我們應當敬拜神，使我們能有這一次特別聚會，專一的來看教會的建造這一個題目。我們若是在神的光中，把神的話從頭至尾好好讀過，就能讀出來，教會的建造乃是聖經中一個一貫的大啟示，需要全本聖經來證明。所以我們這一次要讀許多聖經節，這些聖經節都是很重要的，需要弟兄姊妹細細的、注意的來讀牠。並且當各位回家去，在主面前再溫習、倒嚼、默想這信息的時候，也盼望把這些聖經節重新來對照一下，參考一下。這樣，我們對於這信息必定能更明亮、更透徹。
還有一點需要特別聲明，這一次為著要釋放建造的異象，我們就不能像已往的聚會那樣，太顧到聽眾的領會。我們只能盡所能的，從神的話語裏面，以客觀的立場，把這個榮耀的異象釋放出來。我們只求這個異象能釋放得清楚、透徹，因此就不能顧到其他方面的需要。在這一點上，我們要請求弟兄姊妹盡力的合作，給我們幫助。我在主面前深深覺得，有一個太大的擔子背負在我身上，要把神這一個永遠的心意，這一個奧祕的異象，啟示在神的兒女中。這不是一件輕易的事，人的話語是不彀用的，人的思路也是不彀應付的，所以盼望弟兄姊妹一面聽，一面仰望主在這裏扶持作口的人，叫他能把這個異象照著祂的計畫、祂的安排，釋放得完備。
在這一次的聚會中，我深深盼望弟兄姊妹，實在像一個被提的人，升到高處，超越了一切，用遠大的眼光來看神的異象。你知道在啟示錄裏面，當使徒約翰看見異象的時候，他看見巴比倫那敗壞的城，乃是在曠野荒涼之地來看；但等他要看榮耀的聖城新耶路撒冷的時候，天使乃是把他帶到高山去看。因為在平地眼光是不彀的，他需要到高山，到高處，到超越的境地，纔能有彀遠、彀大的眼光。因此我在主面前實在迫切的仰望，主這一次也能把我們這些人都帶到高山，帶到高處，把我們每一個人都從自己裏面釋放出來，把我們每一個人都從自己的經歷、自己的認識、自己已往的造詣裏面提出來，提到一個新的境界，一個超越的境地，是我們從前所沒有達到的，好叫我們能有一個超脫的眼光來看神這榮耀的異象。
我們要知道，神乃是把啟示錄的異象，啟示給一個非常老練，閱歷非常深，經歷也非常高的使徒約翰。當他在拔摩海島看見那個異象的時候，所有的使徒都已經過去了，只留下他一個人。他是使徒中最後留下來的一位。他實在是老資格，但是神在那裏乃是要給他看見一個從來沒有向人開幕過的新的異象，一個遠大的異象，高超的異象。所以神必須把他隔離到孤立的海島上，並且還要提他離開平原，甚至離開他的自己，到了高山，在山峰那裏來看。哦，巴不得每一位弟兄姊妹這一次也都有這樣的一個心情，願望說，我被釋放，我被提起，脫離我的自己，不僅脫離那些壞的罪惡，也脫離那些好的屬靈經歷。我已往雖然有相當的造詣，但是這一次我要看一個更遠、更高、更大、更深、更豐富、更超越的異象。願神憐憫我們每一個人，叫我們這一次實在能蒙拯救，從我們裏面被提出來，到一個超越的地步，能彀有超越的眼光，遠視的眼光，透過一切來看神這個榮耀的異象。
