約珥書三章二節，九節，十一至十二節，撒迦利亞書十二章二至四節，九至十節，十四章十二至十三節，三至四節，但以理書二章三十四至三十五節，四十四至四十五節上，啟示錄十四章十七至二十節，以賽亞書六十三章一至六節，啟示錄十六章十二至十六節，十七章十二至十四節，十九章十一至二十一節，帖撒羅尼迦後書二章八節，啟示錄十一章十五節，羅馬書十一章二十五至二十六節，耶利米書三章十七節，以賽亞書十一章十節，二章二至四節上，撒迦利亞書八章二十至二十三節，十四章十六至十九節。
按照林前十章三十二節，人類分為三班：猶太人、外邦人和召會。召會是由重生、得救、並從世界分別出來的人所構成。在基督徒中間，有些是得勝者，但有許多不是得勝者。得勝者乃是在主回來之前完全被變化的人。因著他們活在現今國度的實際裏，他們要被轉換到國度的實現裏，享受婚筵，並在千年國裏與基督一同作王。
然而，許多基督徒到那時還沒有變化。他們要在千年國期間受對付，好使他們也能被變化。這樣失敗的基督徒必須向主交賬，他們會受虧損，並受到從主來的懲罰。假基督徒（就是稗子）要被捆，扔進火裏。
現在我們要來看，主在祂第二次來臨時如何對付列國、萬民和猶太人。我們來讀約珥書三章二節：『我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷；在那裏施行審判，因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中；又分取我的地土。』這節指明主耶穌要聚集萬民，帶他們下來。這甚至包括將來敵基督的軍隊。九節和十二節繼續說，『當在萬民中宣告說，要豫備打仗；激動勇士；使一切戰士上前來。…萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。』這二節指明，在主回來的時候，列國要被激動，攻擊耶路撒冷。按照他們的領會，他們要聚集攻擊耶路撒冷，但在神的定旨裏，他們要被聚集到那裏受審判。撒迦利亞十二章二至四節說，『我必使耶路撒冷向四圍列國的民，成為令人昏轉的杯，當耶路撒冷被圍困的時候所遭受的，也必臨到猶大。那日我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民，成為一塊重石頭，凡舉起的必被嚴重的割傷。地上的列國必聚集攻擊她。耶和華宣告說，到那日我必擊打一切馬匹，使其驚惶；擊打騎馬的，使其瘋狂；我必睜眼看顧猶大家，擊打列國的一切馬匹，使其瞎眼。』（另譯。）這些經節也告訴我們，當主耶穌回來時，列國要被聚集攻擊耶路撒冷。那時，主耶穌要從空中下來擊敗並毀滅他們。那時一件奇妙且有恩惠的事也要發生。十節說到這事：『我必將恩典和懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；他們必為祂哀哭如為獨生子哀哭，又為祂嚎啕如為長子嚎啕。』（另譯。）
正當敵基督聚集他的軍兵攻擊耶路撒冷時，主耶穌要回來。猶太人要被敵基督的軍隊圍困，無路逃跑。但主耶穌要顯現，擊打圍困的軍隊，將祂的靈澆灌猶太人。全猶大家要悔改哀哭，為他們背叛基督而哭泣。他們將認識，祂就是他們在十字架上所釘、所扎的一位。他們要悔改，並接受祂作他們的救主。因此，主耶穌藉著祂的降臨要完成兩件事：祂要擊打列國所有的軍兵，祂也要拯救所有悔改、相信的猶太人。按照撒迦利亞十四章三至四節，當主耶穌回來拯救猶太人時，祂的腳要站在橄欖山上。當主耶穌升天時，天使告訴祂的門徒：『這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』（徒一11。）因著祂從橄欖山升天，祂也要回到橄欖山。當主耶穌的腳站在橄欖山上時，山要裂開，一條大道要打開，讓被圍困的猶太人逃走。如果你是得勝者，你會同主在那裏。
