一 本書為列王紀上的繼續，因而命名為列王紀下。
二 在原有的希伯來文聖經中，撒母耳記上、下是一卷，列王紀上、下和歷代志上、下亦然，都不分上、下卷。當七十譯士把舊約原文譯成希臘文時，他們纔開始把那三卷書各分成上、下卷。他們的理由是：希臘文所佔的篇幅至少要比希伯來文多出三分之一，而羊皮卷的長度又有限，為要使羊皮卷便於處置，就不得不把那三卷書各分成上、下。
三 所以列王紀上、下是緊密的銜接著，中間沒有時間的空隙，也沒有地點的差別。牠（指列王紀上、下，本段同）的開始是論到大衛王的事，牠的結束是論到巴比倫王的事；牠的開始是論到建造聖殿的事，牠的結束是論到聖殿被焚燬的事；牠的開始是論到大衛第一個承繼者登王位，牠的結束是論到大衛最後的承繼者從被擄中得釋放。
一 本書正和前書一樣，仍是記載猶大國和以色列國諸王的事跡。中間也包括著一個偉大的先知的傳記。
二 猶大國王是從亞哈謝起到西底家止，以色列國王是從約蘭起到何細亞止。
本書內容所包括的時間約有三百零九年，自主前八九六年起，至主前五八七年止。
一 關於以利沙：
（一）以利沙是繼以利亞之後的大先知。他的名字的意義是『耶和華是救主』，也是對當時代一個厲害的見證。他工作的範圍是在以色列國；雖然王和百姓遠離神、拜偶像，可是施慈愛的神仍然在他們中間興起先知來教導、拯救他們。
（二）以利沙的神蹟都是慈愛的工作，和他師傅以利亞的有所不同。以利沙所作的總是幫助、拯救、或是醫治。只有一件，他咒詛童子的事（二章二十三至二十五節，『童子』應譯作『少年』或『青年』）似乎有些過分。其實他作這件事是有意義的。因為伯特利是拜偶像的中心，耶羅波安所鑄的一隻金牛犢就在那裏；當亞哈年間，巴力的神座也在那裏。當然那城的人都是拜偶像者。或許當他們聽見與他們為敵之以利亞的繼承者以利沙要來的時候，就打發那些拜偶像的青年們出來阻撓他、譏誚他。神不能容讓這件事，所以使母熊去撕裂他們四十二個人。『耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民，和祂的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。』（代下三六15～16。）
（三）書念婦人的兒子死了，神人吩咐基哈西帶著杖到孩子那裏，把杖放在他的臉上。（王下四29。）我們以為他準得醫治，豈知不然。後來以利沙親自起身，到他那裏，兩次伏在他身上，他纔活過來。許多時候，我們盼望家屬、親戚、朋友也能蒙恩得救，我們往往送他一本聖經或是一本講救恩的書，或是請一位傳道人去談話，自己卻不動身。結果多半是以利沙的杖，沒有效力。除非我們自己在神面前有懇切的禱告，在人面前有徹底的對付，然後親自作見證，纔能使死在罪惡過犯中的人『打嚏』、『睜眼』，通竅又清醒過來。
（四）許多時候，我們也會像神人的僕人發出歎息說，『哀哉，我主阿，我們怎樣行纔好呢？』真願意神開啟我們的眼睛，使我們看見周圍的火車火馬，也看見『與我們同在的，比與他們同在的更多。』（六15～17。）
二 乃縵的故事（五1～19）包含著救恩。他是大能的勇士，是元帥，有財又有勢；按人看來，他的生活和地位是十全十美，一無所缺。可惜，他『只是長了大痲瘋；』這一種病，先是一小塊，後來逐漸蔓延全身，終至死亡。因著一個小使女所作的見證，（『一千兩』—太二五15，）他尋求神的先知。他去的時候，帶著他的尊榮和驕傲，想屈服神人；他也帶著豐富的禮物，想去換得醫治。神人給他頂簡單的指示，不需要花金錢和長時間，只需要相信和接受，就可痊愈。乃縵的理智、驕傲、不信、自恃，阻止他得醫治；（參讀林前一18；）可是他後來的謙卑、相信，使他致死的病終究得了痊愈。他得醫治的故事很像我們得救的經過。
三 摩押王獻長子作燔祭的事，（王下三27，）似乎令人費解。初讀聖經者應當注意：
（一）這燔祭並不是獻給耶和華神的，因為神禁止人把兒女經火作祭。（利十八21，申十八10。）
