從人受造的時候起，神首先以食物的形態，將祂自己當作生命樹放在人面前。當我們喫食物時，那食物就成了我們的一部分。這是神對我們的心意，就是要我們以祂為食物，好叫我們與祂調和，在宇宙中彰顯祂。聖經裏第一次題到的事，總是一個管制的原則，就是管制主與我們來往的原則。神與祂子民來往的基本原則，乃是要他們享受祂作食物，作生命的供應。
約翰福音告訴我們，有一天，這位在起初將祂自己擺在人面前作食物的神，成為肉體來作人。神以人的形狀再將自己擺在人面前作食物，作天上的生命之糧，（六35，57，）使人能彀有分於祂。在創世記二章，神在起初的時候，就以食物的形態，將祂自己當作生命樹擺在人面前。在約翰六章神成為肉體以後，也作了相同的事。祂將自己當作生命的糧擺在人面前，使人能彀有分於祂。主耶穌在約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』
在人有分於生命樹之前，撒但進來使人墮落了。人墮落之後，神仍然將祂自己擺在人面前，但不是作為植物的生命，乃是作為動物的生命。這是因為在墮落之後，流血是必須的。人墮落之後需要救贖，所以在創世記三章，神為墮落的人豫備了一隻羊羔。（21。）出埃及十二章給我們看見，在這救贖的羊羔身上，仍然有喫的享受。羊羔所流的血是為著救贖，但這羊羔的肉是為著給蒙救贖之人喫的。（8～9。）羊羔將我們帶回到生命樹那裏。如果人沒有墮落，植物的生命就足彀給人享受。但在墮落之後，人不僅需要植物生命，就是滋養、生產的生命，人也需要動物的生命，就是救贖的生命。動物的生命包括流血為著救贖，這能將我們帶回到對滋養、生產之生命的享受。
約翰福音告訴我們，那除去世人之罪的羊羔，乃是基督自己，也就是神。（一1，29。）喫逾越節的羊羔時，也要喫無酵餅。餅表徵滋養。你蒙救贖之後，還必須喫主，得著主的滋養。以色列人喫無酵餅時，同時也要喫苦菜。逾越節的這些方面，都是給蒙主揀選之人享受。
到了曠野，以色列人繼續享受屬天的嗎哪、流自擊打磐石的活水，以及與帳幕有關各種不同的祭物。利未記給我們看見燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這些祭物都豫表基督作我們享受的不同方面，其中除了燔祭之外，都是可以喫的。基督憑著並藉著祂的救贖，成了我們的享受。除了這些祭物之外，還有搖祭和舉祭。搖祭豫表復活的基督。基督是在復活中的『搖動者』。舉祭豫表升天的基督。祂是被高舉到宇宙最高處的一位。復活升天的基督，完完全全成為我們的享受。
同著各樣祭物的還有帳幕，同著帳幕的還有祭司體系。最終，在舊約裏總結的一項乃是神的殿。許多人對神的殿沒有正確的觀念。我們以為神的殿是只為著神的，只是神的居所而已。但我們必須看見，神的殿，神的家，不僅是為著神的，也是為著我們的。殿是神作我們享受最完滿的彰顯。神自己作為殿，成了我們的居所。這與約翰福音的記載相符合。主在約翰十五章告訴我們，要住在祂裏面；（5；）這指明祂是我們的居所。主耶穌在約翰十四章說，在祂父的家裏有許多住處，祂去是為我們豫備地方。十四章和十五章都啟示我們是主的住處，主自己也是我們的住處。十五章四節上半說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』主與我們彼此互相內住；這是一個相互的住處。
神的心意是要使祂自己在許多方面成為我們的享受，好叫祂能徹底的作到我們全人裏面，使我們完全與祂聯結，並與祂調和。舊約的豫表、豫像和影兒，描繪一幅清楚的圖畫，給我們看見，神的心意乃是要將祂自己擺在我們面前，作我們的享受。我們必須學習如何享受祂。我們需要享受祂作我們的生命、食物、飲料、光、空氣、居所和一切。詩篇九十篇一節說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』主不僅是我們的生命、食物、飲料、光和空氣，祂也是我們的居所。我們必須住在祂裏面。我們在這許多方面對祂的享受，乃在於我們認識主是生命樹。主的殿乃是生命樹最完滿的彰顯，也是對主之於我們所是最完滿的享受。