以色列人出埃及時，原則上經歷了同樣的拯救。法老同他的軍兵追趕以色列人到紅海邊。以色列人似乎無路可逃時，主分開了紅海的水，以色列人就從海中間走過。將來，以色列人要被敵基督和他的軍隊圍困，但主要來藉著分開橄欖山，在其中開出一條大道，以拯救他們。何等奇妙！撒迦利亞十四章十二至十三節說，『耶和華用疫症擊打那與耶路撒冷爭戰的萬民，必是這樣：他們的腳還站立的時候，肉就腐爛，眼在眶中腐爛，舌在口中腐爛。那日必有極大的驚恐從耶和華臨到他們中間，他們就各人揪住鄰舍的手，舉手攻擊鄰舍。』（另譯。）
按照帖後二章八節，主耶穌要用口中的氣除滅敵基督和他的軍隊。主口中的氣要廢掉背叛的人，他們的眼睛要乾癟，舌頭要毀掉。藉著打敗並毀滅敵基督同他的軍兵，以色列家要蒙拯救。
現在我們要來讀但以理二章三十四至三十五節：『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾場上的糠 ，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』（另譯。）無疑的，那塊非人手所鑿的石頭乃是主耶穌。祂是神所鑿，要打踤這人像的石頭。巴比倫王尼布甲尼撒看見一個大人像，有金頭、銀膀臂、銅腹、兩鐵腿、和十個半鐵半泥的腳指頭。這大人像的異象包括整個外邦時期—開始於巴比倫，結束於主耶穌回來。
在出埃及十九章五至六節，神啟示祂渴望得著猶太人的國作祂在地上的國度。但由於他們拜偶像並墮落，神就差巴比倫王尼布甲尼撒來毀壞耶路撒冷和聖殿。聖殿、聖城、和整個國家都失去了，這意思是說，神在地上的國也失去了。在以斯拉記和尼希米記，神稱為諸天的神，因為祂在地上的國了結了。反之，當亞伯拉罕禱告時，他向天地的主禱告。因著亞伯拉罕為神的管治站住，神也是這地的主。但在尼布甲尼撒時，地上沒有一國為神的管治站住。因此，神稱為諸天的神。
外邦人的時代開始於大人像的金頭所豫表的尼布甲尼撒。在他之後有瑪代波斯，由銀膀臂所表徵。波斯就是今天的伊朗。那兩個國家一同工作，如同兩隻膀臂。他們的權柄不像尼布甲尼撒那樣高，所以他們是以銀為表徵。在這兩個帝國之後是希臘帝國，由銅腹所表徵。亞歷山大橫越地中海，擊敗瑪代波斯。希臘之後是羅馬帝國，由兩腿所表徵。按照歷史，羅馬帝國分為西半部和東半部。因此，這兩部分就是兩腿。雖然羅馬帝國的尊榮不能與金、銀、和銅所表徵的其他帝國相比，但她非常強大，正如鐵所表徵的。鐵在聖經裏表徵力量和能力。（啟二27，十二5，十九15，詩二9。）
但以理書和啟示錄都告訴我們，羅馬帝國之後，有十個國家，在啟示錄十三章和十七章裏由十角所表徵。在那兩章，十角表徵在敵基督統治下的十國。這十國也是十個腳指頭。但以理二章說，石頭要擊打在人像上，就是打在外邦權勢上。主耶穌要擊打大人像。藉著砸在十個腳趾上，主耶穌要擊打整個外邦權勢。基督乃是那塊擊打外邦國家的石頭。但以理所說的，與主耶穌在馬太二十一章四十四節關於匠人所棄之石頭的話相符，那節說，『這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠比』
主擊打代表整個外邦世界的整個人像之後，這石頭要變成一座大山，充滿全地。這意思是說，基督這塊石頭，要變成國度。山在聖經裏表徵國；主耶穌要變成充滿全地的國。這話應驗於啟示錄十一章十五節：『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』主耶穌了結外邦人的時期之後，全地要被祂的國所充滿。祂的國就是祂自己的擴大。石頭要變成山。這意思是基督要變成國。諸天的國就是基督的擴大。主耶穌自己是王；當祂進入我們每一個人裏，祂就變為國度。因此，石頭要變成山；基督要變成國。雖然舊約還有許多經節論到這事，但這幾節是代表的經節。
