約翰福音五章十九節，三十節，六章三十八節，八章二十六節，二十八節，使徒行傳一章八節。
作神的眾子，意思就是我們有另一個生命。我們是人，是人的兒子，具有屬人的生命；但我們身為在基督裏的信徒，除了屬人的生命外，還有另一個生命，就是神聖的生命，神永遠的生命。（約三16，弗四18。）關於神聖的生命，許多基督徒知道一點，但他們的知識多半是在道理上；因此，他們沒有實行憑神聖的生命而活。他們有兩個生命—屬人的生命和神聖的生命—但他們幾乎全然憑屬人的生命而活。今天大多數基督徒不是受道德和倫理的觀念，就是受虛空道理和宗教作法所導引、管制並規律。
許多信徒也許能背誦加拉太二章二十節這樣的經文，這節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』然而，在實行上活著的仍然是『我』，不是基督。今天我們需要領悟，我們的日常生活必須是基督的活出。我們需要受清楚的異象所管制：我們有神聖的生命，並且我們該只憑這生命而活。我們不需要顧到外面的行為或虛空的道理、形式和作法。我們需要只顧到憑神聖的生命而活。在實行上，我們使用電話該受神聖的生命規律。我們也許宣告：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著，』但我們打電話和人談話時，也許就把基督擱在一旁。我們在這樣的時候能把基督擱在一旁，因為打電話不違反道德的行為或宗教的道理、作法和形式。換句話說，關於打電話，我們的良心裏有平安，不是因為我們的良心受基督作生命所規律，乃是因為它受道德以及宗教道理和作法所規律。我們必須在腓立比一章二十一節支配的異象之下，這節說，『在我，活著就是基督。』我們若受這異象支配，就會問是我們在打電話，還是基督。許多時候我們會發現，活著的不是基督，乃是我們。
我們生來且被養成要憑我們屬人的生命而活，現今也習慣了憑這生命而活。因此，我們不需要定意，自然而然就憑我們天然的生命活。然而，今天我們有另一個生命，就是神聖的生命作美妙的人位。這人位就是神，祂成了人，（約一14，）並且在地上過一種生活，總是否認祂屬人的生命。換句話說，甚至在祂被釘十字架以前，祂就過釘十字架的生活。從祂生在馬槽的時候起，祂就藉著否認祂屬人的生命，過釘十字架的生活。（五19，30，六38，八28，十二49～50。）照著聖經，主耶穌有完全且無罪的屬人生命；（林後五21，來四15；）然而，祂仍然藉著否認祂美好、完全、無罪的屬人生命而活。祂這樣生活，因為神的心意是要藉著人彰顯祂自己。（創一26。）
人有自己的意志、情感、偏愛、揀選、好惡、甚至自己的生命，但神這神聖的人位，渴望藉著人得彰顯。一個人很難藉著另一個人得彰顯，因為這需要另一個人運用他的意志，否認自己的生命，並憑這一個人的生命而活。這樣的操練就是我們在耶穌身上所看見的。耶穌是一個人，有祂自己的生命，但祂甘願拒絕自己屬人的生命，並憑神聖的生命而活。事實上，生命乃是釘十字架的耶穌在復活裏活在我們裏面。祂是釘十字架的耶穌，這意思是指屬人的生命被拒絕了；祂在復活裏，這意思是指神聖的生命活出來了。
在行傳一章八節，主耶穌將祂的託付囑咐祂的門徒時，祂沒有說，『你們要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，傳揚福音。』祂說，『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』傳揚福音可能是指一種活動，而作見證人是指作見證，見證人就是作見證的人。主囑咐祂的門徒作見證人，擔負祂活的見證；祂就是神成為人，過否認、棄絕屬人生命並活出神聖生命的生活，祂在十字架上被釘死，並且復活，藉著祂的信徒活出祂這神聖的生命。門徒乃是這樣一個美妙人物的見證人。（8，五32，二二15，20。）