在詩篇二十三篇裏，經歷主的牧養有五個階段：青草地，（2，）義路，（3，）死蔭的幽谷，（4，）戰場，（5，）住在耶和華的殿中，直到永遠。（6。）第六節描寫對主完滿的享受：『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』對主完滿的享受，乃是享受祂作居所。
在約翰福音裏，主耶穌首先啟示祂自己是帳幕，（一14，）然後啟示祂是殿。（二19～21。）主耶穌自己是耶和華的殿。住在耶和華的殿裏，意思就是享受主到最完滿的地步。詩篇二十三篇給我們看見，我們是在主牧養之下的羊，在許多方面享受祂作青草地、義路，最終享受祂作居所，就是神的殿。
詩篇三十六篇八節說，『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』我們可能說我們因主滿足，但我們是否經歷過因神殿裏的肥甘，得以飽足？神殿裏的肥甘是甚麼？神殿裏的肥甘乃是生命的源頭，就是主自己。生命的源頭是在神的殿裏。九節說，『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』在生命的源頭那裏有光。這完全與約翰一章四節相符合，那裏說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』神殿裏的肥甘就是生命的源頭連同光的源頭。每當你享受主耶穌作生命，你就感覺蒙了光照。
在帳幕的聖所裏事奉的祭司，首先要到豫表主作我們生命和生命供應的陳設餅桌子那裏。然後他要進到豫表基督作生命之光（約八12）的燈臺那裏。當我們享受主作生命時，我們就享受生命的光，而感覺我們裏面有東西在照耀。你越享受主作生命，你越覺得被光充滿，裏面得了光照。從燈臺那裏，祭司要進到香壇那裏燒香。這豫表我們向主的禱告，如同甜美的香氣升到主那裏。這給我們看見，神殿裏的肥甘，來自對生命泉源和光之源頭的經歷。
每當你這樣經歷主作生命，作光，作你向神禱告中的馨香之氣時，你就立即覺得需要建造基督的身體，建造神的殿，建造團體的召會生活。你越享受基督作生命，你就越羨慕、飢渴、渴望過召會生活；你越享受主，你就越覺得需要與別人交通。當你進到召會生活，進到神的殿，神的家中，神的家就要帶你回到對基督的許多經歷，而使這些經歷更豐富、更加強。那時，你就會因神殿裏的肥甘，得以飽足。你會看見，生命的泉源和光的源頭乃是在神的殿，就是神的家裏。如果你不在神的家裏，你還可能對生命的泉源和光的源頭有些豫嘗，但這豫嘗是要帶領你，促使你進到召會生活中。當你進到召會生活中，進到神的家中，你會說，『這個地方有生命的泉源和光的源頭。』你會真實的感覺到神殿裏的甜美和肥甘。
大衛在詩篇二十七篇四節說，『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』大衛只求一件事，就是一生一世住在耶和華的殿中。作詩的人在八十四篇十節說，『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏。』贖回光陰最好的路，就是留在耶和華的院宇中。在那裏一日，勝似在別處千日。有些人可能批評你，說你在浪費時間，但事實上你不是在浪費時間。你留在神的殿中享受主，乃是千倍的得著你的時間。
在舊約裏先是有帳幕，然後有殿。在帳幕和殿裏，有兩種主要的材料—皂莢木和精金。木是用金子包裹，並用金子聯接、接合在一起。四十八塊皂莢木作的豎板，形成帳幕的主要部分。這四十八塊豎板都是用金子包裹。每塊板上有金環，用以聯接這些板。（出二六24。）此外還有用包金之皂莢木作成的閂穿過豎板，把它們聯起來。（26～29。）皂莢木表徵人性，金表徵神性。神性與人性必須建造並調和在一起成為一。因此，神的居所，神的殿，乃是神人二性的調和。
聖經頭一次題到神的家，是在創世記二十八章說到雅各的時候。雅各夢見一個梯子立在地上，有神的使者在梯子上，上去下來。（12。）雅各睡醒了，說，『這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』（17。）十八節說，『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』雅各就給那地方起名叫伯特利，意思就是神的家。（19。）石頭上面澆油就是伯特利，就是神的殿，神的家。我們都是石頭，神是油。因此，在這幅圖畫裏，我們再次看見神與人調和的原則。神的家，神的殿，乃是神性與人性的調和。
