在啟示錄裏，主寫給眾召會末了的七封書信中，有三封書信說到喫的事，作為給得勝者的賞賜。首先題到的是喫生命樹，然後題到喫嗎哪。在第一封信中，主說到喫生命樹，（二7，）而生命樹是在創世記神聖啟示一開始時就題到的。在第三封書信中，主說到喫隱藏的嗎哪。（啟二17。）出埃及十六章第一次啟示嗎哪。在最後一封書信中，主總結說，祂站在門外叩門。凡願意開門讓主進來的，祂要與那人一同坐席。（啟三20。）這七封書信的開始和結束，都說到喫的事。
我們從聖經清楚的看見，喫會變化我們。甚至我們日常喫食物，也能看見這事。一個人如果三天不喫東西，就會軟弱蒼白。然而他一旦喫幾頓好飯，他的面容就改變了。他會面容放光而不蒼白，強壯而不軟弱。我們乃是因著喫而變化。如果你一天過一天喫牛肉，你就開始有牛味。你所以有牛的味道，是因為你喫了很多牛。喫會使人變化。
我們先前已經看過，喫是轉捩點，把我們從帳幕的外院轉到聖所裏面。在帳幕外院的祭壇那裏，有一切的祭物。藉著這些祭物，我們得以享受基督的救贖。祭司享受了祭物救贖的一面之後，必須喫大部分的祭物。喫是開始於外院的祭物。
祭司喫了祭物，就轉到帳幕裏面。在帳幕的聖所裏有陳設餅的桌子。祭司要在聖所裏喫陳設餅。（利二四5～9。）根據帳幕裏面所題東西的次序，第一個題到的是在北面的陳設餅，而在南面的是燈臺。（出二六35。）我們在陳設餅那裏所享受的生命，結果帶來燈臺的光。喫餅就是享受生命，這生命乃是人的光，（約一4，）也就是生命的光。（八12。）其次，在帳幕裏還有香壇。基督的甜美是隨著光照而有的。
在外院裏，頭一件事是救贖，也就是藉著血因信得稱義。根據藉著救贖而得的稱義，你就有資格享受喫一切的祭物，就是基督不同的方面。因著基督的救贖，你就有資格並且有立場，享受基督作你的分。你必須喫祂。因此，喫是在外院裏最後的一項，卻是在聖所裏的第一項。祭司在陳設餅的桌子那裏繼續喫。
在至聖所裏，在約櫃裏面第一樣東西乃是隱藏的嗎哪。在約櫃裏也有光照人的律法，與燈臺相配；又有亞倫發芽開花的杖，表徵我們經歷復活裏的基督，使我們蒙神悅納，這與香壇的馨香相配。（來九3～4。）無論在聖所或在至聖所裏，喫乃是我們追求主的主要項目。
喫把我們變化成為寶石，為著神的建造。帳幕有包金的木板，豎立在銀卯座上。（出二六15～25，29～30。）這就是說，根據那由銀卯座所豫表之基督的救贖，我們藉著喫基督，就得以變化，包著那是金的神聖性情。根據基督的救贖，我們喫基督，就會有神聖的東西作到我們裏面，並作到我們身上。最終，就會有一個帳幕，是用金和木調和在一起建造起來的。這個調和是藉著喫來完成的。木表徵我們，金表徵神。神怎能成為我們的一部分？我們怎能有神的性情？神的性情怎能包著我們？這一切都是藉著喫祂而有的。
喫關係到三件事。第一，喫的意思就是把一些東西接受到我們裏面。第二，我們若不喫，就不能生存。我雖然有生命，但我還需要喫，好維持這生命。第三，我所接受進來的，就是我所憑以活著的；而我所接受進來的，就被我消化，成了我的構成成分，我的元素。我所喫的，成了我的一部分。主在約翰六章告訴我們，祂是生命的糧，（35，）那喫祂的人，就要因祂活著。（57。）
整本聖經向我們啟示一件中心的事，就是神的心意是要將祂自己作到我們裏面。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』神的心意是要使祂自己與我們成為一。這件事太希奇了。沒有一個人會想到宇宙中竟然發生這樣一件事，就是創造者全能的神竟然要使祂自己與我們成為一。神要與我們成為一，只有一條路。神只能藉著喫的方式，將祂自己作到我們裏面，與我們成為一。神造人之後，立即將祂自己當作生命樹擺在人面前。神作生命樹是為著給人喫。不僅創世記二章，啟示錄二章也告訴我們，要喫生命樹。
生命樹就是三一神—父具體化身在子裏，子實化為那靈。生命樹乃是具體化身並實化的三一神。父是源頭，而這源頭一切的豐滿，乃是住在子裏面。子是這源頭的具體化身，子又實化為那靈。那靈帶著源頭一切的豐滿，進到我們裏面，使我們享受祂，並接受祂作食物。這就是整本聖經的中心思想。聖經開始於生命樹，也結束於生命樹。我們所接受到裏面的，就是我們所憑以活著的。我們所接受到裏面的，就被我們消化，成了我們的構成成分，我們的元素。我們所接受到裏面的，與我們成為一，並且成了我們。我們必須學習以三一神為餧養，並且整日享受祂。藉著這樣的喫，就有了帳幕。
