我們在頭兩次的聚會中，已經約略把聖經頭尾的啟示看了一下。我們曾指給弟兄姊妹看，無論是聖經的開頭，還是聖經的結尾，牠中心的啟示都是那一個奧祕的建造。換句話說，神在聖經中所啟示出來的心意，就是要為著祂自己建造一個居所，也就是要為祂的兒子基督建造一個身體；而這一個居所，或者說這一個身體，也就是祂在宇宙間一個奧祕的配偶。無論是居所也好，身體也好，配偶也好，都不是個人的，而是許多人集合而成的一個團體。這一個團體就是歷代蒙恩的人，在神那無窮的生命裏逐漸變質，並被建造在一起而成功的一個集體的大人。這一個集體的大人就是神的居所，也是基督的身體，同時還是神在宇宙間一個奧祕的配偶。這些事相信弟兄姊妹都已清楚。那麼從今天晚上起，我們就要來看聖經當中的這一大段，就是從創世記三章起，一直到啟示錄二十章。自然，限於時間，我們只能提綱挈領的來看一個大概。
我們若是好好把聖經讀過，並且用鳥瞰的方式來看全聖經，就會發現，整本的舊約乃是以帳幕和聖殿為中心；可以說整本舊約就是一部帳幕和聖殿的歷史。請大家想想看，全部舊約除了創世記前面一部分之外，從十二章亞伯拉罕蒙召的事起一直到瑪拉基書末了，這三十九卷的聖經，主要的都是說到以色列人的歷史；而以色列人的歷史很清楚的乃是以帳幕和聖殿為中心。帳幕或聖殿乃是全以色列人最中心的問題。當他們的情形對的時候，帳幕的情形也好；當他們的光景不對的時候，帳幕的情形就不好。當他們在神面前和神的關係正常的時候，神就住在帳幕中；當他們和神之間出了事的時候，神就離開帳幕了。聖殿在原則上也是如比。
我們都知道，帳幕和聖殿實在就是一件東西的兩段落，而這一件東西就是神的居所，或者說神的家。不過帳幕是神活動的居所，聖殿是神固定的居所。帳幕是聖殿的前身，聖殿是帳幕的後繼。當神的子民飄流在曠野中的時候，他們的中心就是帳幕；當神的子民進了迦南，安居在應許的美地之後，他們的中心就是聖殿。所以帳幕和聖殿在意義上、在功用上、在表徵上，實在就是一個，牠們都是神的居所。
不但如此，在舊約中，帳幕和聖殿在稱呼上也是相同的。在希伯文中，帳幕和聖殿都稱作神的家。中文繙得雅一點，有的時候把家繙作殿，其寶殿就是帝王之家的一種尊稱，在原文中和家是一個字。這也證明，帳幕和聖殿一樣都是指著神的家說的。
請大家想想看，帳幕和聖殿是個甚麼故事？簡單的說，就是建造的故事。以色列人過了逾越節，出了埃及，過了紅海，來到西乃山下，接受神的律法，看見了天上的樣式，他們大家齊心合力所作的一件事，就是造帳幕。在以色列人中間有木工、銅工、銀工、金工、還有織工，大家同工合作，建造一個帳幕。到了第二年正月初一日，當一個新的年度開始的時候，他們就依照神的吩咐把帳幕立起來。這時耶和華的榮耀就充滿了帳幕，神的自己就來住在他們中間。從那一天起，神在地上有了一個居所，一個住處，神就居住在以色列人中間。
民數記清楚的告訴我們，以色列人在曠野的行程乃是以帳幕為中心。當他們安營的時候，十二個支派就安營在帳幕的四面，每一面三個支派。這正是新耶路撒冷的小影。我們都知道，新耶路撒冷就是神的帳幕在人間，而新耶路撒冷東西南北各有三門，門上有以色列十二支派的名字，和以色列十二支派安營在帳幕四圍的光景一樣一式。所以千萬不要以為說，新耶路撒冷的光景，一直要等到新天新地的時候纔有。不，早在西乃山下，帳幕豎立起來的時候，那個光景就已經粗具規模了。以色列人在曠野作甚麼？老實說他們甚麼事也不作，就是服事這一座的帳幕。當他們安營的時候，他們就把帳幕立起來，十二個支派圉繞著帳幕獻祭敬拜。等到雲彩上升的時候，他們就把帳幕拆卸了，抬著帳幕往前走。等到雲彩停住的時候，他們又把牠支搭起來。在曠野四十年之久，幾百萬以色列人，整天所作的就是這一個帳幕的故事。