我們剛纔說過，這一個異象需要全本聖經來證明，來啟示。我們若是仔細的把全本聖經從頭至尾讀過，好好在神面前默想，定下我們的靈來仰望神，我們就能很清楚的看見，全本聖經頭二章（創世記一、二章）是一個段落，後二章（啟示錄二十一，二十二章）也是一個段落。這就是說，全本的聖經，頭尾兩個段落遙遙相對，當中從創世記三章起，一路下來到啟示錄二十章止，這是聖經的大體，是另外的一個段落。這另外的一段好像戲劇當中的插曲，裏頭的波折，情節相當多，有許多的起落，有許多可歌可泣的故事。但總括的說，就是講正面的一面，和反面的一面。這正反兩面，每一面都是重在三件東西。我先把每一面的這三件東西點出來，使弟兄姊妹有一個輪廓，有一個綱領。
這一段，從創世記三章開始你沒有辦法不承認，這是一個新的起頭，新的開始。牠一開頭就說，有一條蛇進來了。創世記頭兩章是說到神怎樣創造天地，創造萬有，並且創造最高的生物，就是在萬有中作中心的人類，叫人有神的形像，能作神的代表，也把這個人擺在生命樹跟前，要這個人成為貴重榮耀的人，這是頭二章的描寫。這個描寫過了，三章一開始，就是一條蛇進來了。我們都知道，這一條蛇就是化裝的撒但。這條蛇來了，就把牠的毒注射到神照著祂自己的形像，也是為著祂自己的榮耀所創造的人裏面。這一個從毒蛇注射到人裏面的毒，就是人裏面的那個罪。羅馬七章說，在我們裏面有一個罪住著，牠來活動，來作王，來壓制我們，所說的就是這一個。從這一個罪就產生許多罪惡的行為來。人因著有這一個罪在裏面作祟、作怪，被牠轄制、俘擄，就不由己的犯出許多的罪惡來。因著有這許多的罪惡，死也就跟著來了，所以眾人都死了。蛇來了就把罪注射到人裏面，由於罪就帶來了一個死，這三個東西就是創世記三章起到啟示錄二十章止背面的重點。
你在這一大段聖經裏面，常常看見蛇頭蛇尾鑽出來。好多地方，你看見這條蛇從人裏頭出來了。有的時候你看見牠的尾巴，有的時候你看見牠的頭。難怪當施洗約翰和主耶穌到世上來的時候，都責備過那些跟從魔鬼的人，說他們是毒蛇的種類。當舊約的時候，以色列人行走在曠野，有一次他們作了頂撞神的事，馬上就有毒蛇來咬他們，他們向神求救，神就叫摩西作一條銅蛇掛在杆子上。這些都是蛇的故事。到了啟示錄十二章又題起這條蛇，稱牠作古蛇，因為在伊甸園裏頭就有了牠。到了啟示錄二十章，你看見主耶穌要用祂得勝的權能把這條毒蛇捆起來，扔在無底坑，而後又扔在火湖裏。所以這一段聖經，開頭是那一條蛇進來了，結尾是這條蛇被丟出去了。
你若問我，從創世記三章到啟示錄二十章，這麼長的一段聖經，講甚麼東西，我就要告訴你說，從背面來說，就是一條蛇進到人中間，進到人裏頭所作的許多故事。在基督教的書本中，曾有一種七個時代的圖表，牠從該隱那裏一直到千年國度的末了，在空中就畫了一條大蛇，從頭一個時代開始，一直串到千年國度的末了。那一幅圖畫在這一點上真是達意。從亞當犯罪開始，一直到千年國度的末了，歷代在人類中，在地面上，實在就是這一條蛇在這裏搗鬼作祟的故事。牠來了，又引退了；再出來，再引退；有的時候露出頭來，有的時候露出一個尾巴，還有的時候拖出一部分身體來。牠在地面一直叫人犯罪，結果就叫人到死亡裏去。你看看報紙，沒有一天不發生一些奸、盜、邪、淫、兇殺的事情。我每逢讀到這些記載的時候，都有一個感覺說，這些都是人受了蛇毒，被蛇毒害所發生的故事。這個社會已經被蛇佔有了，因此這個社會裏頭自然就滿了罪惡，滿了敗壞，也滿了死亡。這就是聖經背面的寫真。這條蛇從創世記三章跑進來，一直到啟示錄二十章纔被扔到永遠的火湖裏去。不僅如此，主在那裏也把一切犯罪的人都審判了，就是審判了人的罪，並且最後也把死亡扔到火湖裏。這些都是聖經背面所說的事。