（二）這種野蠻又殘忍的祭是外邦的風俗，（王下十六3，）是獻給摩押可憎的偶像基抹的。
（三）他所以在城上殺了長子作燔祭，是要逼著基抹施『拯救』；這很像巴力的先知用刀槍自刺、自割那樣，（王上十八28，）也是要給一切拜偶像者看見，對自己生出同情，對拜神者生出仇恨，並且是要表示自己的決心。
（四）他這麼作了，果然以色列—指聯軍中拜耶和華神的人—遭到拜偶像者的痛恨。因為軍心不一致，三王只得各歸本國。
（五）王下三章二十七節的『以色列人遭遇耶和華的大怒』，應譯作『以色列人招人痛恨』。（見經文中的小字。）
四 亞述王攻破了以色列國的京城撒瑪利亞之後，將以色列人擄至哈臘和哈博河邊，安置他們在那裏。同時也把巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、西法瓦音等地的人移置在撒瑪利亞的城邑。（十七6，24～41。）這些就是『撒瑪利亞人』。他們在撒瑪利亞一面事奉神，一面又拜自己的偶像。因為血統和宗教極為攙雜，所以當時的『猶太人和撒瑪利亞人沒有來往』。（約四9。）
五 希西家是一個中興的王，他行正事，效法他祖大衛所行的，在他前後的猶大列王中，沒有一個及得上他的。（王下十八5。）『惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事，』要知道他必死的病如何蒙神醫治，（二十12～19，代下三二31，）這件事是他一生中嚴重的失敗。原來巴比倫王是奉太陽作神的，當他聽見神醫治希西家時以太陽退十度作兆頭，特別引起他的注意。這時候正是希西家最好的機會向巴比倫王見證耶和華是天地的主宰，創造日、月、星、萬物的真神。可是希西家並沒有把聖殿、律法書、先知給他們介紹，只把自己的金銀財富向他們誇耀。他不使人敬畏神，只使人羨慕自己。結果他所誇耀、珍藏的東西沒有一件能彀保存。他的故事豈非也是我們的經歷，也是我們的警戒麼？
六 初讀聖經者可就列王紀下中猶大國和以色列國諸王作一表繼續前表。簡單的格式如左：
七 分裂後猶大國王共有十九位，（亞他利雅不列在內，因為在她篡位期間，約阿施在殿裏繼續大衛家的線作王，）以色列國王也有十九位。猶大國列王中有八位是好的；以色列國列王中除了耶戶是半好半惡外，沒有一個是好的。
初讀聖經者應該分辨：以色列國王中有兩個耶羅波安，一個是尼八的兒子，另一個是約阿施的兒子。猶大國的諸王中有叫約蘭的、亞哈謝的、約阿施的，以色列國諸王中也有叫約蘭的、亞哈謝的、約阿施的。
在猶大國中，大衛的後裔繼續作王；在以色列國中，耶羅波安之後卻更換了八個朝代。在這裏我們可以看見，神因曾和大衛立約，所以更多的賜恩給大衛的家室。
當神看見自己的百姓背叛祂、遠離祂，事奉外邦可憎的偶像時，祂先打發『神人』來警告他們，盼望他們悔改，回到神面前。所以那些神人來的時候，就說『耶和華如此說』。如果他們不聽從，神的義怒纔開始發作，把他們交給仇敵，甚至亡國、被擄。
一 鑰字：
（一）『神人』—本書中共用過三十六次，比聖經任何一卷書用得更多。
（二）『怒氣。』（十三3，十七17，二三26，二四20。）
二 鑰句：
（一）『耶和華如此說』、『耶和華的話』和類似的辭句，在本書中共有四十九次之多。
（二）『行耶和華眼中看為惡的事』這句悲痛的話在本書中用過二十一次。
（三）但是感謝神，『行耶和華眼中看為正的事』在本書中也用過八次。
三 鑰節：
（一）『由此可知，耶和華…所說的話，一句沒有落空；因為耶和華藉祂僕人…所說的話，都成就了。』（十10。）
（二）『以致耶和華從自己面前趕出他們；正如藉祂僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。』（十七23。）
（三）『耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍、和亞捫人的軍，來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉祂僕人眾先知所說的。』（二四2。）