弟兄姊妹，你我必須看見這一個異象，在以色列人中間有一個帳幕，以色列的歷史就在於這一個帳幕，他們的一切都是為著這個帳幕，連他們進迦南的爭戰也是為著這一個帳幕。那一個爭戰就是說出神要在地上得著一塊地，好在其上穩定的安置祂的居所。以色列人過了約但河之後，他們就一城一城的攻克，一地一地的佔領。當他們還沒有把整個迦南地都得著的時候，神就叫他們把帳幕設立在示羅，這樣，帳幕就得暫時穩定下來，直到約櫃被擄的時候。
以後大衛把約櫃接到大衛城，安放在他所搭的帳幕裏。接著他又起意要為耶和華造一個殿。神就藉先知拿單對他說，神要先為祂的子民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住在自己的地方，兇惡之子不再像從前那樣擾害他們；同時神要為大衛成立家室，使他的後裔接續他坐寶座，他纔能為神的名建造殿宇。神既喜悅這事，到了他兒子所羅門的手裏，聖殿就完成了。但是聖殿造好了沒有多久，以色列就荒涼了，巴比倫人就來拆毀聖殿，並毀壞了耶路撒冷城。等被擄七十年期滿之後，以色列人就陸續回國，又恢復聖城，重建聖殿。當他們恢復聖城的時候，乃是一手作工，一手拿兵器，這是說出建造是需要爭戰的。這就到了舊約瑪拉基的末了。我們這樣簡單的點一下，弟兄姊妹就很清楚，舊約的歷史就是帳幕和聖殿的歷史；而帳幕和聖殿的歷史，也就是建造的歷史。
現在我們來看新約，新約的頭一件大事是主在伯利恆道成肉身。道成肉身就是神進到人裏面，神穿上了一個人。約翰一章十四節說，道成了肉身，支搭帳幕在人中間。（那裏的『住』字，在原文就是支搭帳棚的意思。）神原來住在天上，當祂降生在伯利恆的時候，祂是來到人的中間，穿上了一個肉身；而祂所穿上的這個肉身，就是祂所住的一個帳幕。所以祂道成肉身，就是支搭帳幕在人的中間；祂的身體就是神在人群中間所支搭起來的一個帳幕。
到了約翰第二章，主對猶太人說，你們拆毀這殿，我三日內要再建造起來。大家都知道，主所說的這個殿，就是指著祂自己的身體說的。因此你在這裏看見，主道成肉身是一個帳幕，也是一個殿，而帳幕和殿實在就是一個東西。所以四福音裏頭的主耶穌，乃是神在人中間的一個殿，神就住在這一個殿的裏面。拿撒勒人耶穌不光是我們的救主，是神的羔羊，是娶新婦的新郎，祂還是神在人群中間的一個殿，一個居所，一個帳幕；神就住在祂這一個活的帳幕，活的殿裏面。猶太人受魔鬼的利用，恨惡主耶穌，把主耶穌釘在十字架上，毀壞了祂這一個殿，但是過了三天，主卻從死裏復活，把祂的生命釋放出來，重生了我們，結果使多人在祂的復活裏被建造，成了一個擴大的殿，就是教會。
我們再來看使徒行傳和書信。從行傳二章起，一直到啟示錄的末了，就是講教會這一個殿。使徒保羅在林前三章說，你們就是神的殿，是神的房屋；我們是和神同工的，一同來建造神這房屋。他又說，我好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造，是用草、木、禾楷建造呢，還是用金、銀、寶石建造？到了以弗所第二章，保羅又說，你們不再作外人和客旅了，你們是和聖徒同國，是神家裏的人，並且被建造成為主的殿，成為神藉著聖靈居住的所在。彼得也說，你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。
所以整本新約還是一個殿的故事。主耶穌是一個殿，教會也是一個殿。主耶穌是頭，教會是身子，頭加上身子，纔是一個完整的殿。到了聖經的末了，一所大的建築出來了，那就是聖城新耶路撒冷。
