人生除了虛空、罪惡和生命等問題，還有歸宿的問題。人生應當是有歸宿的，到底我們的人生應該歸到那裏，應該歸給誰？
所謂『物各有主』，每件東西都有主人。在宇宙中，人是高貴、有價值、情感豐富、具有思路的，也有相當的意念和目的；到底人的主人是誰？作為人，我們有沒有一位作主的？我們是屬於誰，又歸給誰？作兒女的以為父母是主，作妻子的以為丈夫是主；所以，有些作母親的便認為，孩子是自己所屬的。然而，請想想看，到底我們屬於誰，誰是我們的主？當我們有難處時，能到誰面前述說？有痛苦時，能到誰跟前得安慰？丈夫真是我們的安慰麼？妻子真是我們可述說的對象麼？父母真能擔當我們一切的問題麼？兒女真能應付我們所有的需要麼？我們真是屬於父母、屬於兒女、屬於丈夫、屬於妻子麼？
表面上，丈夫好像是妻子的主，妻子也像是丈夫的主；然而，一旦遇到事情，發生難處，或重病纏身，生死關頭的時候，丈夫會發覺妻子沒有辦法作自己的主，妻子也會發覺丈夫沒有辦法作自己的主。至終，作兒女的會發覺父母不一定能投靠，作父母也會發覺兒女不一定可依靠。當重大事情臨身時，所有的人都會發現，雖然地上有許多可親可近的人，卻不一定能找到可投可倚的人。這意思是，人活在地上，在實際的經歷裏是無依無靠的，也是沒有歸宿的，不知道自己屬誰，也不知道應該歸給誰。
所以，當主耶穌在地上時，看見大批群眾來到祂面前，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。（太九36，可六34。）這許多人就像失迷的羊群一般。羊是屬於牧人的，牧人是羊的主人；羊一切的問題都能從牧人得著解答，羊一切的需要，牧人都可以應付。當主耶穌看到地上的人遊遊蕩蕩，像羊失了牧人一樣，無所歸，也無所屬，就對他們動了慈心。今天，人也像失去了牧人一般，沒有歸宿。
到底人生的方向是甚麼，人要往何處去？對此簡單的問題，許多人一時之間未能得著解答。請想想看，我們在那裏，要往那裏去？我們在那裏的意思，並非指物質、確定的地點；而是指今天在我們的人生中，我們在那裏。人生的歸宿是甚麼？到底我們屬於誰，又要歸於誰？這是嚴肅的問題。人生現實的光景，不僅是虛空、罪惡的，人的生命也是敗壞、脆弱的，並且人不曉得自己的去向。我們不知自己從那裏來，也不知道往那裏去，因此就不知道自己在那裏。我們不知道自己屬於誰，應該歸給誰。物各有主，但天地間，人竟然不知道自己的主人是誰。我們真像羊失去了牧人，沒有牧人一樣。所以聖經中用許多種比喻，形容我們失迷的光景。其中最好的比喻，就是神是我們的牧人，我們像失去牧人的羊一樣，是失迷的。
路加十五章有三個比喻，說到神要作人的歸宿。第一個比喻說到人像沒有牧人的羊，是失迷的；主如同牧人來尋找人。（4～7。）第二個比喻說到人是神的財寶，卻成了失落的銀幣；主如同婦人細細打掃，為要找著人。（8～10。）第三個比喻說到人離開父家，遊蕩在外，成了失喪的浪子，無所歸宿，父神卻熱切等候人回家。（11～24。）由此可見，人的確該有主人。