我們從這角度思想五旬節所發生的，就會領悟彼得、約翰、雅各、和所有其他的門徒都不是努力循規蹈矩，或遵守任何道理、形式或宗教作法。他們乃是活另一個生命，就是神聖的生命；這生命就是一個奇妙的人物，祂總是拒絕祂屬人的生命並憑神聖的生命而活。這一位藉著祂在十字架上的死了結屬人的生命，並且進入復活作祂信徒的生命。（羅六6，西三4。）這就是彼得、約翰和所有使徒所活的生命。今天這一位必須是我們的生活和我們的見證。
至終，啟示錄啟示每一處地方召會都是燈臺。（一12，20。）召會作為燈臺的意義在於三個基本方面：它獨一的立場；它純淨無雜的精金性質，就是神的神聖性情；以及它的照耀。這三項就是見證。在啟示錄中題起眾召會是燈臺，並且被視為耶穌的見證。（一2，9。）主在祂的恢復裏所渴望得著的，不是工作、運動或任何一種作法；祂渴望信徒活神聖的生命並否認他們屬人的生命，而帶進活的見證。即使我們屬人的生命可能是美好的，我們仍需要否認它。我們接觸人並對人說話，以及從事日常的活動，都不該憑天然的生命作甚麼，乃要憑神聖的生命作每件事。我們若這樣生活，我們生活的結果就會是耶穌的見證，並且那見證就是主的恢復。
今天我們活在邪惡的世代。因此，我們需要活神聖的生命作見證。這樣的生活乃是主的恢復。我們若在這見證之下，就會領悟今天的基督教遠遠偏離了，並且其情況無可救藥。我們已被傳統基督教裏許多人拒絕、定罪並批評，因為耶穌的見證對他們而言是一件陌生的事。他們無法領會，也不願領會。有人想要察驗我們，我們就指出，關於神聖的三一，我們信聖經純正的話說，一面，神是獨一無二的，另一面，祂是三—父、子、靈。（提前二5，太二八19。）因此，祂是三一的—是三而一。不但如此，我們信以賽亞九章六節說，賜給我們的子稱為永遠的父，我們也信林前十五章四十五節說，末後的亞當，就是在肉體裏的基督，成了賜生命的靈。（參約六63上。）此外，林後三章十七節說，主，基督耶穌，（四5，）就是那靈，神格裏獨一的靈。（弗四4。）然而，即使這話有聖經強力的支持，他們也不接受。這例子證明，傳統的基督教完全遠離神的目標。
我們必須堅守聖經中關於三一神和信徒的清楚異象。聖經清楚啟示，我們信徒蒙了重生，有神的生命和祂神聖的性情。（約一12～13，三16，彼後一4。）因此，我們不是養子，乃是從神所生的真兒子。身為神的眾子，我們具有神聖的生命；我們不該在意宗教、美好的行為、虛空的作法、或空洞的道理，只該在意神聖的生命，在意這生命在我們裏面長大，並從我們活出。
如我們前面說過的，神聖的生命是一個人位，就是美妙復活的基督，（約十一25，十四6，）也就是在馬太二十八章十九節和行傳一章八節給門徒託付的那一位。這一位是神，祂成了人，藉著拒絕祂屬人的生命，只憑神聖的生命活在地上，又死於十字架，並進入復活。現今在復活裏祂是神聖的生命。作為這樣一個生命，祂現今在我們裏面，我們必須活祂，且憑祂而活。我們活這樣一個人位，無論我們是甚麼、作甚麼、說甚麼，都不會是工作或作法，乃是作這美妙人位的見證。團體一面，這樣的生活就是召會生活，是主今天所要的金燈臺。
