關於事奉主最困難且最緊要的事，乃是留意我們在這幾課中所指出消極的點。任何一個在主恢復裏的人，若不清楚這一切消極的點，就無法對主有正確的事奉。我們甚至可能帶頭，然而我們若不清楚這一切消極的因素，就無法幫助聖徒，以生命的有益方式來盡召會的事奉。我們可能作許多事，也幫助當地的聖徒作許多事，卻沒有一件能在生命裏有益處。
事奉必須出於生命，也必須達到生命。在一切召會的事奉中，每位聖徒都要清楚這一點。在召會的事奉中，我們不是僅僅努力把事情作成，我們乃是向人流出生命。事奉必須是向人供應生命，必須是達到生命。事奉必須是從我們流出生命，成為對別人生命的供應。若要這樣，我們當然必須留意這些消極的事物，這些在我們的事奉中，乃是生命流出的障礙、阻礙和攔阻。
本課我們要來看，在召會的事奉中，我們必須棄絕與生俱來或學習而得的天然力量和才幹。我們任何天然的力量和才幹，對於在生命裏的召會事奉是一無助益的。
任何天然的東西裏面都沒有神聖的元素，天然的力量和才幹更是如此。使用我們天然的力量和才幹，完全違反召會作基督身體的基本原則，因為召會作為基督的身體，全然是人性與神性調和的組成。召會作為新人必須充滿神聖的元素。主定罪基督教，因為基督教已經變成由人天然的力量和才幹所作出的宗教，在其中神聖的元素沒有發展的餘地。然而，真正的召會乃是神聖元素與人性調和的組成。我們必須學習這點，當作基本的功課，也必須使每一位有分於召會事奉的聖徒，對這點有深刻的印象。
在事奉中，我們必須在成為肉體的原則裏作每件事。成為肉體的原則就是神聖的性情作到人性裏。當主耶穌在地上時，祂是在滿了神聖元素的人性裏作每件事，而不憑著天然的力量和才幹作任何事。祂說，離了父祂就不能作甚麼。（約五19。）在祂一切的行事、說話、並工作上，父都在祂裏面並與祂是一。（十四10，十30。）凡祂所行、所說、並所作的，完全是憑著父這神聖的元素。我們需要省察我們所用以事奉主的力量和才幹，是天然的還是神聖的。我們必須學習棄絕天然的力量和才幹，也要幫助眾聖徒有這樣的學習。
摩西和彼得二人年輕時，都是憑自己行事，不照著神的意願而行。今天我們行事為人，或為主服事，也可能憑著自己、照著我們天然的力量和才幹，而不照著神的意願。因著我們有力量和才幹，我們就覺得不需要禱告，不需要等候主，不需要尋求主的旨意、或尋求主的引導。這正是發生在摩西身上的事。他為了保護他的希伯來同胞而殺了一個埃及人，乃是憑自己行事，而沒有照著神的意願。（出二11～12。）今天基督教裏有一種可悲的光景，就是為主作工的人，大多是憑著自己，靠著他們天然的力量和才幹。他們的禱告不是尋求主的帶領，只是要主在他們所作的事上賜下祝福。他們很少為主的意願禱告，因為他們信靠自己天然的力量和才幹。
我們憑天然的力量和才幹作工，目標乃是尋求自己的榮耀，動機乃是滿足自己的願望。我們若看見這個異象，就會殺死我們自私和不純淨的動機。事實上，在主的工作中，我們不該有自己的願望，也不該有自己的目標，為著個人的榮耀，叫自己有可誇的。我們該單單因著主的帶領，而不是為著達到自己的目標而行事。要達到自己的目標是不對的。我們的目標必須是主的目標。
殺死我們的願望和目標，意思就是殺死我們的力量和才幹。為著我們自己榮耀的願望和目標，與我們天然的力量和才幹是一。世上的人，甚至許多基督徒，是為著他們的願望和榮耀，憑著他們的力量和才幹行事；但我們必須定罪並棄絕這個。
天然的力量和才幹需要受十字架的對付。要勝過並對付罪都不像這事這麼困難。勝過我們天然的力量和才幹，乃是一個重大、主觀的功課，比對付罪更為主觀。在某種意義上，我們天然的力量和才幹等於我們的己，我們天然的構成。我們天然的力量和才幹乃是己的具體表現。這就是為甚麼在否認己的課程之後，我們需要這一課，說到棄絕天然的力量和才幹，以及藉十字架對付天然的力量和才幹。