弟兄們，你越讀聖經，越能得到一個印象，聖經的中心題目就是神在基督裏來作人的生命，把人建造成為祂的居所。無論是舊約的豫表，還是新約的明文，都是說到這件事。但是何等可惜，在今日的教會中，難得有人看見這個，更難得有人講說這個。以我自己的經歷而論，我從很小就參加主日學，聽人講聖經故事，也聽牧師講道。我常聽人講到，亞當如何喫了神所吩咐不可喫的禁果，犯了罪，但我從來沒有聽見人說到，那一棵生命樹就是神自己，神要叫人喫牠而得著祂作生命。我得救之後，有四年半之久，在一個禮拜堂裏，聽了一千多篇道，也從來沒有聽過一篇，說到創世記二章那一棵生命樹，乃是象徵神要以食物的方式，進到人裏頭來，叫人得著祂作生命。感謝主，差不多在我得救十多年之後，我纔從一位神僕人的口中，聽見了神的目的，就是要進到人裏頭來作生命；所以當神把人造好了之後，就把人擺在生命樹的跟前，要人面對著生命樹，並喫生命樹的果子。從那一天起，我裏面就豁然開朗，看見神之於我，乃是一個生命的關係。
但是神的目的並不停在這裏。創世記第二章講過生命樹之後，又說到有一道河，牠的水流所經過的地方，有精金、珍珠、和寶石。再到了出埃及記，你看見以色列人在曠野造帳幕，他們所用的主要材料乃是精金。（就如精金的燈臺，和金包木的約櫃、香壇、陳設餅的桌子和豎板等等。）同時你看見大祭司身上所穿的衣服，有胸牌和肩帶，都是寶石鑲嵌在金槽裏。此外，鍊子是用金子擰成的，肩帶是用金線，和藍色、紫色、朱紅色線織出來的。所以等到帳幕豎立起來，大祭司穿著聖服進去供職的時候，那裏的光景就全是精金和寶石。弟兄姊妹，讀到這裏，你就找到，精金、寶石不是為著別的，乃是為著建造神的居所。
慢慢的你讀到所羅門建造聖殿的故事，你又看見聖殿的裏面全數都是用金子包裹的，而牠的外面乃是大而寶貴的石頭。當大祭司穿著聖服和以弗得，掛著胸牌和肩牌進到聖殿裏去事奉的時候，你想想那個光景，外面是寶石，裏面是金子，而那一個站在聖殿當中的大祭司，全身都是精金和寶石。到這裏你就更進一步的看見，精金、寶石乃是為著神的建造。
再往下讀，當你讀到新約，在使徒保羅寫給哥林多教會的書信中，他說，我們是和神同工的，你們是神所建造的房屋。又說，我照著神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎，不可用草、木、禾楷建造，乃要用金、銀、寶石來建造。到這裏我們該更清楚了，精金和寶石，完全是一些建造的材料，是為著建造神的居所的。你再往下一直讀到聖經的末了，就看見有一座精金的城，明淨如同玻璃，牆是碧玉造的，門是珍珠的。哦，弟兄姊妹，到這裏你應該完全清楚了，創世記二章裏面所說的精金、珍珠和寶石，全是為著神居所的建造！
我願意告訴弟兄姊妹，聖經乃是一本建造的書。整本聖經就是說到我們這些土造的人，因著接受神作生命，裏面就起了變質的作用。神在我們裏面作生命，像活水一樣在我們裏面流通，結果就使我們這些屬土的人變質而產生了精金、珍珠和寶石；然後再被建造在一起，成為神的居所。這就是聖經從頭至尾所注意的事。我再說，聖經是一本講建造的書，牠開頭給我們看見一些零散的材料，末了給我們看見一座完工的建築物。牠開頭給我們看見三種寶貴的材料—精金、珍珠和寶石；末了給我們看見，這三種寶貴的材料建造成一座榮耀光輝的城。
我們現在來看，在舊約中，神建造帳幕的故事。在看到帳幕以先，我再說一點打底子的話。