但感謝神，地面上不光有黑夜，還有白天；不光有背面，還有正面。我們實在應當敬拜祂，創世記三章蛇一進來，就在本章裏面，神馬上就宣告說，有一個女人的後裔要來，祂要打傷蛇的頭。這一個對付蛇的不是一個平常的人，平常的人都是男人的後裔，但祂是女人的後裔。你我今天都知道，這個女人的後裔就是永生神的兒子，我們榮耀的主耶穌，祂乃是藉著童女而生，並且是人群中的傑出者，祂來打傷了蛇的頭。聖經說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。蛇進來了，基督跟著也進來，要把蛇對付出去。親愛的弟兄姊妹，從那時候起，在人類中，地面上，就一直有一個爭戰，就是蛇與神的兒子之間的爭戰。你若認識聖經這條路線，你就不難讀出，一路之上蛇是想盡了牠的方法，要破壞這個女人後裔的出身和來歷。另一面，你看見神用祂全權的主宰來管住了這件事，終於讓祂兒子能成為肉身，來到地上，對付這條蛇。
蛇帶來罪，但感謝神，基督卻帶來了義。祂自己就是義，我們接受祂，就得著祂作我們的義，我們在神面前就被稱為義，而從罪裏出來。蛇因罪帶來了死，這一位基督就因義帶來了生命。蛇把罪注射到人裏面，就把人陷到死亡裏去；基督來把義賜給人，就賜人在這個義裏面得著生命。基督是對蛇的，義是對罪的，生命是對死亡的。所以在這一大段的聖經裏面，雖然有許多的波折，許多的情節，起起落落，彎彎曲曲，但不過是兩個大的角色，各自附屬著兩個小的角色所演出來的故事。這裏有一條蛇，這裏也有神的兒子，二者一直相對；跟著蛇的是罪和死，跟著神兒子的是義和生。我願意弟兄姊妹把這一幅圖畫印在裏面，當你再來讀聖經的時候，馬上能讀出來，這個是蛇，這個是罪，這個是死；也能讀出來，這個是基督，這個是義，這個是生命。從創世記三章到啟示錄二十章，你所讀的聖經就是這兩面。這六個角色扮演這一段插曲裏一切的故事
現在我們要來看，聖經的頭尾兩段怎樣遙遙相對。我們若安靜一下，把創世記的開頭和啟示錄的末了稍微想一想，就能看見，這兩段聖經很明顯的有四點是遙遙相對的。
第一，聖經從開頭在創世記二章題起生命樹，到了第三章就說，這棵樹被封鎖起來了；從此聖經再不題到生命樹，一直到啟示錄末了，生命樹纔又出來了。所以你看見，在聖經頭尾兩段裏面都題起生命樹來，一面是開頭的說法，一面是結束的說法，兩者遙遙相對。
第二，在頭尾兩段的聖經裏，也同有一條河。在創世記二章裏面題到一條河從伊甸流出來，滋潤那園子；到了啟示錄末了也說有一道生命水的河從寶座流出來，這兩條河也是遙遙相對。
第三，創世記二章裏面題到三種寶貴的東西，就是精金、珍珠、和紅瑪瑙（一種的寶石）。到啟示錄末了，有一座城出來是精金的，街道也是精金的，門是珍珠的，牆是寶石裝飾的，這三種材料也在這裏，不過成了一所的建築。這也是遙遙相對的地方。
第四，在創世記頭二章裏面，最後題起的乃是一個配偶，而到了啟示錄末了兩章裏面，所題的中心人物也是一個配偶，就是新婦，羔羊的妻。
