撒迦利亞十四章九節說，『耶和華必作全地的王。』這一節聖經連同馬太二十五章三十一至三十四節，和林前十五章二十五節，都是豫言基督在回來時，要在全地建立祂的國。在主回來時，祂要拯救以色列，砸碎外邦列國，並審判地上的萬民。然後祂要在地上建立祂的國，就是千年國，為時一千年。這千年國將有三部分：（一）地上的部分，是神創造的福所臨到之地，如創世記一章二十八至三十節所說的。（二）在迦南地上以色列國的部分，從尼羅河至幼發拉底河，得救的猶太人要在那裏治理全地。（賽六十10～12，亞十四16～18。）（三）屬天、屬靈的部分，（林前十五50～52，）得勝的聖徒要在其中享受國度的賞賜。（太五20，七21。）
在千年國裏，基督將與同祂作王的得勝者轄管列國。（啟二十4，6，二26～27，十九15下。）這些列國將是舊地上人類邦國末了的階段，他們要成為主和祂基督的國，（十一15，）受基督和祂得勝者的管轄。這樣的掌權將是基督在千年國裏惟一的工作，祂要向全宇宙顯示祂帶著神聖、屬天權柄的王權，為時一千年，以羞辱那被擊敗的仇敵撒但。這是以賽亞三十二章一節，耶利米二十三章五節，和撒迦利亞十四章九節、十六至十七節最終的應驗。當基督將地和所有的人（西一20）都救贖到祂國的範圍，使之成為祂國的組成成分，當祂變賣一切買了國度，（太十三44，）當祂從撒但的霸佔中拯救了地同所有的人，（啟二十2～3，）祂就有完全的權利，作得恢復之地和得恢復之列國的王。在祂要來的掌權裏，神的權柄和榮耀要完全得著顯明，（太六13，）全地連同人也要被帶進神所創造之公義、平安、喜樂、以及完滿的福分裏。（賽三二1，16～18，三五1～2，5～7。）
在千年國裏，基督要作新郎，與作新婦的得勝信徒一同享受婚筵。啟示錄十九章七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』基督的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。九節說，『凡被請赴羔羊婚筵的有福了。』被請赴羔羊婚筵的，乃是得勝的信徒，也是羔羊的新婦。這婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵，是給得勝信徒的獎賞，只有得勝者纔會被請赴席，馬太二十五章八至十三節那五個愚拙的童女就錯過了。所以，被請赴基督婚筵的人是有福的，作新郎的基督，要將作新婦的得勝信徒引進千年國裏，與他們一同享受婚筵。
在千年國結束之後，撒但要從無底坑中被釋放，並要出來迷惑地上四方的列國，就是迷惑歌革與瑪各，起來領導地上列國跟隨撒但背叛神。他們上來圍住得勝聖徒在地上安營的暫住之所，和以色列遺民所住的蒙愛之城—耶路撒冷。這時，從神那裏有火從天降下，燒滅這些背叛的人，那迷惑列國的魔鬼要被扔在燒著硫磺的火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方。（啟二十8～10。）這是地上人類最後一次對神的背叛。經過這末次的煉淨，千年國中剩下的百姓，就要被遷到新天新地裏的新地上，作神在永世裏的百姓。（二一3，24。）
在千年國以後，基督要於白色大寶座審判所有的死人，因為祂是那審判活人和死人的。（徒十42，提後四1。）啟示錄二十章十一至十五節描述這審判，十二節說，『我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。』這裏的『站』指明死了的人已經復活。這是指千年國以後不信者的復活，就是審判的復活。（約五28～29。）這些案卷記載著不信者的工作和行為，他們要照所記載的受審判。
在這審判中，『海交出其中的死者，死亡和陰間也交出其中的死者，他們都各自照所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裏。』（啟二十13～15。）那些滅亡的不信者，照著記載他們所行的案卷受基督的審判，也要照著生命冊被扔在火湖裏。