聖經告訴我們，人是神所創造的。（創一26。）祂是我們的創造主、我們的父，我們從祂而生；祂是我們的主，我們屬於祂，也應該歸給祂。甚麼時候我們歸給祂，甚麼時候我們就像浪子歸到父家一樣。請想想看，有沒有一個作兒子的，離開父家作浪子，心裏有安息？也許他在外居高官、發大財，或有美好的物質享受，但是當他想到自己是離家流蕩的浪子，裏頭就有一種不安息、不愉快的心情。甚麼時候他回到父家，解決了父子的關係，裏面就會坦然。所以，不論我們的人生多亨通、多發達，不管我們多居高位、多富有，若是我們尚未歸於這位創造主，我們就會像流蕩的浪子在家門外一樣，裏面無法安息，無法坦然。因為我們沒有得其所哉，也沒有改正我們與父神的關係。
神是創造我們的主，也是牧養我們的主。對於祂的牧養，我們可能不覺得，然而，在祂神聖的權柄之下，我們天天都受看顧，天天都被牧養。我們是神草場上的羊，祂牧養我們、餧養我們，並且看顧我們，我們卻不認識祂。我們常常背著祂作事，離開祂為人，還說悖逆祂的話，甚至不承認有神；這是一件何等可怕的事。
二次世界大戰期間，墨索里尼成為義大利的獨裁者，到一種地步，好像他的腳往地中海一踏，地中海就會震動；因此，那時他相當驕傲。有一位傳道人對他講到神的問題，盼望他能敬畏神。他聽見之後卻說，『我若碰到那位永生之父，就要伸出我的拳頭搗祂兩下。』他的意思是：那裏有這一位神？那裏有這位永生之父？若是有的話，給他碰著，他要搗祂兩下。當我讀到他這句話，實在替他捏把冷汗，覺得他太大膽了。結果，眾所皆知，僅僅不到幾年的工夫，他幾乎死無葬身之處。所以，神是輕慢不得的。
許多人說，神看不見。然而，請想想看，人從那裏來？若是沒有神，我們怎麼能存在呢？舉個簡單的例子，若是沒有神，為甚麼人的眉毛不長在眼睛下，牙齒不長在鼻孔裏？這些都是造物者的奇妙之工，我們怎能說沒有神？我們不能說這些都是湊巧、天然形成的。我們在宇宙中，頭上頂著天，腳下踏著地，鼻孔裏呼吸著神所創造的空氣時，就要舉起我們的心，敬愛這位愛我們的神。千萬不要輕慢祂，或藐視的說，『神在那裏？若是有神，我自己就是。』人是受造之物，在這位造物者面前，都當低下頭來，心裏謙卑，存著敬畏的心對祂說，『神哪！我是你所創造並牧養的，我敬畏你，我也屬於你。我願意遵行你的旨意，並討你的喜悅，作一個正確的人。』這是我們受造者該有的光景。若是這樣，我們就是歸屬於神的；我們在天地間，和我們的主，我們的父便改正了彼此的關係。這樣，我們裏面會坦然，會愉快。
當我們在宇宙中得其所哉時，外面即使貧窮，生活或許清苦，也許還有重病在身，心靈深處卻會非常坦然，非常愉快，因為我們得著了人生的歸宿。這樣，我們就是有主的人，是有歸宿的人，不是為難無處求告，也不是沒有對象以卸下重擔的人。我們裏頭是坦然的，也是滿足的，因為知道創造萬物的主乃是我們的父，我們的主。這是一件何等甜美、榮耀的事。
耶穌是我們的主，是我們人生的歸宿。因著祂是我們的主人，所以祂來作我們的救主。聖經告訴我們，祂是我們的牧人，我們是祂失迷的羊。沒有一個牧人不尋找所失去的羊，祂作牧人來尋找我們這些失迷的羊。祂從天上來到地上，為要尋找、拯救我們這些失喪的人。祂不是帶著威嚴和榮耀而來；祂原是偉大的神，卻成為一個微小的人，這就是神成為肉體。祂裏頭是神，外面是人；祂是神穿著人，也可以說是神『化裝』在人裏面。這個人的名字就叫作耶穌。
兩千年來，人類的歷史已經證明，耶穌是一個奇妙的人物。祂的出生非常寒微，在木匠的家庭裏長大，在很清苦的環境中成長。祂的家鄉是個微小的城，是世人所不重看的地方。祂沒有進過大學，也沒有得著甚麼學位。在世人眼中，祂沒有受過甚麼教育。祂在地上生活了三十三年半，就被釘死在十字架上。這樣一位出身寒微，沒有受多少教育，沒有居過高位，更沒有活多少年歲的人，最後被人釘死。祂，卻是兩千年來，人類歷史中一位非常奇妙的人。
