腓立比書二章五至十一節：『你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』
希伯來書五章七至九節：『基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。』
神的話告訴我們，主耶穌和父原為一。太初有道，像太初有神一樣。道就是神，道創造天和地。神在太初有榮耀，乃是人不能親近的榮耀，這也就是子的榮耀。父和子是同等的、同能的、同有的、同時的。但在身位裏有父和子的分別，這不是基本性質的分別，乃是神格中的一種安排。所以聖經說，主不以自己和神同等為強奪的。（腓二6。）強奪就是勉強的意思，主與神同等不是勉強的，不是插進去的，不是僭越的，因主本有神的形像。
腓立比二章，五至七節是一段，八至十一節又是一段。前段的反倒虛己，即反倒虛空了自己。下段的自己卑微，即卑微了自己。在此主有兩次降卑，即在神格裏虛空了自己，在人格裏卑微了自己。主到地上來，是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了，以致當時那些沒有啟示的人都不認識祂，不承認祂是神，以為祂不過是人，是世上一個平常的人。主在神位之中自己揀選作子，服在父的權柄底下，所以主說，我父是比我更大。（約十四28。）子的地位是主自己揀選的。在神格中滿了和諧，同等的神，樂意安排父作頭，子順服；神變作權柄的代表，基督變作順服的代表。
我們是人，要順服很簡單，只要謙卑就能順服。但主要順服不簡單，主的順服比祂的創造天地還難，因為祂必須倒空了一切神格的榮耀、能力等等，必先取了奴僕的形像，纔配得到順服的質格。所以順服是神的兒子創造的。
原來子和父是一樣的榮耀，但主來到地上，一面把權柄丟掉，一面把順服拿起來，存心要作奴僕，接受時間和空間的限制，作了一個人。不只到此，主又卑微了自己，存心順服，神格中的順服是全世界頂奇妙的事。因祂順服以至於死，且死在十字架上，是痛苦的死，是羞辱的死，結果神將祂升為至高。自卑的必升為高，這是神的原則。
本來在神格中沒有順服的必須，但由於主創造了順服，父就在神格裏作了基督的頭。權柄和順服是神設立的，是從太初就有的。所以認識主的人，就很自然的順服。不認識神和基督的人，即不認識何謂權柄與順服。基督就是順服的原則，接受順服的就是接受基督的原則。所以充滿基督的人，也必定是充滿了順服。
今天人常問，為甚麼要我順服？或者問，我是弟兄，你也是弟兄，我為甚麼要順服你？其實人沒有資格這樣說，只有主有資格說，但主從來沒有這樣說過，連這一個思想都沒有。基督就是代表順服，並且代表完全的順服，就如神的權柄是完全的一樣。今天有人以為認識權柄，卻沒有順服，只有求神憐憫。
關於神格方面，主是與神同等；但祂所以作主，是神賞賜給祂的。主耶穌基督為主是神格倒空之後的事。所以主耶穌的神格乃是憑著祂的所是而有的，祂為神是祂本來的地位；但祂得著為主的地位是憑著祂所作的，是當祂放棄神格，完全維持了順服的原則，被升到高天，神纔賞賜祂為主。憑祂的自己說，祂是神；憑祂得的賞賜說，祂是主。主位原來在神位中是沒有的。