當神成為肉體時，神性就與人性調和在一起。耶穌，就是成為肉體的神，乃是神性與人性的調和；祂告訴我們，祂就是殿。（約二20～22。）藉著主的死與復活，這殿就擴大成為召會，就是基督的身體。（林前三16。）召會作神的殿，乃是神與人團體的調和。在帳幕裏不是只有一塊板，乃是有四十八塊包金的板。神與人的這個調和，乃是一個相互的住處，是神的居所，也是尋求祂之人的居所。尋求神的人是神的住處，神也是他們的住處。神與祂所揀選並救贖之人調和，為要產生相互的住處，這事藉著基督的死與復活，已經完成了。
今天宗教的系統把我們從對基督的享受中岔出去了。在宗教裏有敬拜神、事奉神的教訓、規則和儀式。在宗教裏也有一些教訓說到如何改正人的性格，如何改進人的行為。在今天的基督教裏，有許多的教訓和恩賜，但聖經中所啟示神的中心思想，大部分都被人遺漏，甚至誤失了；這是很可悲的事。神中心的思想，乃是神要成為我們的享受。我們必須有分於神並享受祂，不是僅僅對祂有一些客觀的知識，乃是在我們主觀的經歷中認識祂。我們必須來嘗嘗祂，正如大衛在詩篇三十四篇八節囑咐我們作的一樣：『你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的。』三十六篇告訴我們，我們需要因神殿裏的肥甘，得以飽足，而在祂的光中享受生命的泉源。這描繪出對主的享受和對主自己的經歷。只知道一些關於主客觀的知識，並學習一些關於主的道理和教訓，這是不彀的。我們必須經歷主並嘗嘗主。
雅歌中的尋求者說，『我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜的坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。』（二3。）這指明主對尋求祂的人是多麼的寶貴。祂如同蘋果樹，供給尋求祂的人蔭涼和豐盛的果子。我們可以安息在祂的蔭下，並享受祂的果子，就是祂一切的豐富，作我們的享受。蘋果樹不是給尋求者作科學研究，乃是給尋求者安息在其蔭下，並享受其果子。我們必須這樣經歷並享受主。
多年來我一直受教導、得幫助、甚至得加強，這樣的來享受主。這就是為甚麼我們不該專注於道理、教訓和恩賜，乃該將我們全人專注在主自己身上。我們應當學習享受祂，接觸祂，喫祂，有分於祂。主說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六57。）我們必須學習以這樣經歷的方式，天天的嘗祂，以祂為滿足而認識祂。我們必須因祂殿裏的肥甘，得以飽足，被祂的甘甜所充滿、浸透。
我們這樣的享受主，會叫我們對主的心願，就是祂的居所，產生極深的渴望。這樣的享受會激勵我們禱告：『主阿，帶我完全進入召會生活的經歷裏。保守我一生一世在你的院宇中，在你的殿裏。』對主的享受會帶你進到召會生活中，而召會生活會使你更多的享受祂作生命的泉源，和光的源頭。有些人問我們，我們是在那裏得著光。他們希奇我們研究了甚麼書，從主的話中得著這些光。事實上，我們乃是在召會裏，從活的主自己得著這些光。在召會裏，聖經是一本敞開的書。召會是由帳幕所豫表。在帳幕裏有陳設餅的桌子，那是生命的源頭，泉源；也有燈臺，那是光的源頭。生命和光都在神的殿中，在召會，就是神的建造裏。在召會裏，這生命和光是取用不竭的。在神的殿中，這光甚至湧進來，就如作詩的人所說，『在你的光中，我們必得見光。』（詩三六9。）
享受生命樹的結果乃是帳幕，就是神的殿。我們若這樣活潑真實的享受祂作生命樹，我們就會有帳幕，就會在神的殿中。那時，我們就能說，我們因神殿裏的肥甘，得以飽足。我們要享受祂作生命的泉源，和光的源頭。我們只願意一生一世住在祂的殿中，並且完全領悟，在祂的院宇一日，勝似在別處千日。我們在神殿的祭壇那裏，好像麻雀找到了房屋，燕子為自己找到了菢雛之窩。（八四3。）召會生活要成為我們安息的地方，並成為照顧我們帶到主前之年幼者的窩。為著神殿裏的肥甘，我們感謝讚美主！