全的救恩。這樣，我們就漸漸從罪的權勢、世界、肉體、己、魂（天然的生命）以及個人主義中蒙拯救，使我們在神聖的生命裏成熟，以完成神永遠的定旨。
在神救恩的初期階段，我們接受了三一神—父、子、靈，與祂聯合為一；在長進階段，我們必須進一步在神聖三一的分賜裏，經歷並享受這位經過過程的三一神。從我們得救起，三一神就將祂的所是同祂一切神聖的元素，一直分賜到我們裏面，給我們經歷並享受。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』本節清楚說到對三一神的經歷和享受，指明我們在父的愛裏享受父神，在子的恩裏享受子基督，並在靈的交通裏享受那靈。主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17，林前十五10；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是那靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們經歷並享受。主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面；正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是一位不分開，也不能分開之神的三個實質。神的愛，即父的愛，是源頭；基督的恩，即子的恩，是神愛的流道；聖靈的交通，乃是子的恩同著神的愛的分賜。結果，我們就得以在神聖三一的分賜裏，經歷並享受那經過過程的三一神。
在這神聖的分賜裏，我們同時經歷並享受恩、愛、交通。當我們享受靈的交通時，我們也有主耶穌基督的恩與神的愛。我們越活在靈的交通裏，就越得著基督的恩；我們越得著基督的恩，就越享受神的愛。聖靈的交通帶來基督的恩；在基督的恩裏，我們得著神的愛。因此，父的愛、子的恩、聖靈的交通，在神聖的分賜裏，同時給信徒經歷並享受。
首先我們要來看，在神的愛裏經歷並享受神為父。父在祂的分賜並在我們裏面的運行中所作的，乃是在愛裏，並基於愛。愛是父分賜的源頭。因此，當我們經歷並享受三一神，就在祂的愛裏經歷並享受祂為父。
新約聖經清楚告訴我們，神就是愛。（約壹四8，16。）這樣的辭句，與『神就是光』，（約壹一5，）以及『神是靈』（約四24 ）等，不是作為隱喻，乃是作為敘述，用以指明並描述神的性質。靈是指神人位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛與光都與神是生命有關，這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。
我們享受父，主要的是在那是祂素質之性質的愛裏享受祂。這愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。（羅五5。）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）神已將這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。這意思是說，在我們心的深處有神聖的素質，就是那是愛的父神。因此，神的愛澆灌在我們心裏，乃是神素質的事。因著神的愛已經澆灌在我們心裏，我們裏面就有那是神素質的愛，我們在這愛裏，就得以經歷並享受神為父。
神藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，（彼前一3，）就是用神的生命點活我們，把我們帶進與神生命的關係，生機的聯結裏。所以在主的復活裏，我們和祂一樣有父的生命，也有神的性情。祂的父成為我們的父，祂的神成為我們的神。（約二十17。）我們就被帶到基督在父神面前的地位，就是兒子的地位上。
加拉太四章六節說，『因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』神的兒子是神生命的具體化身。（約壹五12。）因此，神兒子的靈就是生命的靈。（羅八2。）神將祂生命的靈賜給我們，乃因我們是祂的兒子。我們有地位，有充分的權利，能有分於神的靈，這靈有全備生命的供應。這樣的靈，就是神兒子的靈，乃是神所應許給亞伯拉罕之福的中心。（加三14。）
羅馬八章十五節說，我們這些得著兒子名分之靈的人，在這靈裏呼叫阿爸，父；而加拉太四章說，神兒子的靈在我們心裏呼叫阿爸，父。這指明我們重生的靈與神的靈調和為一，也指明我們乃是藉著全人深處主觀的經歷，得以實化神兒子的名分。『阿爸』是亞蘭文，轉為希伯來文；『父』是希臘文，Pater，爸特的繙譯。『阿爸』與『父』二辭放在一起，乃是一種深刻、甜美、極其親密的感覺。主耶穌在客西馬尼園向父禱告時，首先用了這辭。（可十四36。）這個由希伯來文和希臘文合併的稱呼，表達呼叫父時強烈的感情。這富有感情的呼叫，含示生父與親子在生命裏親密的關係。