所以弟兄姊妹，你在這裏看見，兩段的聖經擺在聖經頭尾兩端，明明題起同樣的題目，以同樣的東西作內容，作中心：生命樹對著生命樹，一條河對著一條河，三種珍貴的材料對著三種珍貴的材料，一個配偶對著一個配偶，這些在頭尾兩段裏面都是遙遙相對的。你沒有辦法不承認這是聖靈的筆法。
弟兄姊妹，這一切相對的光景都是給我們看見，神的心意到底要得著甚麼東西。神在宇宙中到底要作甚麼事，以甚麼為重點，為目標。聖經在開頭有一幅圖畫把神的心意描寫得清清楚楚，到末了又有一幅圖畫描寫給我們看見，祂的心意達到了，祂所要得著的得著了，這就是一座用精金、珍珠、寶石所造成的城，作祂的居所，也作羔羊的配偶。而聖經在當中的一大段，從創世記三章到啟示錄二十章，乃是過程，乃是插曲，裏面有許多的波折，許多的情節，許多可歌可泣的故事。
現在我們要一點一點的來看，這兩段遙遙相對的聖經，啟示給我們甚麼異象，裏面的重點是甚麼。不過在沒有點出這些重點之先，我們先說一點背景的話。
所有讀經的人都知道，創世記頭兩章是記載神的創造。神這個創造不是一件小可的事，乃是太大的事。但是神的筆法非常巧妙，只用短短約兩章聖經，認真說只有第一章一章聖經，極其簡要的說到神怎樣造天地，怎樣造萬有。為甚麼聖經說到神對宇宙的創造是這樣的簡要？因為神這一個記載乃是照著祂心意的中心目標而記的。祂心意中的目標乃是生命，祂是以生命的眼光來記的，祂是以生命為目標來記的。
所以創世記一開頭說神創造天地，接著就說地是空虛混沌，淵面黑暗。這是個背景的描寫，說出那時地上都是死亡，都是混亂，沒有生命。下面說神的靈來了，運行在死水的上面；接著又說光來了。從我們的經歷中可以知道，神的靈來運行，乃是為著生命；光來照明，也是為著生命。光一來了，接著就是光暗分開、上下分開、水地分開。原來是混沌的，現在開始有了分別。這樣一分，馬上乾地就分出來，這塊乾地就是為著生長生命的。先生出的乃是最低的生命，就是無意識、無感覺的植物生命。然後再生出動物中低級的卵生動物，再生出動物中高級的胎生動物，到末了就出來了受造生物中最高的人類。人是受造生物中最高的，有神的形像，也有神的權柄。但是人裏面並沒有神那最高的、非受造的生命，所以神就把這一個受造的最高生物，擺在生命樹所指明的祂這一位生命之神的跟前，要人來接受祂，而成為尊貴的材料。我信弟兄姊妹都清楚，這就是創世記頭二章的背景。
現在我們來看創世記頭二章裏面，關乎我們人的重點。
第一，神照著祂自己的形像來造人，並且給人權柄管理天空、地面和水中的一切。神是把海、陸、空一切的管理權都付託給人。我們要在這裏稍微來看這個形像和管理的問題。你若把聖經好好讀過，就能看出來，神的形像就是基督。所以人是照著神的像造的，也就是照著基督造的。人就是基督的像。甚麼叫作像？像就是一個顯明。神有像就是神有顯明。基督是神的像，就是基督是神的顯明。人是基督的像，就是人是基督的顯明，人是基督的彰顯。神是把祂自己擺在祂兒子裏面，要祂兒子作祂的像，作祂的彰顯。神又照著祂的兒子來創造我們，要我們作祂兒子的像，作祂兒子的彰顯。我們每一個人得救之後，神在我們身上所作的一件事，就是要把我們一個一個都模成祂兒子的形像。這一個工作不僅是一個模成，也是一個變化。從我們得救起，聖靈就在我們的裏面，配合著外面的環境，叫我們天天變化，越變越像基督。最終等到主再來的時候，我們還要從裏到外，從靈到體，都變成和榮耀的主一模一樣，我們就完全像祂了。這是為了甚麼？就是為著我們來彰顯基督。彰顯基督就是彰顯神。神是在基督裏進入我們的裏面，作了我們的模型，要把我們模成祂自己的樣子，作祂的活像，而來彰顯祂自己。