在舊約裏，國度是豫言的事；但在新約裏，國度乃是應驗的事。啟示錄十四章啟示初熟的果子和莊稼。在這麥子的收割之外，還有葡萄的收取。在神眼中，地上有兩種田地或農田：一種是麥田，代表祂的子民；另一種是種植葡萄的葡萄園，代表世人。基督徒被比作麥子，不信者被比作葡萄。按照啟示錄十四章十七至二十節，地上的葡萄樹纍纍的果子被收取，丟在神烈怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環。這裏不是說葡萄汁要流出，乃是說血要流出。此外，這裏說血要高到馬的嚼環，這指明有許多馬在那裏。血流成深河，遠約三百公里。地上的軍兵成百萬人要被擺在酒醡裏被踹，像踹葡萄一樣。
誰要踹這大酒醡？我們讀以賽亞六十三章一至六節，就能看見，乃是主自己要踹酒醡。那是主報仇的日子，祂要發怒，將萬民踹下，發烈怒，使他們沉醉，把他們的力量踹在地上。這是收取葡萄，就是收取不信者。
現在我們要來讀啟示錄十六章十二至十六節：『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那來自日出之地的眾王豫備道路。我又看見三個污靈，好像青蛙，由龍口，由獸口，並由假申言者的口中出來；牠們本是鬼的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚攏爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）那三個鬼的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』這裏所題的獸乃是敵基督。當外邦人正在豫備，並聚攏軍兵時，主耶穌就向信徒發出警告。這段話指明有些信徒那時仍留在地上。
哈米吉頓，意思是米吉多山，非常接近波斯拉（Bozrah）和雅雜（Jahazah）。山和谷是相當接近的。這指明就在主耶穌回來時，三個邪靈要出去從遠東激動人。十二節說，『要給那來自日出之地的眾王豫備道路。』來自日出之地的眾王必不是歐洲人或中東人，他們必是來自伯拉大河以東。
現在我們要來讀啟示錄九章十三至十八節：『第六位天使吹號，我就聽見一個聲音，從神面前金壇的四角發出，對那拿著號的第六位天使說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。那四個使者就被釋放；他們原是豫備好了，要在某時某日某月某年，殺害人類的三分之一。馬軍的數目有二萬萬，他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的是這樣：騎馬的胸前有甲如火、如紫瑪瑙、如硫磺；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。由於牠們口中所出來的火、煙與硫磺這三樣災害，人類的三分之一都被殺了。』這段話也題到伯拉大河。這段話說，三分之一的人要被殺，馬軍的數目有二萬萬。
這與十六章的記載相符。邪靈要被釋放，去激動遠東的人，他們要帶來的馬軍數目有二萬萬。他們要從遠東來，經過伯拉大河，到哈米吉頓。哈米吉頓非常接近耶路撒冷，敵基督和他的軍隊要在那裏。這些軍隊要在哈米吉頓被火、煙、和硫磺所殺。原則上，這些好像現代核子彈的轟炸。請記得這些不是敵基督手下的軍隊，乃是從東方經過伯拉大河而來的軍隊。這些從東方來的軍隊，首先來到伯拉大河的地區，就是今天的伊拉克和伊朗；然後他們要來到耶路撒冷。