我們都需要看見，我們的目標不是僅僅要搶救靈魂或擴展某項工作。我們只在意神聖的生命，並在意憑這生命而活。我們愛，不是憑我們自己愛，乃是憑神聖的生命。這不在於效法基督，乃在於憑神聖生命而活。不是表演，乃是我們憑神聖生命自然而然的日常生活。主需要我們這樣生活，為著祂今天的恢復；所有乾渴、飢餓和尋求的基督徒，也需要這樣的生活。
只要我們憑神聖的生命而活，就不必擔心如何把人帶進召會生活；我們的生活會是吸引人的磁石。一面，神在祂的經綸裏正在我們身上作工，使我們活基督；另一面，祂正豫備一些尋求、飢餓的人，被我們的生活吸引。因此，藉著我們活主耶穌，別人就會漸漸受吸引並被帶進祂的見證。
關於活基督，我們要單純，不尋求任何一種感覺或知覺，來證明我們在活基督。仇敵很狡詐，我們若在意某種感覺，他會給我們更多感覺，以致使我們受打岔，至終變得沮喪且灰心，斷定自己不可能活基督。因此，我們必須放棄依賴我們的感覺，不在意別的，只照著我們所看見的異象活基督。
實行活基督最簡單的路，就是停下來問問自己：每一件我們正在作的事，是我們在作還是基督在作？譬如，每當我們要對某人說話，我們可以問：『要說話的是我，還是基督？』知道是不是基督也許很困難，因為對基督的經歷是奧祕的；然而，要知道說話的是不是我們就很容易。對基督的經歷是奧祕的，但對『我』的經歷卻不然。只要我們知道，我們在作的事有任何是出自我們自己並且是由我們執行的，我們就需要停下來。我們減掉自己，留下的就是基督那奧祕的一位。在我們的日常生活中，凡我們所行所言，若清楚是我們在活，就需要操練停下自己；這就是否認己。（太十六24。）這全然是可實行的。每當我們知道活著的是我們，不是基督，我們就必須遵守停下來的原則。遺憾的是，少有人實行這事。
只要是生命，無論那一種，都有其知覺。沒有知覺，就沒有生命。不但如此，生命越高，其知覺就越高。既然神聖的生命是最高的生命，神聖生命的知覺就是最高的知覺。品嘗的功用是屬人生命的一種知覺。人不必教別人某樣食物是苦是甜；只要人是活的，屬人生命的知覺就會使他知道甚麼是苦的，甚麼是甜的。這就是為何嬰孩不知道放在口裏的是甚麼，但會吐出苦的東西，吞下甜的東西。他們的反應是基於屬人生命知覺的功用。正如屬人的生命有知覺，照樣，神聖的生命也有知覺。我們實行否認己並活基督，我們裏面神聖生命的知覺就變得更敏銳。我們不該被試探要分析自己是否作得對，因而受攪擾。我們只要簡單，並實行活基督。
我願囑咐所有的聖徒，特別是青年人，要實行活基督。許多事對青年人來說很容易學習。我的兩個孫子在四年內就學會如何彈鋼琴、拉小提琴。然而，今天我若要作同樣的事，是作不到的。倪柝聲弟兄曾說，人要蒙拯救脫離他天然的個性，就必須在五十歲以前得救，並且必須立刻開始實行拒絕自己的個性。他說， 如果這樣的人不實行拒絕自己的個性，到他五十歲的時候想要得拯救就太遲了。我聽見他那樣說時，有些疑惑。我以為只要人有心為著主，無論幾歲，都能從他的個性中蒙拯救。然而，經過三十年的觀察，我終於信服倪弟兄的話。甚至在屬靈的實行上，我們肉身的年齡也會造成影響。很難要求愛主的年長弟兄姊妹開始實行否認天然的生命，因為他們一輩子都憑天然的生命而活。因此，我們需要當下就開始實行拒絕天然的生命。
即使青年人學習得很敏捷，他們也常常太有感覺且不穩定。年長的人太沒感覺，青年人太有感覺。因此，我們都需要被平衡。一旦我們知道自己的軟弱，問題就解決了一半以上。我最近發現聖經大教師潘湯（D. M. Panton）五十多年前寫給倪弟兄的信。那時潘湯與和受恩（M. E. Barber）姊妹有接觸，和受恩那時在屬靈生命上幫助好些青年信徒，包括倪弟兄。潘湯給倪柝聲弟兄寫第一封信時指出，倘若十年後，和受恩姊妹所照顧的十六位青年人，能留下四位就很好了。潘湯那樣寫，因為他很有經歷。他知道青年人不穩定，要激動他們或叫他們冷淡都很容易。收到那封信十年後，倪弟兄算算有多少位存留—不到四位；其餘的都離開了。
