希伯來書五章八至九節：『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。』
使徒行傳五章三十二節：『我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。』
羅馬書十章十六節：『只是人沒有都聽從福音；因為以賽亞說，「主阿，我們所傳的有誰信呢？」』
帖撒羅尼迦後書一章八節：『要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。』
彼得前書一章二十二節：『你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。』
神在主身上建立了順服的原則，因此神也藉著祂建立了神的權柄。今天要看神怎樣因此建立祂的國。主到地上來是空著手來的，沒有帶著順服來，主是因著所受的苦難學了順從，就替一切順從的人成就了永遠得救的根源。祂在地上順服，以致於死，且死在十字架上，都是從一次過一次的苦難中學習來的，是經過苦難而後纔學成的。主從神格的自由裏出來作人，就變成一個軟弱、多受苦難的人。主所受的每一個苦難，都結成順服的果子。所有臨到主身上的苦難，不能在主身上引出怨尤，引出不平。可是許多基督徒雖然經過若干年日，仍然沒有學會順從。苦難雖然加增了，順從卻沒有增加。當苦難來到之時，往往從他們的口中會發出懊惱的話語，這就是沒有學好順從的表現。主曾受過一切苦難，每件都顯出祂的順從，所以主的順從就成了我們得救的根源。因為一人的順從，便叫許多人得了恩典。主的順服是為著神的國，救贖的目的是為著擴充神的國。
天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄，以致神不能在受造之物身上建立祂的權柄。雖然如此，神卻不肯撒退祂的權柄。神可以收回祂的同在，祂絕不收回祂權柄的制度。神的權柄在甚麼地方，神就在甚麼地方有地位。所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。聖經中為甚麼稱神的國作天國呢？（太四17，可一15。）天國乃是諸天的國，因為背叛不只是世界背叛，連宇宙諸天中的天使都背叛了。
主如何立神的國呢？主是以順服建立神的國。主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的，沒有一樣阻擋神的權柄。主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。照樣今天教會也要因著順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。
亞當墮落之後，神在那個時代揀選挪亞一家。洪水之後這一個家又墮落了，神就揀選亞伯拉罕作多國的父，將神的國建立在他身上。繼又揀選以撒、雅各。以後雅各的後裔在埃及受苦，在苦難中他們的人數加增，神差摩西領他們出了埃及，為要建一國度。又因他們中間有不服權柄的人，所以神領他們經過曠野，使他們學習順從，（申八3，）而後建國。但是他們在曠野路上仍背叛了神，全都倒斃在曠野。第二代雖然進了迦南，他們仍不能完全聽話，未將迦南人趕出。到了掃羅作王，這位頭一個王又因背叛使國不能建立。直到大衛蒙了揀選，順服神的權柄，纔成了頭一個合乎神心意的王。但是此時國內仍有背叛，神吩咐立祂名的地方應在耶路撒冷，百姓卻給祂擺在基遍，並且設立邱壇。（代上十六37～39。）他們因為缺少順服，雖有國王，卻無國的內容。所以在大衛以前有國無人，大衛之時有人有國而無內容。因此神的國終未建立起來。
主來地上是要建立神的國。福音有兩方面，一是個人，一是團體。說到個人是叫人相信得永生；說到團體是叫人悔改進神的國。神的眼光乃是為著國度。在主禱文（太六9～13）中頭尾兩次都題到國度。頭上題起的是：『願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。』神的國就是神的旨意通行（不受干犯）的範圍。末尾題起的是：『因為國度、權柄、榮耀，全是你的。』國度、權柄、榮耀，這三樣是有關聯的。啟示錄十二章十節有句話說，神的國度來了，就是基督的權柄來了，國度就是權柄的範圍。主說，看哪，神的國就在你們中間，（不是在你們裏面，）是指主耶穌就是神的國說的。（路十七21。）主耶穌在你們中間，就是神的國在你們中間，因為在祂身上神的權柄完全通行了。神的國是在主身上，也是在教會身上，因主的生命釋放給教會，主的國度也要擴充建立在教會身上。從亞伯拉罕起，神雖然得著一個國，還不過是人的國，而不是神的國。神的國起頭是在主耶穌身上，但是範圍何等的小。到了今天，一粒麥子已經結出許多子粒來了。今天神的國的範圍不只在主一個人身上，也在許多聖徒身上了。