當敵基督攻擊耶路撒冷時，東方來的二萬萬馬軍也要來到耶路撒冷。這意思是地上的軍隊都同時聚攏在一起，好像葡萄收聚在酒醡裏，然後主耶穌要來踹酒醡。主耶穌藉著踹酒醡，要毀滅敵基督的軍隊，以及從遠東來的二萬萬馬軍。
按照啟示錄十七章十二至十四節，代表十王的十角，要突然和獸，就是敵基督，同得權柄，作王一個小時。他們要與羔羊爭戰，但羔羊要勝過他們。那些同祂在一起的，就是祂的軍隊，乃是那些被選上，且忠信的。誰是被選上且忠信的人？請記得主的話：『因為被召的多，選上的少。』（太二二14。）被選上的人乃是那些對主忠信，將要成為祂軍隊的人。
按照啟示錄十九章，祂的軍隊要穿明亮潔淨的細麻衣。細麻衣是參加婚筵的禮服，也是爭戰的戰袍；婚筵的禮服將是爭戰的戰袍。主要踹酒醡，為天空一切的飛鳥豫備筵席。當那不法的人出現時，主要用祂口中的氣毀滅他。因此，舊約和新約所有的經節都非常一致。主耶穌要來用祂口中的氣毀滅所有背叛的軍隊。因這緣故，血纔會這麼深。（啟十四20。）
然後按照啟示錄十一章十五節，這世上的國，成了我主和祂基督的國。外邦的軍隊要被毀滅，代表外邦時代的整個人像要被打碎。
現在我們來看主在祂回來時要如何對付猶太人。在召會時代，主暫時棄絕以色列人，待他們像外邦人一樣。他們必須接受福音而得救，成為召會的肢體。但在這時代的終結時，按照撒迦利亞十三章和羅馬十一章，猶太國要復興，並要轉向主。因為這事要發生在大災難時，所以有許多人要受苦並死去。撒迦利亞十三章八至九節說，至少三分之二活著的猶太人要被剪除。這不包括被希特勒屠殺的數百萬人。當主耶穌回來時，剩下的三分之一要悔改相信主。那時以色列全家都要得救。
他們重生得救之後，就要被遷到地上的千年國裏，作祭司教導萬民如何敬拜神。（亞八，賽二。）基督徒中的得勝者，在千年國期間要作王，就是掌權者；以色列中得救的人要作祭司。雖然猶太人要重生得救，但他們沒有被變化，那時他們的身體也沒有改變形狀。其後，就在新耶路撒冷的時候之前，他們要變化並改變身體。羅馬十一章二十五至二十六節說，所有的以色列人都要得救。外邦軍隊被毀滅，以色列人得救之後，外邦人中剩下的，必稱耶路撒冷為耶和華的寶座。萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。這由耶利米三章十七節得著證實：『那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集；他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。』今天所有的外邦人都隨從自己頑梗的惡心行事，但在那日，他們必在耶和華立名的耶路撒冷聚集。
以賽亞十一章十節也說到關於那時的事：『到那日，耶西的根立作萬民的旗幟，列國的人必尋求祂，祂安息之所必有榮耀。』（另譯。）當然基督是耶西的根；基督作為耶西的根，要立作外邦列國的旗幟。外邦列國都要尋求基督，祂安息之所必有榮耀。
我們再讀以賽亞二章二至四節上半：『在末後的日子，耶和華殿的山必建立於諸山之頂，高舉於眾嶺之間；萬民必流歸這山。多國的民要來，說，來罷，讓我們登耶和華的山，往雅各神的殿去，好讓祂將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑；因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。祂必在列國之間施行審判，為多國的民下定決斷。』（另譯。）那將是地上真正和平的時候。今天無論人談論多少和平，都沒有和平。只有主耶穌作王，地上的和平纔會來到。這幾節經文告訴我們，主耶穌毀滅外邦的軍隊之後，祂要拯救猶太人，並以耶路撒冷為祂在地上的京城。祂要在那裏設立祂的寶座，留在地上的外邦人也要來尋求祂。耶路撒冷要成為教導外邦人如何事奉主的中心。