在帳幕之後乃是殿，那也是喫的結果。舊約從撒母耳記上到歷代志下這六卷書，給了我們建造聖殿的完整記載。你若仔細的讀這幾卷書，你會看見殿乃是享受迦南美地一切出產的結果。迦南美地豫表包羅萬有、復活、升天的基督。以西結書給我們看見，美地中間的部分被獻給神作舉祭，（四八8～12，）豫表基督復活並被高舉，升到諸天之上。迦南地是一塊高地，高於海平面，表徵復活、升天的基督。神將我們帶進這地，把我們擺在基督裏。我們如今是在這塊地上生活。我們如今是在基督裏生活、行事為人，甚至在基督身上經營。我們一天過一天在這美地上，就是在基督身上經營。這樣，我們就有基督的出產，不僅私下與神一同享受，也公開並團體與神一同享受，將美地出產的富餘獻給神。豫表召會的殿乃是藉此而得建造的。殿是享受美地一切出產的結果，豫表召會是如何藉著我們享受基督而產生的。
基督是一塊高地。在創世記一章，基督是由第三日從死水裏復起的地所豫表。（9，13。）在第三日，地從水裏出來；這地就是復活的基督。我們在祂裏面生活，在祂裏面行事為人，在祂身上經營，然後我們也享受祂。我們享受生命一切的豐富，享受生命不同的方面。在創世記一章，生命許多不同的方面，都是從這高地出來；這給我們看見，生命一切的豐富，乃是出自於復活、升天的基督。我們只需要在祂身上勞苦，並且享受祂。這樣享受基督的結果，就是召會的建造。
法利賽人和撒都該人學了舊約客觀的教訓，但他們卻是策畫將主釘在十字架上的人。主告訴熱中猶太宗教的人，他們查考聖經，卻不肯到祂這裏得生命。（約五39～40。）查考聖經尋求知識是一回事，來到主前接觸祂得生命是另一回事。祭司和經學家知道關於基督出生的事，但他們無心尋求基督，不像那些從東方來的星象家。（太二1～12。）有學問的外邦星象家，不知道聖經上關於基督要生在何處的事，然而他們卻到了新生的王那裏。
基督徒的生活不僅僅是一件知識的事，更是一件喫的事。不要只把召會的聚會當作學校。你必須把召會的聚會當作餐館。你到聚會去不要只是學習，乃是要喫，要從主得餧養。人到餐館不是去學習如何讀菜單。我們每次去餐館，不是為著菜單。我們只要去作一件事，就是喫。我們應當學習喫主。知識是叫人自高自大，惟有生命裏的愛能建造人。（林前八1。）我們必須學習如何享受主。嚴格的說，聖經不只是給我們學習的，更是給我們喫的。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。（太四4。）神口裏所出的話，不僅是知識或教訓，更是我們的食物。
聖經中一切的教訓，都是為著基督的。菜單的目的是為著喫。你不該把菜單當作喫的本身。我們必須離開打岔人的知識和教訓，回到這一件事—享受活的主作賜生命的靈。學習對付祂，並受祂對付。學習接觸祂。學習停留在祂那裏。學習在祂身上經營。這樣，神的定旨就會完成。神的心願就會達到。神的心願是要得著一個殿，一個居所，就是一個宇宙的建造，給神安息；藉著我們喫主，使主將祂自己與我們調和，這個心願就能實現。主進到我們裏面，並與我們調和的惟一之路，乃是藉著喫祂。
我們必須守住聖經首次題起任何事的原則。人受造之後，所題及神與人之間關係的第一件事，乃是人的喫。聖經裏的第一幅圖畫給我們看見，神將祂自己以食物的形態，擺在人面前，並且給我們看見，人必須學習如何喫祂，如何將祂接受進來，如何憑祂活著，如何消化祂，好得著祂作人的組成成分。神藉著喫這件事，就能達到祂的願望，完成祂的定旨。
在舊約以西結書裏，也有關於要來聖殿的豫言。以西結書有三大章—第一章、三十七章、和四十七章。在第一章有火。（4，27。）在三十七章有空氣，或風、氣息、靈。（9，14。）在四十七章有水。（1～12。）這些是以西結書的三大章，而以西結這卷書的內容，乃是在於這三樣東西：火、氣、水，也就是主神自己。我們的神是烈火，我們的神是空氣，我們的神也是水。