另一面我們讀聖經也會看見，神管理的權柄也完全是在基督身上。神是把整個宇宙的管理權都給了基督，使祂得著了天上地上所有的權柄，要祂作神的全權代表。我們感謝神，因著我們信了基督，接受了祂，和祂有了聯結，祂的權柄就是我們的權柄。等到有一天，基督到地上來作王的時候，得勝的聖徒就要和祂一同作王，一同掌權。在那一天未到之先，今天得勝的聖徒和得勝的教會，就在地上和基督在靈裏一同掌權，一同管治一切。
所以神的像是在基督身上，神的權柄也是在基督身上。能彰顯神的是基督，能代表神的也是基督。但是感謝讚美神，今天不光基督一位是如此，我們所有在基督裏的人也是如此。我們個個都有基督的形像，都有基督的權柄。我們是在基督裏彰顯神的，也是在基督裏代表神的。神在基督裏把祂的像給了我們，神在基督裏也把祂的權柄給了我們。一個正確得救的人，一個正確的教會，都是在基督裏有了神的形像，也是在基督裏有了神的權柄。？按正常的光景，人在我們身上該看見神的形像，神的彰顯；也該看見神的權柄，神的代表。
也許弟兄姊妹要問說，這與建造有甚麼關係？我要說的就在這裏：那一天神所造的像，神所要的代表，不是許多個，乃是一個。神沒有造許多個亞當。神乃是造一個亞當。你應該信，神所造的亞當不是一個單獨的亞當，乃是一個集體的亞當，我問大家，當亞當被造的時候，你我在他裏頭麼？你我都得承認，當亞當被造的時候，你我都在他裏頭。那一個亞當是個集體的亞當，是個團體的亞當。那個亞當不是個小亞當，乃是個大亞當。神不是要一個一個的亞當來作祂的像，來作祂的代表；神乃是要許多的亞當，集體的成了一個大的亞當來作祂一個完整的像，一個整體的代表。請大家記得，這裏面就含蓄著建造的原則。
哦，弟兄姊妹，神在宇宙間只要一個集體的像，只要一個集體的代表。在神的心意中，並不是說你是一個像，我是一個像，他是一個像。不，神乃是要所有在亞當裏面的子孫，都在亞當裏來作神一個獨一的像。在這裏就有建造的故事。
我們都知道，每一個得救的人都該是神的一個像。這是對的。但在這裏我們卻有一個不對的觀念，以為說，你這個得救的人，單獨是個像；我這個得救的人，也單獨是個像；他這個得救的人，也單獨是個像；有兩萬個得救的人，就有兩萬個神的像。這樣的觀念是錯誤。請大家記得，不管有幾千幾萬得救的人，只是一個集體的像，只是一個集體的代表，都在一個大人的裏面。這就叫建造，，這就叫配搭。我們不是單獨的來作神許多的像，乃是大家集會在一起，建造在一起，配搭在一起，成為一個大的人，來作神一個完整的像。如果神那一天創造了二十八個亞當，創造了一百個亞當，那你我今天就可以主張說，我們個人單獨的作神的像就可以了。但那一天神是把千千萬萬個亞當的子孫都集會在亞當裏面，成了一個大的亞當，來作神的像。神的這一個像，神的這一個代表，不是散著的許多個人，乃是許多個人集體而成的一個完整的大人，來作神在宇宙間獨一的像，獨一的代表。我再說，這裏就是建造，這裏就是配搭，這裏就是一。