關於那時候，撒迦利亞八章二十至二十三節說，『萬軍之耶和華如此說，將來必有各族，和多城的居民再來到。這城的居民，必到那城，說，我們要快去懇求耶和華的恩惠，尋求萬軍之耶和華。那城的人說，我也要去。必有多族和強國之民，到耶路撒冷，來尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩惠。萬軍之耶和華如此說，在那些日子必有十個人，從列國各種語言的人中出來，拉住一個猶太人的衣襟，說，讓我們與你們同去，因為我們聽見神與你們同在。』（另譯。）
在古時的猶太人中，祭司在神百姓中只是少數人。百姓從祭司接受關於神的教訓和指導。他們教導百姓如何敬拜並事奉神。那是未來千年國時光景的圖畫。千年國時外邦人要接受信主的猶太人為祭司。十個外邦人要來找一個猶太人，求他教他們如何事奉主。因為他們聽說主與猶太人同在，所以他們要來學習如何事奉主。這意思是，在千年國時，外邦人要成為列國，信主的猶太人要作祭司，教導他們敬拜神。
現今中東的局勢非常有意義。在一九四八年以色列復國，一九六七年耶路撒冷城歸還猶太人。我五十多年前得救時，讀到關於以色列復國的豫言，那時我幾乎不相信以色列能復國，耶路撒冷似乎不可能歸還猶太人。但阿利路亞！在我們不能的，在神卻能！並且主作成了！這是主的作為，在我們眼中看為希奇。
在一九四八年，以色列國突然復國。然後在一九六七年，僅在六天之內，耶路撒冷城就歸還猶太人。從主前六○六年起，有二十五個世紀之久，耶路撒冷不在猶太人的控制之下。但突然在一夜之間，耶路撒冷就交回他們手中，當然這是主的作為。今天世界注意的焦點都在以小小的以色列國為中心的中東局勢。所有的回教徒，亞拉伯人，仍然企圖攻擊猶太人。但以色列人蒙主所保守。
在中東局勢之外，還有歐洲局勢。不久歐洲會有十國。在中東和歐洲的局面之外，還有遠東。分界線是伯拉大河。當然敵基督是歐洲權勢的領袖，歐洲人要在他手下形成軍隊。他們要到巴勒斯坦，攻擊以色列國，為要擄掠耶路撒冷。同時二萬萬馬軍要從遠東來，經過伯拉大河。這一切權勢要來在一起。當他們聚攏時，主就要來踹酒醡。在大災難期間，眾軍要在歐洲的領域形成，馬軍要在遠東聚攏。
我們已經看見過，一些較成熟的聖徒要在大災難前，作初熟果子被提到三層天上。莊稼要在大災難期間被提。初熟果子要被提到三層天，神的殿那裏。他們要與主耶穌一同來到空中，其餘的莊稼要被提取到空中，與他們相會。主耶穌要在那裏對所有的信徒施行審判，選出得勝者作祂的軍隊。當主耶穌在空中形成祂的軍隊時，列國要在地上形成他們的軍隊，並要聚攏在耶路撒冷。（啟十六14，16，十九19。）這意思是要把葡萄園每個角落的葡萄，收聚在酒醡裏的中心。（十四18～19。）主要從空中帶著祂那蒙召、選上、且忠信者所構成的軍隊而來，並要毀滅敵基督同他的軍隊，以及從遠東來的二萬萬馬軍。（十九11～21。）同時，那靈要澆灌在被圍困的以色列人身上。（亞十二10。）他們要悔改，於是以色列全家都要得救。
全地要成為基督的國。（啟十一15。）那打碎外邦世界的石頭，要變成一座大山，就是國度，充滿全地。（但二35。）有一些外邦人在哈米吉頓大戰之後還活著，他們要成為地上的百姓，就是列國。悔改得救的猶太人要在耶路撒冷作祭司，教導百姓如何事奉主。主耶穌要把耶路撒冷設立為祂的京城，在祂的寶座上作王掌權管理全地。