根據內容，本書可分為四大段：以利亞末後的職事、以利沙的職事、以色列國的衰敗和亡國、猶大國的衰敗和亡國。
一 以利亞在亞哈謝面前的警告。（一1～16。）
二 以利亞被提升天。（二1～12。）
一 分水過河。（二13～14。）
二 『以利亞的靈感動以利沙。』（二15～18。）
三 治水。（二19～22。）
四 咒詛譏誚神、敵擋神的少年。（二23～25，『童子』應譯作『少年』。）
五 責備約蘭，並豫言水源和勝利。（三4～27。）
六 助寡婦償債。（四1～7。）
七 書念婦人接待先知，並得酬報。（四8～17。）
八 使書念婦人之子復活。（四18～37。）
九 以麵解毒。（四38～41。）
十 以二十個餅飽百人。（四42～44。）
十一 治愈乃縵的大痲瘋。（五1～19。）
十二 基哈西貪財致患大痲瘋。（五20～27。）
十三 復得沉斧。（六1～7。）
十四 助以色列王對付亞蘭王的侵略。（六8～七20。）
十五 豫言七年饑荒。（八1～6。）
十六 豫言哈薛作王。（八7～15。）
十七 遣使膏耶戶作王。（九1～10。）
十八 最後豫言以色列王打敗亞蘭王三次。（十三14～19，22～25。）
十九 骸骨使死人復活。（十三20～21。）
一 亞哈謝死，約蘭作王，行惡事。（一17～18，三1～3。）
二 耶戶背叛約蘭。（九11～28。）
三 神藉耶戶審判耶洗別、亞哈全家、和拜巴力的人。（九30～十28。）
四 耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安的罪。（十29～36。）
五 耶戶死，他兒子約哈斯作王，行惡事。（十三1～9。）
六 約哈斯死，他兒子約阿施作王，行惡事。（十三10～13。）
七 約阿施死，他兒子耶羅波安作王，行惡事。（十四23～29。）
八 耶羅波安死，他兒子撒迦利雅作王，行惡事。（十五8～9。）
九 沙龍背叛，殺撒迦利雅，篡位作王，行惡事。（十五10～13。）
十 米拿現背叛，殺沙龍，篡位作王，行惡事。（十五14～22。）
十一 米拿現死，他兒子比加轄作王，行惡事。（十五23～24。）
十二 比加背叛，殺比加轄，篡位作王，行惡事。（十五25～29。）
十三 何細亞背叛，殺比加，篡位作王，行惡事。（十五30～31，十七1～4。）
十四 亞述王陷撒瑪利亞，以色列國亡。（十七5～41。）
一 約沙法的兒子約蘭作王，行惡事。（八16～24。）
二 約蘭的兒子亞哈謝作王，行惡事。（八25～29。）
三 亞他利雅篡位。（十一1～3。）
四 亞他利雅被殺，約阿施作王，行正事。（十一4～十二16。）
五 亞蘭王哈薛侵略猶大國。（十二17～18。）
六 約阿施被殺，他兒子亞瑪謝作王，行正事。（十二19～21，十四1～18。）
七 亞瑪謝被殺，他兒子亞撒利雅作王，行正事。（十四19～22，十五1～7。）
八 亞撒利雅（即烏西雅）死，他兒子約坦作王，行正事。（十五32～38。）
九 約坦死，他兒子亞哈斯作王，行惡事。（十六。）
十 亞哈斯死，他兒子希西家作王，行正事。猶大國的列王中，在他以前和以後，沒有一個能及他的。他是一位中興的王。（十八～二十。）
十一 希西家死，他兒子瑪拿西作王，行惡事。（二一1～18。）
十二 瑪拿西死，他兒子亞們作王，行惡事。（二一19～26。）
十三 亞們死，他兒子約西亞作王，行正事。（二二1～二三30。）
十四 約西亞被殺，他兒子約哈斯作王，行惡事。（二三31。）
十五 約哈斯被廢，他哥哥約雅敬作王，行惡事。（二三32～二四6。）
十六 約雅敬死，他兒子約雅斤作王，行惡事。（二四8～17。）
十七 約雅斤被擄，他叔叔西底家作王，行惡事。（二四18～20。）
十八 巴比倫王陷耶路撒冷，猶大國亡。（二五。）