在永世裏，羔羊基督將是丈夫，新耶路撒冷是妻子。千年國的一千年將是羔羊婚娶之日。（啟十九7，參彼後三8。）在這婚娶之日，得勝的聖徒對新郎基督將是新婦。在婚娶之日以後，基督要與祂所救贖的人過婚姻生活，直到永遠。在那婚姻生活中，基督將是永遠的丈夫，所有蒙祂救贖的人將是祂永遠的妻子。
在新舊兩約，神都將祂的選民比作自己的配偶。（賽五四6，耶三1，結十六8，何二19，林後十一2，弗五31～32。）作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的丈夫基督，而成為祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。（創二21～24。）在創世記，亞當豫表基督是丈夫，夏娃豫表召會是妻子。夏娃是用亞當身上所取出的一條肋骨建造的，然後被帶回亞當那裏，與他成為一體。這豫表的終極應驗將在新耶路撒冷裏。基督將是永遠的亞當，神所救贖的人將是永遠的夏娃。這兩者，基督和祂的妻子，要享受他們的婚姻生活，直到永永遠遠，萬世無終。
在永世裏，基督同神將是聖城的殿。（啟二一22。）按聖經看，殿是神居住，以及神子民事奉祂的地方。在永世裏，基督同神將是這樣的殿，是神的住處，也是我們的居所。
啟示錄二十一章說到，新耶路撒冷將是神的殿，這指明在新天新地裏，神的殿要擴大成為一座城。在永世的新耶路撒冷裏，基督同神是殿，為著讓我們居住，並為著讓神居住在祂所救贖的人中間，使神能在基督裏不斷的將自己分賜到一切祂所救贖的人裏面，並使他們享受包羅萬有的三一神，直到永遠。
在新耶路撒冷裏，基督也是燈。啟示錄二十一章二十三節說，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』神是光，（約壹一5，）基督是羔羊作燈，將是光的三一神照耀出來，並分賜到蒙救贖的人裏面。神是光，需要燈；沒有羔羊作燈，神在我們身上的照耀會『殺死』我們。在基督以外，神的照耀會成為一種殺死，但在基督裏面，神的照耀是一種照亮。有救贖的基督作燈，神聖的光就不是殺死，反而是照亮。提前六章十六節說，神住在不能靠近的光中；但在基督裏，神成為可靠近的。因為神聖的光藉著救贖主照耀出來，這光就成了可愛、可摸的，甚至是可以行在其中的光。（約壹一7。）藉著救贖者羔羊，神殺死的光成了可享受的照耀，好將神分賜到祂所有的贖民裏面。
不僅如此，基督作燈，也要照耀列國，這就是啟示錄二十一章二十四節上半所說，『列國要藉著城的光行走。』在新耶路撒冷裏，那是燈的羔羊要憑著是光的神照耀，列國要藉著這光行走，就是藉著光的指引而行走。在千年國裏，月光必像日光，日光必加七倍。（賽三十26。）在新天新地裏，基督憑著是光的神照耀，這照耀比日月的照耀更為明亮。因此，列國不需要在日光裏行走，他們乃是在基督照耀的光裏行走。
啟示錄二十二章一節給我們看見，在新耶路撒冷城的中心，有神和羔羊的寶座。神和羔羊在一個寶座上，證明神和羔羊不是分開的，神乃是在羔羊裏坐在寶座上。正如二十一章二十三節所說，神是光，在是燈的基督裏，與基督是一。在永世裏，基督仍將是救贖的羔羊。（二二1。）基督在地上成就了救贖，這救贖是神在已過的永遠裏所設計，並在時間裏所成就的。在創世以前，神已指派基督作羔羊，救贖墮落的人類；在時間裏，祂作為羔羊受死；（彼前一19～20；）在永世裏，基督仍是羔羊，指明祂在時間裏所成就的救贖要帶到永世裏。在新耶路撒冷裏，聖城中心有神和羔羊的寶座，指明這位在永世裏的掌權者，乃是救贖的神；並且祂在永世裏的掌權，乃是根據祂在基督裏所完成的救贖。
啟示錄二十二章二節說，『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』在新耶路撒冷裏，基督將是生命樹。啟示錄二章七節的『樹』，原文不是一般所用的字，乃與彼前二章二十四節的木頭同字。在聖經裏，生命樹指基督，就是神一切豐富的具體化身，（西二9，）作我們的食物。（創二9，三22，24，啟二二2，14，19。）這裏是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督。在新耶路撒冷裏，這位釘死並復活的基督是生命樹，要滋養神所有的贖民—作新耶路撒冷組成分子的聖徒，直到永遠。