我們若知道自己的軟弱，就會在主面前恐懼戰兢，仰望祂的憐憫。我們每天都可以禱告：『主，惟有你能保護我；惟有你能保守我。』這樣的禱告對我們會是拯救。我們不該認為這樣的禱告是規條。我們在許多事上都要規律。譬如，我們每天都需要喫、睡並呼吸；我們若不把屬人生命中的這三件事當作規條來注意，就會喪命。同樣的，我們需要規律的禱告。每天早晨我們可以禱告：『主，保守我；我知道我感覺太多，並且我不穩定。』然後，要勝過我們的多愁善感，就需要忽略它。我們不該分析或相信我們的感覺，因為我們很容易起伏；所有的起起伏伏都是謊言。因此，我們要將自己的感覺擱在一旁。
人免不了情感不穩或多愁善感；不但如此，人越年輕，就越經歷起起伏伏，感覺過多的程度也越大。這一切都是過程，沒有甚麼錯。人對自身的屬靈情況很有感覺是典型反應；然而，人必須勝過自己過多的感覺。我們對付自己過多的感覺時，目標不是要變得沒有感覺，乃是要被平衡。我們若沒有感覺，也是難處。每個正確的基督徒都該有適度的感覺，也該顧到內裏的感覺。不尋求主的人也許對屬靈的事漠不關心，但人若尋求主，他的全人會興起，也會變得非常有感覺。撒但若不能阻止這樣的尋求者，就有可能鼓勵他尋求主卻讓他太多感覺。因此，一面，我們需要感覺敏銳，但另一面，我們不需要過度留意我們的感覺。
從另一個角度看，活基督這件事在於將基督接受到我們裏面。在屬人的生命裏，我們活著是憑我們喫的食物、喝的水、及吸入的空氣。屬靈的生命也一樣。我們要活基督，就必須喫祂、喝祂並吸入祂。（約六57，七37，二十22。）喫的原則是將原本在我們身外之物接受到我們裏面。今天我們喫喝並吸入耶穌，主要是藉著禱告、呼求耶穌的名、禱讀主話、與聖徒和召會有交通、歌唱並讚美主。這幾樣實行，自然使我們將出於主的東西接受到我們靈裏。因此，這是我們喫喝並吸入主的路。
我們將主連同祂的豐富接受到我們這人裏面，就得著滋養、復甦並加強。天天並時時藉著將主接受到我們裏面而活，就是活基督。很遺憾，我們常常過了一整天都沒有禱告、呼求主、與別人交通、讚美主、歌唱或讀聖經。活著卻沒有從主得著甚麼，就是在憑我們自己，憑天然生命而活。然而，即使我們操練將主接受到我們裏面，每當我們從事任何活動，仍需要問自己，是我們還是基督在作。我們若這樣行，將主接受到我們裏面，並操練問問是誰在活，主就會在我們當中有路。
問：我們如何能將新人帶進對基督的經歷中？
答：我們若活基督，我們的新人自然會進入同樣的生活。孩子的成長與發展是藉著模倣他們的父母。在美國，父母不必教他們的孩子如何說英語；只要父母說英語，孩子也就會說英語。孩子可能生在中國家庭裏，但他若上英語學校，並看英語電視，自然就學會說英語。這是因為圍繞在他身邊的都是說英語的人。原則上，屬靈生命也會發生同樣的事；受我們照顧的新人是藉著模倣我們而長大。