以西結書的頭一部分啟示給我們看見，神如何是火，藉著焚燒來審判。神是焚燒的火，燒去一切與祂神聖性情不合的東西。在焚燒之後，神就來吹氣。焚燒之後，乃是吹氣。烈火之後，乃是空氣。空氣、氣息，乃是神的靈。氣進到在烈火審判之下死枯的骸骨裏，點活他們，使他們活過來，並賜給他們所需要的一切，把他們組成一個身體。吹到這些死枯骸骨裏的氣（原文為ruach，路阿克），就是神自己的靈。（三七5，6，14。）身體是來自空氣，來自氣息，來自賜生命的靈。
死枯的骸骨活過來之後，成了三個東西：身體、（三七7～8、）軍隊（10）和居所。（26～28。）身體是為神而活，軍隊是為神爭戰，居所是為給神安息。所有死枯的骸骨都被組成為一個活的身體，而這活的身體成了一支爭戰的軍隊。最終，這支爭戰的軍隊成了神的安息之所。當我們能與神同活，並為神爭戰時，我們就能成為神安息之所。殿，神的家，乃是來自於享受主作生命，作賜生命的靈。當我們享受主作呼吸的成分，我們就會活過來，我們會長大，我們也會被建造。我們原來可能是許多塊骸骨，但如今我們能被建造成為身體，形成一支軍隊，並成為神的居所，給神在其中安息。這個建造，這個殿，這個神的家，乃是出自享受神作我們的生命。
許多基督徒對主的事漠不關心，他們是屬世的，甚至是犯罪的，退後遠離主的。然而，在主的兒女中間，有一些尋求主的人，他們被主復興，對主有某種程度的經歷。但他們有許多人受到打岔，完全注意於研究主的話，只是為著得到更多的知識。教訓和知識不能使以西結三十七章的枯骨活過來。枯骨需要教訓或字句的話麼？不！牠們需要空氣；牠們需要吹氣；牠們需要氣息。誰是空氣？神是空氣；祂是路阿克，是紐瑪。我們所需要的，乃是這位賜生命的神，這位賜生命的靈。
火審判、銷毀並焚燒；但空氣使人活，使人重生，給人力量，加強人，使人豐富，並建造人。以西結書中的建築建立起來之後，就有水從這建築流出來滋潤別人。在四十七章的水流出之前，到處都是荒漠，只有死亡和枯乾。但是從神殿流出的這活水的流，叫每一部分都得著滋潤。（8～9。）死被吞滅，生命被供應到這些死亡、枯乾的地方。以西結書啟示火的審判，氣的點活、賜人生命，以及水的供應。原則上，我們今天仍然有這三步。我們首先必須受審判，被主這火焚燒。然後主這氣要吹在我們身上。藉著這吹氣，我們就被點活，得重生，我們也要長大並被建造。當建築建立起來之後，活水就要流出，滋潤我們。以西結書實際的內容乃是主作審判的火，焚燒並銷毀；主作吹入的空氣，重生、加強並建造；以及主作湧流的水，將祂自己供應到枯乾之地。惟有藉著我們喫主，這一切纔有可能發生。
以西結最後一章有一座四方的城，城的每邊有三個門。（四八30～35。）三乘四等於十二。三是指三一神，四是指受造之物，就如四活物。在神的建造裏，有三這個數字。神的第一個建造是挪亞方舟。挪亞的方舟有三層，表徵父神、子神和靈神。神的建造總是有三這個數字，因為有三一神在那裏。三加四的意思是人加上神。在啟示錄一開始，有七個召會；七是三加四。但是在新耶路撒冷裏，完成的數字乃是十二，表徵神自己與人相乘，也就是神與人調和。相加變成了相乘。因此，以西結書的結果乃是十二這個數字，就是三一神與受造之人的調和。在啟示錄末了，有同樣的東西—一座四方的城，城的每邊有三個門，表徵三一神與人調和。惟有藉著我們的喫，這樣的調和纔能實現。我們有些人喫了許多美國雞蛋，所以這些雞蛋就與我們調和。我們必須學習喫主，好與主調和。
這就是為甚麼在啟示錄裏，在主耶穌給眾召會最後的七封書信中，清楚的告訴我們，祂要將生命樹賜給凡得勝的人喫；這生命樹就是三一神自己，作我們的享受。祂也應許要給得勝者喫隱藏的嗎哪。當召會變得屬世，甚至與世界聯婚，如在別迦摩的召會一樣時，主就要將隱藏的嗎哪（隱密的嗎哪），就是主自己，賜給得勝者。最後，在這七封書信裏，主耶穌告訴我們，我們若有耳聽見祂聲音並開門，祂就要進來，不是要教導我們，乃是要與我們一同坐席，與我們同喫，使我們能享受祂，祂也能享受我們。
召會生活乃是享受生命樹、隱藏的嗎哪、和神聖的筵席。我們與主一同坐席，並且讓主與我們一同坐席。從這樣的喫，這樣的調和，神殿的建造就要實現。這就是召會生活的路。召會生活不是由組織的力量、教訓、甚至恩賜所產生，乃是由喫主作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席所產生。