成千上萬相信耶穌的人，都知道祂名的寶貴。今天，千千萬萬人都求告祂的名。他們沒有一人不向祂屈膝，也沒有一人不口稱祂為主，更沒有一顆心不尊敬祂。難怪拿破崙在戰爭的末了，即將死去時就說，『拿撒勒人耶穌阿，你勝過了我。我南征北討，而你從未打過一次仗，成千成萬的人卻都尊你為王。你雖是微小的加利利人，僅僅活了三十三年半，且被人釘死在十字架上，但是，全地上各處都有人尊崇你為王。』並不是歷史的湊巧和演變，使釘十字架這件事發生在耶穌身上；乃因為這位拿撒勒人耶穌不僅是人，更是神在祂裏面。
當祂在地上傳道時，不過是一位三十歲出頭的青年人，竟然在眾目之下告訴人說，祂與神就是一，（約十七22，）人看見了祂就是看見了神，（十四9，）人相信祂，就是相信神。這是祂自己的宣告。祂並不是說瘋話，也不是說狂話、假話。我們能從歷史證明，祂的頭腦非常清楚，為人非常正確。全世界的人都承認祂的人生，祂的話語既誠實又可信，且有事實能證明。聖經給我們看見，祂所說的話是何等大、何等高，又是何等有智慧。祂告訴人：『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行。』（八12。）又說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（六35。）祂還說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』（四14上。）這些話是何等簡單，又是何等高大、何等有智慧。
請想想看，六千年來人類的歷史中，不論在西方或東方，有那一位哲學家，或是那一位聖賢，曾經說過這樣簡單而有智慧的話？他們沒有膽量說這些話，也沒有那樣的頭腦想出這些話。沒有一個人能說自己是世界的光，是生命的糧，是生命的活水。六千年來，在人類的歷史中，只有這位拿撒勒人耶穌，曾經說過這樣的話。祂能說這樣的話，是因為神在祂裏面，祂就是神。祂是神藉著人的形狀顯在人前，為要叫人能接近祂，並且相信祂。
不僅如此，祂還擔當了我們的罪，為我們死在十字架上。這是一件很奇妙的事。許多人良心不平安，他們一想到神，想到永遠的審判和神的公義、神的可敬可畏，又想到自己背後的生活，有許多暗昧、不能告人、損傷名譽、昧著良心的事，就不能自禁的恐懼起來。他們的修行不能安慰自己，苦齋也無法撫平自己心裏的不安，作工積德更不能叫自己有安息。然而，當他們一聽見福音，得著耶穌的名，知道祂在十字架上，已經流出寶血，擔當人的罪，便開口求告祂，接受祂，他們裏面立刻有平安，重擔立即全脫落。定罪的良心變作坦然的良心，裏面的忐忑變作平安，裏頭的痛苦變成喜樂。這全數不是心理作用。若是心理作用，為甚麼在許多宗教裏，在那些教主跟前，人照樣得不著內心的平安？然而，人一來到這位耶穌面前，相信祂已經釘了十字架，流出寶血，並信靠祂能擔罪，人裏面就坦然、平安，重擔就脫落，全人便得釋放而喜樂；這真是非常的奇妙。