我們需要有耶穌真實見證的召會生活。我們不該在意要作工或有一種運動；反之，我們必須在意主的見證。過去好些基督徒團體興起，在短時間內藉著他們的工作就得著成千的人，但今天這些團體中有許多不再存留。遺憾的是，留下來的團體當中也沒有主的見證。其中有許多團體使用世俗的辦法來得人；然而，他們用那種方法所得到的那種人，算不上主的見證。照著提多書二章十四節，主渴望『獨特的子民，作祂特有的產業』，（參彼前二9，）就是一班憑神聖生命而活，藉此在地上過屬天生活的人。這樣的生活就是主的恢復。主若得著三十位這樣生活的人，比得著成千位不活這樣見證的人更有價值。主需要真實的見證，即使這見證只由少數信徒組成。我有把握只要我們忠信作主真實的見證，那見證就會吸引人，並且主就會將人加給祂的見證。所以，嚴格的說，我們不用教導新人如何經歷基督，或如何憑神聖的生命而活；他們會知道怎麼作，因為他們是在一班活基督並成為祂見證的人中間。他們會效法他們所看見的，不是當作一種活動或表演，乃是成為他們的生活。
問：我們若操練活基督，那樣作會增加聚會中生命的程度麼？
答：我們要有活的聚會，也要我們的聚會充滿神聖的豐富。我們憑神聖生命過日常生活，會豐富我們的聚會。我們的聚會若缺少內容，聚會活不活都沒有差別。我們的聚會若有豐富的內容並滿了生命，就更好了。我們若只有生命而沒有豐富，我們的聚會就會是貧窮的，並且缺少分量。基督徒生活有兩面：聚會生活和個人生活。我們若只有聚會生活而沒有個人生活，就會變成沒有翻過的餅，一面烤焦了，另一面是生的。（何七8。）因此，我們每天必須至少花十分鐘個人親近主。無論我們禱告、禱讀一些經文，或以另一種方式接觸主，都必須花時間與主同在。我們需要這樣的時間，並且甚麼都不能頂替那段時間。同樣，甚麼都不能頂替我們與聖徒的聚會。這兩件事無法互相頂替，並且無法被任何事頂替。我們兩者都需要。我們若這樣生活，我們的聚會就得以豐富並被點活。
問：除了禱讀主話並讀職事書報，讀聖經對我們有何重要性？
答：讀聖經對我們非常重要。若是可能，我們每天要讀一兩頁聖經。青年人特別需要這樣作。我們是人，有我們的靈、我們的魂連同心思、以及我們的體同其眼睛和耳朵。要領會任何事，都需要用上所有的器官。譬如，我們若不懂得或沒有學習任何語言，就無法領會屬靈的事，因為我們讀不懂聖經。我們不可認為聖經裏的知識算不得甚麼；這些知識很有意義，並且有這樣的知識是基本要求。因此，除了禱讀聖經裏一些經文，並讀屬靈書報得滋養，我們還需要讀主的話。
我們需要從舊約創世記的頭一頁，一路讀到新約啟示錄的末一頁。藉由這種閱讀，聖經知識就會累積在我們裏面。我們若操練憑神聖的生命而活，神聖的生命就會引導我們在一切與生命有關的事上（如讀主的話並花時間與主同在）步上正途。我們必須花時間讀聖經，而不是花時間與人閒談。讀兩三頁聖經也許只需要大約五分鐘。一面，這是非常少的時間，但另一面卻非常有意義。年復一年我們持續的讀聖經，就會有生命產生出來。有時候我們讀經也許無意要得滋養；然而，主的話至終就成為我們的滋養。我們需要私下花時間與主同在，也要多花時間讀聖經。
問：如何能幫助不相信神的人認識神？
答：我們若愛主並憑祂的生命而活，我們的生活自然而然就會吸引人歸主。這意思是，主會與我們同在，並且祂會使用我們，使人印象深刻或受感動。這就是為甚麼我們所過的生活必須是一個見證。與人爭辯或爭論並不成就任何事。然而，我們若在同事、同學和鄰居中間憑另一個生命而活，這樣的生活會影響他們。我們憑神聖的生命而活，是將主的恩典傳給人上好的路。然而，我們不該期待一次得著一、二十人。事實上，我們若能在兩年內得著一人，就很有果效了。倘若所有的聖徒都這麼作，召會每年就可經歷百分之五十的擴增。我信我們若憑神聖的生命而活，很容易一年扎實的得著一個常存的人。青年聖徒特別是如此，因為他們在學校和工作場合接觸許多人。在行傳一章八節主耶穌說，『你們就必…作我的見證人，』不是『你們就必傳道』，指明祂關切的是信徒的生活，不是活動。我很喜樂看見恢復的擴增和擴展，以及我們當中活的聚會，但我關切我們個人生活的內容。盼望主給我們恩典，使我們實行本章所說到一切的點。