腓立比二章這一段是最難解、最起辯論的地方，但也是最神聖的地方。我們今天要脫下鞋站在聖地，來看這一段聖經。好像當初在神位中有一個會議，神有一個計畫要創造宇宙。在這個計畫中，神位間彼此贊同，彼此領會，就有了作權柄代表的父。但如果有權柄而沒有順服，權柄就不能建立，因為權柄不是獨立的，所以神在宇宙中必須找到順服。神在宇宙中造出兩種的活物：第一種活物是天使—靈。第二種活物是人—魂。神的先見豫知天使的背叛和人的失敗，神的權柄不能建立在天使和亞當的後裔身上。所以神格中有一個和諧的定規，要在神格中先有權柄的建立，從那時起就有父和子神的分別。然後到有一天子神又倒空自己，甘心樂意出來成為受造的人，來作順服權柄的代表。背叛的乃是受造之物，所以現在必須受造之物來順服，纔能建立神的權柄。犯罪背叛的是人，現在仍要藉著人的順服來建立神的權柄。這就是為甚麼主要來到地上作人，和一切受造的人完全一樣的緣故。
主的降生是神的出來。祂不在神那一邊作權柄，卻來到人這一邊受人的限制，且作了奴僕。主這樣作是冒了一個大險，因為主一從神格裏出來，便有回不去的可能。祂在子的地位上若不順服，雖可用權柄把神格取回來，但順服的原則就永遠斷絕了。主出來有兩條路可走回去：一條是出來作人，事事處處絕對無保留的完全順服，凡事建立神的權柄，無絲毫背叛，一步一步順服神帶祂回去，讓神立祂為主。第二條路，如果祂以作人、作奴僕有難處，因肉身的軟弱與限制，實在不能順服，祂也可以用祂神格的權柄、榮耀、能力衝回去。但主將第二條不該走的路丟掉了，祂卻存心順服，走這一條順服以至於死的路。祂既倒空自己，就不再充滿自己；這種出爾反爾，是祂所不作的。祂既已將神的榮耀、權柄倒空，從那邊出來，來作奴僕，若不能走順服的路，祂就不能回去了。必須祂在人的地位上順服至死纔能回去。祂現在能回去乃是因祂完全而單純的順服，一個苦難一個苦難加上去，祂都絕對的順服，絲毫沒有反抗和背叛。因此神把祂高舉，使祂進入神格為主。不是祂把以前倒空的又充滿了，乃是父神把這一個人帶到神格裏去—子神變作耶穌（人），又回到神格裏去。為著這個緣故，纔知道耶穌這名的寶貝，全宇宙沒有一個像祂的。當主在十字架上說『成了，』不只是救恩成了，更是祂所說出來的一切都成了。所以祂得著超乎萬名之上的名，天上地上因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌為主。從此祂不只是神，又是主。祂為主是說出祂與神的關係，是祂在神前得的賞賜。祂為基督是說出祂與教會的關係。
簡言之，主耶穌離開神，不豫備以神格回去，乃豫備以人格的地位而得高升。神是這樣維持祂順服的原則。我們若有一點悖逆的痕跡，都是不可的，應當完全順服權柄，這是大事。主耶穌回到天上乃是藉著作人，成為人的樣式而順服，被神升上去的。我們非面對面看見這件事不可，全聖經難得有如此奧祕。主向神格告別，不再憑神格回去，因祂已穿上肉身。祂裏面沒有一點不順服，纔在人格裏面被神高升。出去是放下榮耀，回來又得著榮耀。神成功了一切。所以我們當以基督耶穌的心為心，全體都應走主的路，以祂順服的原則為原則達到順服，並彼此順服。認識這原則的，就看見沒有一個罪比背叛更難看，沒有一件事比順服更緊要。你看見了順服的原則，纔能事奉神；也惟有順服像主，纔能維持神的原則。一有背叛，就是在撒但的原則裏。
希伯來五章八節告訴我們，主順服是從苦難中得到的，苦難給了祂順服。遇到苦難還能順服纔是真順服。人的用處不在有無苦難，乃在因苦難學得了順服。順服神的人纔有用處。心不軟下來，苦難總不離開你。多有苦難是我們的路，貪安逸愛享受的人沒有用處。總要學習在苦難中能順服。因主到地上來，不是帶了順服來，乃是因苦難而學了順服。
救恩不光是為叫人喜歡，也是為叫人順服。人若光為喜樂，其所得的必不豐盛，惟有順服的人纔能經歷救恩的豐盛，否則就把救恩的性質改變了。我們當順服像主一樣，主耶穌憑著順從便成了我們得救的根源。神拯救我們，盼望我們順服祂的旨意。若碰著神的權柄，順服便很簡單，明白神的旨意也很簡單，因主一直順服，也把順服的生命賜給了我們。