從前有一個人住在東北，作過相當的事業。有一天他臥病在床，良心發現，覺得自己滿身都是罪惡和過錯。他就捶胸打自己，在床上流淚打滾，甚至滾在地上大哭一場。他裏頭沒有平安；就在這時，他想起從前聽過福音，說到耶穌是天地的主，在十字架上擔當了人的罪，人若是信靠祂，就得著赦免。這個人正在痛苦的時候，便向神禱告說，『耶穌阿，你若是天地的主，為我死在十字架上，就求你赦免我的罪。』他這樣禱告之後，沒有多久的工夫，裏面有一種莫名的喜樂，像是火團在燒一般。於是他的哭泣變作喜樂，就從地上爬起來。他一面喜樂，一面禱告的向主感恩；就這樣，他在醫院的病房中得救了。
在許多信主耶穌的人身上，都曾經發生過這樣奇妙的故事。我們許多人也都親身經歷過耶穌的十字架，在我們良心裏是如此的有功效。因為祂是人的主，來作人的救主，在十字架上擔當人的罪。祂從死裏復活，如今作為聖靈，能無所不在的與人同在。甚麼時候人的心轉向祂，求告祂，相信祂，祂就進到人裏面，祂的靈就臨及人。人若是有受定罪的良心，祂就給人赦罪的平安；人若是裏頭有痛苦，祂就給人無限的安慰；人若是裏頭黑暗，祂就給人光明；人若是裏頭不明朗，祂就為人指引一條路；人裏頭有甚麼難處，祂就有解決的方式；並且，祂還應許要與人同在。
所以，沒有一個真信耶穌的人，信了耶穌以後，還能從他臉上看見愁容。許多人原本是拜偶像的，後來信了耶穌，就看見這兩件事是有分別的。許多拜偶像的人都是苦苦悲悲的，眉頭深鎖；許多信主的人，不論是三、四十幾歲，甚至七、八十幾歲，他們的眉頭都是鬆開的，臉上常有笑容，是愉快的。為甚麼要苦待自己呢？信耶穌乃是一條光明的路；藉著求告祂的名，向祂禱告，黃臉就要變紅臉，長臉也要變圓臉。
所以，若是一位弟兄早晨起來愁眉不展，我們就知道他沒有禱告耶穌；若是他喜樂滿溢，就知道他早晨禱告過，遇見了耶穌。這是一件非常奇妙的事。有許多人碰見我，都希奇我天天講道，非常忙碌，卻越來越有活力，面色越紅潤。我便告訴他們，是因為耶穌在我裏面，叫我越講面色越紅潤，越有活力。不是我在講臺上講道，臉色纔紅潤，乃是我在家裏，跪到祂面前禱告時，我就像一塊黑鐵放在火裏燒一樣。我沒有辦法不被祂燒熱，也沒有辦法不被祂燒紅。耶穌是真實的，祂是神，是主，也是靈，能臨及我們，來作我們的救主。
主耶穌是我們的好牧人，前來尋找我們，在十字架上流血，為我們捨命，救贖我們脫離罪惡，並且從死復活，升上高天。因此，神宣告祂是主，是宇宙的主，也是人類的主，更是你我的主。我們沒有別的主，只有祂是主，對此我們都要說，『阿利路亞。』這是一件榮耀的事。在世界上，每一個人相信某種宗教時，都不說自己是『信主』；信回教的人不說是信主，信佛的也不說信主，惟獨相信耶穌稱作『信主』。例如，在講臺這邊有麥克風、臺子、風扇等，這些東西我們不能說它們是人，只有講者纔稱作人。同樣的，只有耶穌是主，佛不是主，道也不是主。我們信耶穌就是信主，因為祂是主。我們不能把這個『主』字，冠到別人身上，只能把這個『主』字，用到主耶穌身上，因為基督耶穌是主。
『耶穌是主』，這乃是聖經裏的話。（羅十9，林後四5。）我們都要宣告：『耶穌是主。』我們要求我們的主祝福我們的國家，祝福我們的政府，好使我們的親友、我們所親愛的人，都能得著這位主，作他們的主。因為祂是主，我們今天纔能很自由的聽見福音。我們敬拜祂、投靠祂，也歸屬於祂。我們站在祂這一邊，祂也要站在我們這一邊。我們應該有這樣的信心，祂已經勝過了魔鬼，要來拯救人的靈魂。凡是願意歸向祂的人，就要在這宇宙之主跟前，宣告我們是屬於祂的，也歸於祂。我們承認耶穌是主；祂是我的主，也是你的主，祂是我們的主。
講於主後一九五九年九月二十三日（福音大會第四天）