我們呼叫『阿爸，父』時的感覺是甜美親密的。這樣的呼叫與我們的靈有關，也與我們的情感有關。在我們靈裏之兒子名分的靈裏，從我們心裏呼叫『阿爸，父』，證明我們與慈愛的父有生命裏真實的關係。祂是我們的父，我們是祂的真兒子。
以弗所四章六節說到，『眾人的神與父，就是那超乎眾人，貫乎眾人，也在眾人之內的。』『眾人』這辭指所有的信徒。這裏含示神聖三一的思想。超乎眾人，主要的是說到父；貫乎眾人，主要的是說到子；在眾人之內，主要的是說到那靈。父神能在三個地位上，就是超乎眾人，貫乎眾人，也在眾人之內；因為神是三一的，甚至父神也是三一的。因此，父神有父、子、靈一切的地位。祂是父，超乎眾人；祂在子裏，貫乎眾人；祂是那靈，在眾人之內。這給我們看見，父神以三一的方式與信徒發生關係。祂與我們同在的方式是三一的。
每當父臨到我們的時候，祂不是單獨來臨，乃是父與子同來。不但如此，當子與父同來時，子乃是那靈。父在子裏來臨；子就是那靈，與父同來。因此，父來了，子與那靈也來了。父神眷臨我們時，祂總是在作那靈眷臨我們的子裏眷臨我們。三一神—父、子、靈三者，為著神聖的分賜，乃是以三一的方式，三重的眷臨我們。
當我們與父神交通時，我們會覺得祂超乎我們，覆庇我們；同時我們覺得這慈愛的一位，也通過我們；當我們繼續與祂交通時，我們更覺得祂住在我們裏面。祂覆庇、通過我們，並住在我們裏面，都是為著神聖的分賜。所以，神藉著覆庇我們，通過我們，並住在我們裏面，以三一的方式將自己分賜到我們裏面。當我們經歷並享受這分賜，我們就在三方面感覺到父神超乎我們，貫乎我們，也在我們裏面。
那超乎我們，貫乎我們，也在我們之內的一位，能給我們看見。馬太五章八節主說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』看見神是清心之人的賞賜。這福分是為著今天的，也是為著來世的。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意，使神得著榮耀。（林前十31。）我們若清心尋求神，就必看見神。
當然，這不是指我們可以用肉眼看見神，乃是我們用我們的靈，在純潔單一的心裏看見祂。我們若有敞開的靈和純潔的心，就必看見神。看見神是一種對父的經歷和享受。我們看見祂，祂就將自己啟示到我們裏面，分賜到我們裏面，注入到我們全人裏面。
父神不但給那些清心的人看見，並且親近那些親近祂的人。雅各書四章八節說，『你們要親近神，神就必親近你們。』神是可見的，但我們需要清心。照樣，神願與我們親近，但我們需要親近祂。我們若不親近祂，在我們的經歷中，祂就不親近我們。祂親近我們，在於我們先主動親近祂。
每當我們在基督救贖的血之下親近神，我們就覺得神與我們相近。祂親近我們，使我們能經歷祂，享受祂。神藉著親近我們，顯示祂對我們的愛和同情。祂親近我們時，也安慰我們，鼓勵我們，並加強我們。對那些親近父神的人，祂是近的，為要施愛與他們，同情、安慰、鼓勵並加強他們。這樣，信徒就在神的愛裏經歷並享受神為父。
父神受信徒憑祂的靈敬拜。（腓三3。）我們若以宗教的作法，憑儀式敬拜父神，就無法摸著祂。但每當我們憑那靈敬拜祂，我們就摸著祂，並且從我們自己裏面被帶出來，進入諸天的領域。當我們憑神的靈敬拜父神，祂就作到我們全人裏面，使我們經歷並享受我們憑神的靈所敬拜的父神。
神完全救恩的長進階段，是由從罪得釋放、聖別、生命長大、變化、建造與成熟所組成。在初期階段，我們接受了三一神—父、子、靈，與祂聯合為一；在長進階段，我們必須進一步在神聖三一的分賜裏，經歷並享受這位經過過程的三一神，就是在父的愛裏享受父神，在子的恩裏享受子基督，並在靈的交通裏享受那靈。當我們在神的愛裏經歷並享受父神，我們首先所經歷並享受的是神作我們的父。神藉著基督的復活，重生了我們，把我們帶進與祂生命的關係裏，使我們和基督一樣有父的生命和性情，成為祂的兒女。每當我們與父交通時．我們就會覺得祂超乎我們，覆庇我們；貫乎我們，通過我們；更是住在我們裏面。這位父神且能給我們看見；我們若清心尋求祂，就必看見祂，祂也就將自己啟示、分賜、注入到我們全人裏面。並且當我們親近祂時，祂就必親近我們，為要施愛與我們，同情、安慰、鼓勵並加強我們。同時，祂也受我們憑祂的靈敬拜，好叫祂能作到我們全人裏面，使我們經歷並享受祂。
一 請簡述在神完全救恩長進階段的組成項目。
二 在神完全救恩的長進階段，我們當如何經歷並享受經過過程的三一神？
三 我們如何得以經歷並享受神為父？
四 請簡述父神如何以三一的方式與信徒發生關係。
五 我們信徒如何能看見神並得享神的親近？