神的目的不只要我們成為神的教會，也要教會成為神的國度，成為神國度的範圍，神要在此通行祂的權柄。所以神不是要在幾個人身上有地位，乃是要全教會沒有背叛，完全順服，絕對給神有地位，使祂的權柄完全通行。如此就在神的受造之物中設立了權柄。神不只要人順服祂自己直接的權柄，也要人順服祂所設立一切代表的權柄。神要的不是一點點的順服，乃是完全的順服。
聖經中不只說到信，也說到順服。我們不只是罪人，也是悖逆之子。羅馬十章十六節的『聽從福音，』就是順服福音的意思。信福音在性質上乃是聽從福音。帖後一章八節：『要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。』不聽從的人，就是背叛。羅馬二章八節的『不順從真理，』也是背叛；神就以忿怒惱恨報應他。彼前一章二十二節：『你們既因順從真理，潔淨了自己的心。』可見得救是因順從。信就是順服，『信徒』最好也稱作『順徒，』不只是信，也服在主的權柄底下。保羅被光照時，他說，主，你要我作甚麼？（徒二二10。）他不只是信主，也是順服主的人。保羅的悔改不只是明白恩典，也是順服權柄。他被聖靈感動，看見福音的權柄，便稱耶穌為主。
神呼召我們，不只叫我們因信得生命，也是叫我們順從而維持祂的權柄。神在教會中的計畫，就是叫我們服祂的權柄和祂所設立的一切權柄，無論是在家庭、政治、學校或教會中。不是要指明誰是你所該服的，只要你在主裏遇見神的權柄，就要學習順服。
許多人在某人底下，就能服、能聽話，在另一個人身上就不能服，這就是沒有看見權柄。順服人沒有用，乃要看見權柄。一切制度都是要我們學習順服。人遇見了權柄，一不順服，他裏頭會覺得今天又悖逆了。不認識權柄的人，不知道自己是何等的悖逆。保羅未被光照，用腳踢刺自己還不知道。（徒二六14。）人蒙了光照，第一步眼睛明亮看見了權柄，而後就會看見許多的權柄。這時保羅遇到一個小弟兄亞拿尼亞，他不看人了，他不問亞拿尼亞是如何的人，有無學問。他學習認識亞拿尼亞是被差派的權柄，是代表的權柄，保羅就服在他的底下。（九17～18。）遇見權柄之後，順服是何等容易。
如果教會不接受神的權柄，神就無法建立祂的國。神先在主耶穌身上得著國度，後在教會中設立祂的國，再後神的國就建立在全地之上。所以有一天要宣告說，地上所有的萬國，都成了我主和主基督的國了。（啟十一15。）從主耶穌個人身上的國，達到地上萬國成了我主基督的國，教會是介在兩段之間的。國度在主耶穌身上被建立，纔能在教會身上被建立；國度在教會身上被建立，地上的萬國纔能被建立成為神的國。無主耶穌則無教會，無教會則無神的國的擴充。
主在地上為著很小的事都是順服的，例如納稅問題，主都照納。即使無錢，從魚口裏也得拿出一塊錢來納稅。（太十七24～27。）祂又說，神的物當歸給神，該撒的物當歸給該撒。（二二21。）該撒雖是背叛，但因神設立了他，所以仍要順服。主等到我們完全順服之後，就要起來責備一切不順服的人。我們順服，國度就能擴充到全地，許多人對犯罪有感覺，對悖逆無感覺。人不光要有罪的知覺，更該有權柄的知覺。如果缺乏罪的知覺，不能作基督徒；若缺乏權柄的知覺，就不能作順徒。
我們在教會中要知道如何順服。教會中沒有一個權柄是可以不順服的。神要將國度在教會中流出來，將一切權柄在教會中通行出來。教會這樣的順服，地就要伏在神的權下了。教會不能讓神的國通行，神的國就沒有辦法通行到萬國裏。因此教會是國度的路。否則教會就作了國度的阻擾。
今天教會一點難處就不能順服，神的國怎能出來？人和人講理由，人和人有意見，神的國怎能通行？我們耽延了神的時間。我們必須將所有的悖逆除掉，神的路纔通行。教會順服了，萬國就都要順服了。所以教會的責任相當大，相當重要。神的生命、神的命令、神的旨意通行在教會中時，國度就來到了。