第二，神乃是用土來造一個人。土是沒有價值的，但神卻用土來造一個人作祂的器皿。我不知道大家有沒有想過，我們這個人實在是個器皿，天天都是往裏面裝東西。我們喫飯喝水是往裏裝東西，就是早晨在這裏聽道也是往裏裝東西。我們這個口是裝飯、裝水的，我們這個耳朵是裝聲音的；我們的眼睛是裝景色的，我們的鼻子是裝氣味的。我們天天從早到晚都是往裏裝東西。我們實實在在是個器皿。
但是請大家記得，我們人不只能裝這些飯、水、聲音、景色、氣味，我們裏頭還有一個部分，能裝一位奧妙屬靈的神。當神造我們的時候，不光給我們造胃、造耳朵、造眼睛、造鼻孔，還為我們造了一個靈。祂向我們吹了一口生命之氣，這一口氣進到我們裏頭，成了一個奧妙的東西，就是我們裏頭的靈。這一個靈也是一個接受的機關，叫我們能彀接受這位是靈的神。不錯，我們人是土造的器皿，但在我們人這個土器的裏面卻有一個機關。這就像一架收音機一樣，不錯，是木造的一個盒子，但是卻和其他的盒子不同，因為牠裏頭還有一個收音的機關，能把空中看不見的電波收進來。照樣，在你我這個土盒子裏頭，也有一點點很寶貴的機件，你只要把這個機件弄正了、擺對了，神那個電波就進來了。哦，人裏面有一個靈，這是創世記的記載中很特別的地方。為甚麼土造的人裏面有一個靈呢？就是為要叫人能接受神這個靈，好叫神把祂這個靈裝到人的裏面來。
第三，神把這樣一個外面是土器，裏面有靈的人，擺在一棵生命樹的跟前。我們讀聖經讀到末了就知道，這一棵生命樹就是神的自己，因為神自己就是生命。當主耶穌到地上來的時候，聖經就說，生命在祂裏頭；又說，祂就是生命的糧食，是給人接受，給人喫到裏面作生命的。這就是我們一向所說的，神是以食物的方式，來給人接受到裏面作人的生命。你我不難明白，我們每天所喫的食物，進到我們裏面以後，就作了我們的營養，化作我們的成分。神進到我們裏面來作生命，也是這樣成了我們的成分，調和在我們裏面，和我們聯結為一。
第四，在伊甸園裏有一條河水在那裏流通滋潤。這是一幅寫意的圖畫，我們應當會意牠的含意。前面剛說有一棵生命樹在園子中，人面對著牠，應該把牠的果子喫到裏頭；接著就說，有一條河流通、滋潤在那裏。這是甚麼含意？這沒有別的，就是說，你若是把這生命接受到裏面，這生命就非但像食物一樣能給你營養，叫你活著，還能像活水一樣在你裏面流通，給你滋潤。
在今天的宇宙中，所有物質的都是象徵屬靈的。我們若是只喫乾飯，一點水都不喝，飯食在胃裏不容易轉動，不容易運行，定規覺得不舒服；但我們每次喫飯，不光喫乾糧，還要喝湯、喝奶、喝水，這樣胃裏得著滋潤，食物就得以運轉消化。請你記得，創世記二章就是這樣一幅圖畫。在那裏不光有生命樹作食物，還有一條河水在運行、流通、滋潤。所以主耶穌在約翰福音裏頭，不光說祂是天上來的糧食，能彀叫人喫了不餓；也說人若渴了可以到祂這裏來喝，人若喝祂所賜的水就永遠不渴，這水要在他裏面成為一條活水的江河，直流到永生。祂不光是生命的糧，還是生命的水。生命的糧是叫我們得營養，生命的人是叫我們得滋潤。