天然的力量和才幹若經過十字架的對付，就會非常有用。他們經過十字架的對付之後，就是在復活裏。有些弟兄憑他天然的口才說話，但有些弟兄卻是憑著受過十字架對付的口才說話；這樣的口才乃是在復活裏。有些缺少經歷的人可能會問，天然的口才和在復活裏的口才有甚麼不同。這很難解釋，但你若有經歷，就很容易辨別。只有那些有經歷的人，纔能辨別未受對付、天然的力量和才幹，以及在復活裏經過十字架對付的力量和才幹，二者有何不同。
在復活裏，有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹裏，甚至有些神聖的元素已經作到我們的口才裏。每當我們說話，我們的口才需要受十字架的對付。十字架總是將神聖的元素作到所對付的人裏面，將神帶到那人裏面。你若從未在口才上受過十字架的對付，你所有的就只是天然的口才，沒有一點神聖的成分。然而，你的口才若經過對付，那種口才就是在復活裏，並滿了神聖的元素。天然的口才裏沒有神，然而在復活裏『被對付』的口才卻滿了神。我們的力量和才幹受過對付之後，在復活裏對於我們事奉主就成為有用的。
我們當然需要得著才幹，但是我們一旦有了才幹，就需要受對付。這正是在摩西身上所發生的。摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明。聖經中沒有一個人的事例在這方面比摩西更好。
行傳七章二十二節告訴我們，摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。他出來為神作工，拯救神的百姓脫離法老的暴政。
摩西照著自己的意思為神的百姓作事。（徒七23～26。）他滿有把握自己能成就一些事，但他是實行自己的意願，而不是神的意願。
神特意並主宰的將摩西擺在一邊，達四十年之久。（出二14～15，徒七27～30。）
在那四十年中，摩西學會照著神的引導事奉神並信靠神。（徒七34～36，來十一28。）後來摩西成了一位不照著自己的意思作任何事的人。他總是照著主的引導行事。主引導，他就跟隨，他一點不信靠自己的才幹。雖然他非常能幹，但他不用他天然的才幹。他天然的才幹受了對付，就成為在復活裏的才幹；這在復活裏的才幹是與神的行動一致的。我們天然的才幹若未受對付，就與神的行動分離；然而，我們的才幹經過了十字架的對付之後，就與神的行動成為一。實際上，是神作到摩西的才幹裏，他的才幹至終就充滿了神。
出埃及二章給我們看見一個天然的摩西，就是有天然力量和才幹的摩西，純粹、全然、完全、徹底是摩西自己，沒有神在其中。到了三章之後，我們看見另一個摩西－完全受過神對付的摩西。三章以後，神就在摩西裏面。凡摩西的行事和行動，都滿了神，有神聖的元素。
彼得對他天然的力量和才幹很有自信，他甚至認為自己能同主下監，同主受死。（路二二33。）
彼得受到試驗；他三次否認主，甚至在一位使女面前否認主。（約十八15～18。25～27。）
彼得徹徹底底被打倒，結果全然失敗。（太二六69～75。）他的確有心愛主，但是他對自己的力量，天然的力量過於自信。他對主的愛是寶貴的，但他天然的力量必須被否認並受對付。主容許彼得三次當面否認祂，讓彼得徹底失敗，好使他天然的力量和自信可以受到對付。
經過失敗，彼得學會憑著在主裏的信心，謙卑的服事弟兄們。（路二二32，彼前五5～6。）彼得真的被破碎，並從天然的才幹轉到復活裏的事物。
我們一定要使弟兄姊妹對本篇信息有印象，他們都必須學這一個功課：棄絕天然的力量和才幹。我們天然的力量和才幹必須受對付並擺在十字架上，然後它們就會在復活裏並充滿神聖的元素。這樣，凡我們在召會事奉中所作的，就都是將神聖的元素供應給人。我們天然的力量和才幹若沒有受對付，我們召會的事奉就會將天然的東西帶給人。