問：我有個朋友認為我的生活高不可攀。我要如何向她表明我是在活基督，而她也能得著這生命？
答：這種情況需要的是見證。向別人講見證要花時間，並且不要以計畫好的方式來講。你一有說話的機會，就可以自然的向那人作見證：『活這生命的不是我，乃是基督；沒有基督，我比所有其他人都差。』你要讓你的朋友知道，你有這樣高的生活，不是因為你活自己，乃是因為你活基督。
問：甚麼是帶新人來聚會最好的路？
答：我們若實行本章裏所說到一切的點，就會得豐富並得加強，並且會有一些內容可以用來接觸人。然而，我們若不實行這些點，也許我們有心接觸人，但不會有基督的豐富供應他們。我們富有基督，就有路得著人。一個嬰孩即使有最好的路可以作些甚麼，他也無法作，除非他長得彀大。要帶人來聚會，主要的不在於有最好的路，乃在於長大。我們長大，就能作許多事。
問：神向不同的人啟示祂自己，是以不同的方式還是以同一種方式？
答：主是以不同的方式向人啟示祂自己，但祂啟示的原則總是相同的。這原則乃是：神啟示祂自己是奧祕的。有人可能一輩子是無神論者，總是認為沒有神，卻忽然認為或許有神。至終，也許過了半天，他就信主了。沒有人知道為甚麼那人忽然信了主。他信，是由於神以奧祕的方式啟示祂自己。因此，我們該關切的是憑神聖的生命而活，使我們的生活成為見證。然後每當有機會，就能為神說話。藉著我們的生活和說話，會有人相信，另有些人依然不信，因為是主決定是否要向他們啟示祂自己。（太十一27，十六16～17，加一15～16。）
問：與其他信徒同被建造是甚麼意思？
答：我們對建造的觀念是：我們配搭在一起，結果就建造在一起；這是天然的觀念，是錯誤的。照著聖經，建造的意思是每個人都在生命裏長大達到成熟。每當成熟的信徒與其他生命成熟的人擺在一起，這些信徒就絕對是一。他們可能以前從來沒有見過，但他們來在一起，就全然是一。我們在生命裏長大達到成熟，無論我們在那裏或與誰在一起，我們都會是一。那就是建造，並且這建造就是新婦。（啟十九7，二一2，9。）這新婦乃是主所等待的。
主的願望是要我們眾人長大達到成熟，也就是說，我們眾人都要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。（弗四13。）這三個『達到』乃是完滿的建造。我們只要還沒有長大達到成熟，就彼此不同，因我們眾人會有不同的長大程度。我們眾人都需要在神聖生命的長大上進步，直到我們眾人達到完全長成的光景。（西一28。）然後無論我們往那裏去，我們都會講說、思想、活出、並實行相同的事，因為我們真正是一。
這是聖經中所給我們關於建造的啟示。可惜我們幾年前還沒有這啟示；然而，今天我們清楚了。我們都需要思想、閱讀以弗所四章十三節，並用這一節禱告，它啟示真實的建造是三個『達到』。至終，十六節說，身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。以任何其他的方式『建造一起』，會產生一群一群排外的聖徒。真正的建造，意思是我們長到三個『達到』的標準。每個人都搆上這標準時，我們就不會不一樣或持異議；反之，我們會說相同的事，看見相同的事，作相同的事，活相同的生命，並且在每件事上都是一。