我們在創世記裏面看見，神揀選了一些列祖，就如以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各；雅各乃是神所揀選的列祖中末後的一個。從雅各出來了十二支派，這十二支派就是以色列人。我們都知道雅各的故事。他是一個能抓、能爭、能奪的人，當他還在母腹中的時候，就和他的哥哥以掃爭著要先出來，但是沒有爭到。以後他用詭計騙得了長子的名分和福分，以致他的哥哥以掃要殺他，所以他的母親就打發他逃往哈蘭去。當他出了別是巴，往哈蘭去的時候，到了一個地方，因為太陽落了，他就以石為枕，在那地露宿。奇妙的故事就在這時發生，他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來，又有耶和華站在梯子以上對他說話，應許將他所躺臥之地賜給他和他的後裔。雅各醒來之後，就說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的家，也是天的門。於是雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，他就給那個地方起名叫伯特利，意思就是神的家。雅各在那裏許了一個和神作買賣的願，說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作為神的殿。
我願意請弟兄姊妹注意，這是聖經中頭一次題到神的家，而在這一次的啟示中，給我們看見神的家乃是由油澆石頭而成的。讀聖經的人都知道，油在聖經中是指聖靈，也就是指那一位出來、臨到、並進入人裏面的神。至於石頭乃是指得救的人。我們原來是一塊泥土，一得救就變質成為一塊石頭。你記得，當彼得一認主耶穌是基督，主馬上對他說，你是一塊石頭。因此油澆石頭，意思就是神和得救的人調在一起，這一個相調就成功了神的家。所以神的建造首要的一個原則，就是神和人調在一起。
當神把這一個異象啟示給雅各的時候，神應許雅各說，要把他所躺臥之地，就是迦南地賜給他和他的後裔；神又應許他說，你的後裔必像地上的塵沙那樣多。我們都知道，雅各的後裔以後就成了以色列家。這個以色列家就是神的家。
弟兄姊妹，你看，我們在這裏又摸著了建造的故事。在創世記第二章裏面，我們看見生命的水流產生出精金、珍珠、寶石，這些建造的材料。到了二十八章這裏，我們看見油澆在石頭上，就成功了神的家。我們該從這樣的地方，讀出建造的故事來；那就是以石頭作建造的材料，以澆油在其上作建造的方法，結果就是神的家。到這裏這個建造的異象已經相當清楚了，神在地上乃是用油澆石頭的方法，來建造祂的家。
雅各在他母舅拉班的家裏住了二十年之久，然後就從巴旦亞蘭回來，住在示劍。有一天，神又來對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏。神的呼召就是要雅各回到他逃避哥哥的時候，神向他顯現的地方。這呼召也就是要他回到神的家。以後雅各和他的子孫都下了埃及，以色列人就居住在埃及，直等到神興起摩西，把他們從埃及帶出來。當以色列人來到西乃山下，神就要他們建造一個帳幕，作神在地上的居所。我們知道，這一個帳幕不過是一個表徵，實際上以色列人自己纔是神的家。
從這時候起，建造的故事就完全顯明出來了。神在地上得著了一班人，他們配搭在一起，結合在一起，建造在一起，成為神的居所。所以當帳幕立起來的時候，神的榮耀就充滿在帳幕的裏面，也就是充滿在以色列人的中間，神就得以安居在他們中間。
現在我們再回頭來看一點反面的事。讀經的人都知道，創世記頭二章講過了神的目的，和達到這目的的路以後，到了第三章蛇就進來了，這條蛇就是撒但的化身。撒但進來殘害人，就把他的罪毒注射到人裏頭，叫人落到死亡之中。親愛的弟兄姊妹，我們如果有建造的亮光，就會看見，撒但所以要殘害人，致人於死地，就是為著要破壞神的建造。神所造的人乃是祂建造的材料，因此撒但要破壞神的建造，第一步的詭計就是來毒化這些建造的材料。