按啟示錄二十二章二節，生命樹長在河的『這邊與那邊』，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。這指明基督這生命樹，乃是沿著生命水，就是那靈的流而生長，作為神贖民便利取用的生命供應。那裏有那靈的流，那裏就可找著基督生命的供應。
在新耶路撒冷裏，基督是生命樹，不僅滋養神的眾子，其葉子也醫治在新地上作神百姓的萬民。在聖經裏，葉子象徵人的行為。（創三7。）生命樹的葉子象徵基督的行為。在永世裏，復興的萬民是靠生命樹的葉子得醫治，就是以基督的行為作外在的引導和規律，使他們過人的生活，直到永遠。當萬民注視基督行事為人的方式，祂的行為對他們就成為醫治的源頭，並維持他們的為人生活，直到永遠。
在新耶路撒冷裏，基督也是生命水的泉。啟示錄二十一章六節說到：『我要將出於生命水之泉的，白白賜給那口渴的人喝。』（直譯。）本節『生命水之泉』就是指著基督。生命水是三一神自己作我們的生命。這生命水首先有源，然後有泉，接著有流，有河。河來自泉，泉來自源；源是父，泉是子，流、河是那靈。在永世裏，基督將是生命水的泉，正如那靈是河，父是源一樣。按啟示錄二十一、二十二章所描繪的圖畫，生命水的泉流出生命水的河，要流遍新耶路撒冷，將三一神分賜給全城，並浸透全城。
在永世裏，基督也是牧人。基督的贖民在永世裏，仍需要祂的牧養。啟示錄七章十七節豫言說，『寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。』牧養包括餧養。在基督的牧養下，神的贖民必不至缺乏。（詩二三1。）祂要領他們到生命水的泉，指明祂在永世裏要將他們牧養到祂自己裏面，使他們享受三一神永遠的分賜，以彰顯祂到最完滿的地步。
在主回來之時，祂要拯救以色列，砸碎外邦列國，並且審判地上的萬民。然後祂要在地上建立祂的國，就是千年國，為時一千年。在千年國裏，基督將與同祂作王的得勝者轄管列國。這樣的掌權將是基督在千年國裏惟一的工作，祂要向全宇宙顯示祂帶著神聖、屬天權柄的王權，為時一千年，以羞辱撒但。在千年國裏，作新郎的基督也要與作新婦的得勝信徒一同享受婚筵。在千年國結束後，撒但要從無底坑中被釋放，出來迷惑地上四方的列國，領導他們背叛神。但神要用天上降下的火燒滅他們，藉此末一次的煉淨地上所有的人。然後基督要在白色大寶座上審判所有的死人。那些滅亡的不信者，都要照著記載他們所行的案卷受基督的審判，也要照著生命冊被扔在火湖裏。
在永世裏，羔羊基督將是丈夫，新耶路撒冷是妻子。基督要與祂所救贖的人，永遠享受婚姻生活，直到永永遠遠，萬世無終。基督也是聖城的殿，是我們的居所，也使祂能住在人中間。祂還是聖城的燈，將是光的三一神照耀出來，分賜到蒙救贖的人裏面。列國不再需要在日光裏行走，他們要在基督照耀的光裏行走。在新耶路撒冷城的中心，有神和羔羊的寶座，指明這位在永世裏的掌權者，乃是救贖的神；並且祂在永世裏的掌權，乃是根據祂在基督裏所完成的救贖。基督也是聖城的供應，作生命樹滋養神的眾子，並醫治新地上的百姓；作生命水的泉，流出生命水的河，流遍新耶路撒冷，將三一神分賜給全城，並浸透全城。此外，祂也是神贖民的牧人，將他們牧養到祂自己裏面，使他們享受三一神永遠的分賜，以彰顯祂到最完滿的地步。
一 基督如何在千年國裏作王轄管列國？
二 基督如何在千年國以後消滅世人最後的背叛？
三 基督如何在千年國以後於白色大寶座審判所有的死人？
四 基督如何在永世裏作新耶路撒冷的丈夫？
五 試述基督在永世裏是聖城的殿。
六 試述基督在永世裏是聖城的燈。
七 試述神和羔羊的寶座是聖城的中心。
八 基督在永世裏如何是聖城的供應？
九 試述基督在永世裏是神贖民的牧人。