第五，河水流通滋潤的地方，就產生出來精金、珍珠、和寶石。這也是一幅圖畫。你我都有一點屬靈的經歷，不難明白這個含意。當我們接受了主作生命的糧食，接受了主作生命的活水，祂的生命就進到我們裏面流通滋潤，結果我們裏面就有了精金。所有讀經的人都承認，在豫表裏精金是指神的本性。神的生命，神的性情，神的本質，就是宇宙間的精金。當主進到我們裏面來的時候，不錯，祂是作我們的生命，來充我們的飢，解我們的渴，也流通在我們裏面；但就在這時候，祂也把神這一個本性，這一個本質，帶到我們裏面，我們就得著了宇宙間的至寶。
所以弟兄姊妹，我們真要讚美主。我們雖然是土造的，是個土盒子，但今天裏頭卻有了精金。哦，我要跳起來說，我們裏面有精金！我們裏面有精金！精金是我們裏面的本質，精金是我們裏面的本性。我們千萬不要輕看自己。
有的時候我們會碰到一個很土氣的弟兄，沒有受過多少教育，說話是糊里糊塗的，作起事來也是顛三倒四的，但是你若和他交通交通，禱告禱告，哎呀，你會發覺他裏面實在有精金。他真像保羅所說的，寶貝放在瓦器裏。這個寶貝是誰呢？就是那位是精金的神。為著我們這個土器，我們沒有可誇的；但是為著裏面的精金，我們實在應當常常讚美神。
弟兄們，我們的價值就在這裏。基督徒的價值就在於他裏面有基督，他裏面有神。這一位在基督裏面的神，就是我們的寶貝，就是我們的精金。從外面看來，你我這些基督徒和馬路上走的許多人並沒有兩樣，他們是土器，我們也是土器。但是從裏面來看，我們和他們卻有一個極大的分別，我們裏頭有精金，他們沒有。他們外面是土，裏面也是土，裏裏外外都是土；但我們外面土，裏面卻不土。我們外面是土器，裏面卻是精金。
我永遠不能忘記，一九三九年，我在天津，有一天看見了這個異象，我就拍著桌子喊說，阿利路亞，神在我裏面！那時候我就從樓上下來，跑到馬路上去。我差不多就要對馬路上的人喊著說，你們不要撞我，撞著我就撞著神了。我是太大了！我裏頭有神！那一天我真像發瘋一樣，因為我看見了這個異象，我這個人裏面有神，神是我裏面的精金。
主的生命在人裏面流通的結果，不僅有精金，還有珍珠出來。全本舊約聖經，只題過兩次珍珠。一次在創世記二章這裏，另一次在民數記十一章七節。在猶太的拉比中，有的希伯來文權威主張說，珍珠這個字在原文是指著一種香樹流出來的膠汁凝結而成的東西，牠的明亮結實就像珍珠一樣。但也有的人說，這個字就是指著珍珠。不論是珍珠也罷，樹膠也罷，原則都是一樣。你知道珍珠是海中的一種蚌受了沙石的創傷，流出一種生命的汁液凝塗在沙石上面，日久就成了珍珠。而樹膠乃是樹受了傷有了裂痕，從裏面流出東西來凝結而成的。所以這兩種東西都可以象徵主。這一個受傷的，說牠是動物也可以，說牠是植物也可以，因為聖經裏頭有的地方是以植物豫表主，有的地方是以動物豫表主。我們的主也曾受過傷，身上有過裂口，從祂裏面的確有生命的水汁流出來，流到我們身上，因此我們這些沙土的人，就變質成了尊貴明亮的珍珠。我們一接受祂到我們裏面作生命，我們就重生了，有了變質的生命。我們一得著神作我們的精金，祂的生命就和我們的生命調在一起，叫我們變質而有了珍珠。這是一個開始。所以在新耶路撒冷那裏，珍珠乃是一個入門，是一個開始。
跟著珍珠的就是寶石。創世記二章這裏的紅瑪瑙，是指著英石一類的東西，（就是一般的鑽石、寶石、玉等，）這一種的英石，並不是原初受造的東西，乃是原初受造的東西經過高度的壓和高度的燒變質而成的。所以這是指著從我們有了神的生命，有了精金，並且藉著重生有了珍珠的變化起，聖靈就在我們的身上，我們的裏面，和我們的環境中，來作壓的工作，燒的工作，而把我們變質顯出神的榮耀來。