撒但不只用詭計毒化了神為著祂的建造所豫備的材料，他接著又照神所要作的，搶先來一個模仿。他深知神最終所要得著的，乃是一座建造的城，因此他就先神而作。神要人建造一座城，撒但也鼓動他所毒化的人，造出另一座城來。所以到了創世記第四章，你就看見該隱造了一座城，並且按著他兒子的名，將那城稱作以諾城。哦，在這一座城裏，姦、盜、邪、淫，無一不全。請想看，以諾城是甚麼形像？是彰顯甚麼？毫無疑問，以諾城完全是魔鬼的形像，完全是彰顯魔鬼，以諾城就是撒但和人的混合。
慢慢的你看見這座城罪大惡極，以致招來洪水的審判。弟兄姊妹要記得，洪水所淹沒的那個世代，就是以以諾城為中心。神從其中救出挪亞一家，挪亞造方舟又是建造的故事。沒有多久撒但又來敗壞挪亞的後裔，並且唆使他們起來建造巴別。他們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們自己的名。他們的造反已經直接侵犯到天的境界，所以神就親自出來破壞他們，止住了他們這次背叛的行動。
審判了巴別之後，神又從巴別那裏呼召出一個亞伯拉罕來。神應許亞伯拉罕，要把迦南地賜給他和他的後裔，並要叫他成為大國。於是亞伯拉罕就在迦南搭帳棚、築祭壇。我願意弟兄姊妹看見，全本聖經所注意的一件事就是建造。撒但所使用的人在建造，神所召出來的亞伯拉罕也在建造。亞伯拉罕的一生，就是在迦南地搭帳幕、築祭壇。他所支搭的帳幕和所築的祭壇，正是他的後裔在曠野所造那一個帳幕的小影和雛型。
另一面，和亞伯拉罕同行的羅得，卻下到另一座城裏去了。那是聖經所記載第三座敗壞的城。第一座是以諾城，被拱水淹沒了；第二座是巴別城，受了神的審判；第三座就是羅得所去的所多瑪城。所多瑪城又是撒但和人混合而成的一個建築，羅得就落到牠的裏頭。到末了所多瑪城遭了神的審判，被烈火毀滅。惟有亞伯拉罕仍然住帳幕、築祭壇，在迦南地事奉神。
以後亞伯拉罕的後裔下了埃及，於是又出來了撒但的第四座城，那就是以色列人在埃及為奴，為法老所造的兩座積貨城。這是法老強逼他們用土燒磚所造的。直到有一天，神來把以色列人從埃及拯救出來，他們饞不再燒磚造城，而是燒金燒銀來建造神的帳幕。
等到以色列人進了迦南，他們就起來建造耶路撒冷城，並且建造聖殿。相對的，撒但也在建造；撒但所建造的就是巴比倫城。到了聖經的末了，你不只看見新耶路撒冷城，那是神歷代建造的集大成；你也看見大巴比倫城，那是撒但歷代建築的集大成。這兩座城遙遙相對。我們都知道，在歷史上是巴比倫的軍隊來拆毀了耶路撒冷城和聖殿，並且把聖殿裏面的器皿擄到巴比倫去。當以色列人恢復的時候，他們是從巴比倫回來。以斯拉說，正月初一日，我們從巴比倫動身回耶路撒冷。這個巴比倫就代表撒但的建築，而耶路撒冷乃是代表神的建築；兩者遙遙相對，從聖經的起頭一直繼續到聖經的末了。所以全部聖經，正面反面都是講建造。撒但要使用人來建造大巴比倫，神要得著人來建造新耶路撒冷。你能在聖經裏清楚看見這兩條線。
現在我們來看帳幕的建造。以色列人過了逾越節，抹了羊羔的血，喫了羊羔的肉，出了埃及，過了紅海，在西乃山下受了神的教導，得著山上的樣式，於是他們就起來建造帳幕，作為神的居所。