就是因著聖靈在我們裏面有運行，又在我們外面有管治，裏外配合著來燒我們、壓我們，所以難得一個真愛神的兒女會沒有難處。他會遭遇到許多的難處，有時像烈火一樣來燒他，有時像重壓一樣來壓他，雖然他多次禱告，好像神也不聽。這沒有別的，乃是神要把他這個瓦器擺在祂的火窯裏面來煉。因為非經過燒，經過壓，他這個像木頭、像土、像沙石一樣的人，就不能變質成為寶石。這寶石是一點一點有的，一點一點增加的，所以在新耶路撒冷那裏，那城牆乃是這些寶石建造起來的。等到這城牆建造起來了，這座城就完成了。同樣，等到我們每一個人在神手中，在聖靈裏面，在高燒高壓之下都變作寶石，你我應該信，神的建造也差不多就要完成了。我們原是土造的亞當，原是土器，但因著我們接受神在基督裏進到我們裏面作生命，並且讓這生命在我們裏面流通，也讓聖靈在我們身上作燒的工作，壓的工作，變化的工作，我們這些土器裏面就非但有精金，會變質成為珍珠，並且也成為寶石，我們就成了尊貴的材料。
除了這些變質的故事之外，創世記二章還有一個建造的故事。這些尊貴的材料有了之後，並不是散著在那裏，乃是要被建造，被配搭成為一個集體，就是一個配偶。所以你在創世記二章看見，那裏說過了精金、珍珠、寶石之後，接著就說到一個配偶。你光讀創世記二章，還讀不出來，這個配偶就是精金、珍珠、寶石所集合建造起來的。但你讀到啟示錄末了，就看見那一座聖城，是羔羊的妻，是新婦，就是用精金、珍珠、寶石建造在一起而成的。
弟兄姊妹，我們今天只能結束在這裏。我盼望神的兒女個個都看見，神在我們身上所要作的事是在那裏。我們要看見，神乃是要叫我們集體的成為祂的像，作祂的代表。我們雖然不過是土造的人，但我們裏頭卻有個靈。我們應該接受祂到我們裏面，天天喫祂、喝祂、享受祂，作生命的糧食，讓這生命在我們裏面作活水來流通滋潤；這樣，我們這個人在神的生命裏，在基督裏，就逐漸的變質，一天過一天改變，脫去土質，榮上加榮，和主那榮耀的形像一樣，完全是精金、珍珠、和寶石的光景了。到了這地步，好像很好了，但還不彀，還有末了的一件事，就是被建造。我們就是達到這樣成熟屬靈的境地，還需要一件事，就是和眾聖徒同被建造，纔能成為神的一個配偶，基督的一個新婦。
我真盼望神的兒女都看見這個異象。我再說，神要這個集體的形像來彰顯祂，也要一個集體的權柄來代表祂。我們這些在亞當裏被造的人就像土器，並且是散開的。我們若要這樣成為神的像來彰顯神，作神的權柄來代表神，就必須用心靈一再的接受祂到我們裏面，再學習天天享受祂、喫祂、喝祂，也讓祂在我們裏面運行流通，好叫我們裏面越過越有精金的成分，也有變成珍珠的情形，並且常常在聖靈的手中，在聖靈所安排的環境中受燒、受壓，好叫我們這個無價值的人起了榮耀的變化，燒成了屬靈的寶石。這是多麼榮耀的事！末了我們還要看見，我們些些尊貴的材料不是散著的，乃是要集體的被建造在一起，成功作一個活的體系。這個活的體系，就是神所建造的一座城，一座房屋，一個身體，也就是祂一個榮耀的愛侶。這樣纔能彰顯神，代表神，滿足神的心意。