讀經的人都承認，帳幕的豫表相當不容易讀。我願意告訴弟兄姊妹，我們若要懂得帳幕，必須取一個建造的讀法，因為帳幕根本就是一個建造的故事。請你看，帳幕的外圍是一道院帷，就像圍牆一樣；在院帷的裏面是外院，在外院的中間乃是帳幕，就是神的居所。這裏完全是一所的建築。當人進入帳幕時，在外院中首先碰見的乃是銅祭壇，一切的祭物都是在這裏獻給神。再往前去一點，就碰見銅洗濯盆，凡要進到神面前供職的人，都要在這盆裏洗手洗腳，洗去他們在地上所受的一切玷污。然後再往前去，就是一個帳幕。在帳幕之中有四件東西，最裏面的是約櫃，也可以稱作見證的櫃，因為在這個櫃裏，有兩塊見證的版、稍微往外一點，靠北的一面有陳設餅桌子，上面經常有餅陳列著。靠南對著這個桌子的是金燈臺，經常有燈光在那裏照耀。在約櫃的前面，陳設餅桌子和金燈臺的中間，有一個金香壇，祭司在其上向神燒馨香的香。這四件東西連同帳幕裏面的豎板，有的是包金的，有的全是精金，都是金的故事。所以人若進到帳幕中，所看見的全是精金、這裏完全是一幅描寫建造的圖畫。
現在我們按著聖經的次序，來看帳幕和其中的器具。照著出埃及記的記載，論到帳幕是先說祭壇和洗濯盆，然後再說外院的院帷。按屬靈的意義這乃是說，在神的建造中是先有祭壇，然後從祭壇纔產生出院帷來。同樣的原則，在帳幕裏也是先有那四件器具，然後纔產生出帳幕來。從出埃及記的記載來看，這是非常清楚的。這一點在屬靈的意義上有相當的講究，因此我們要照著這屬靈意義的次序，逐一的來看。
今天晚上我們只能先開一個頭，讓弟兄姊妹看見這一幅建造的圖畫。在這一個建造的裏面，從我們的經歷來說，第一件東西就是銅祭壇。祭壇乃是人親近神的惟一憑藉，人和神交通必須藉著祭壇上的祭物。這裏的含意太多了，我們只能簡單的說到三方面。
第一是審判。因為人受了撒但的殘害，有了罪的毒素，所以要來親近神，就必須先解決罪；而要解決罪，非經過審判不可。因此在祭壇這裏，有火來焚燒一切的祭物。並且祭壇是包著銅的，這銅原是那二百五十個背叛的人手中所拿的香爐。他們受了火的審判，神就吩咐把這些香爐從火裏撿出來，錘成片子，用來包這個祭壇。所以銅是表明神的審判。
第二是救贖。獻在祭壇上面的祭物，受神審判，被火焚燒，就成功救贖，使所有在祭壇這裏經過神審判的人，都能蒙到神的救贖。
第三是奉獻。凡被神所救贖的，末了都要擺在祭壇上，獻給神作燔祭。
親愛的弟兄姊妹，神的建造在我們這些受過撒但毒害的罪人身上就是這樣開始的。你我如果要被神建造，作為祂的居所，必須先從接受審判開始。因此主說，聖靈來了，要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。神在十字架上審判了我們的罪，所以我們也要在這個審判的光中定罪自己。我們的生活要經過審判，我們的服裝要經過審判，我們的家庭要經過審判，我們的事業要經過審判，我們的一切都要經過審判。這與社會上的稱讚人、恭維人，正好相反。神的教會告訴一個來聽福音的人，頭一句話就是：朋反，你是一個罪人！許多人受不了，以為一來就挨罵。但是請大家平心靜氣想想看，你我不是罪人是甚麼？所以我們若要被建造，頭一件事就是要定罪自己，我們的所是、所有和所作，無論是好的、壞的，都得擺在十字架上，都得經過焚燒，都得帶到死地。
凡沒有經過這樣審判的，凡沒有在銅祭壇那裏經過定罪的，都不能蒙救贖。凡經過審判的，都是蒙寶血所潔淨的，都是蒙救贖的。凡蒙了救贖的，神也都要求他奉獻、獻上作燔祭。因此救贖的祭壇變作燔祭壇，凡在壇上的，都是給神完全得著的。如果你沒有給神得著，你就沒有辦法被神建造。要給神得著，第一，你必須先定罪自己；第二，你必須蒙救贖；然後，第三，你纔把自己完全獻給神，讓主得著你作建造的材料。當你這樣把自己交在主的手裏，祂就要在你身上作建造的工作。請記得，神的建造就是從這裏開始的，凡從這裏開始的人有福了！