這三年來，我一直說到新路，目的就是要把我們六十幾年來聚會、事奉的作法，照著聖經全數加以改正。我說過，大聚會和小聚會就如飛機的左右兩翼，缺一不可。我也說過，我們這多年來勞苦努力傳福音，但是果效不多，原因就在於作法有問題。事情的作法不彀好，自然難免事倍功半。這一次我們根據聖經的啟示和榜樣，也根據二千年來基督教各宗派團體傳福音的作法，以及我們已過六十年的歷史，找出來傳福音最合聖經、最有效的路，就是登門造訪人。這是神在聖經中立下的根基。
亞當墮落之後，神不是坐在天上呼召他，乃是來到地上尋找他，對他說，『你在那裡？』（創三9。）以後，神要把恩典帶給祂所揀選的人，也不是坐在天上呼召人，乃是親身來到地上，成為肉體，成為人。祂在地上的時候，一地一地親身訪問罪人，甚至到耶利哥那個被咒詛的城，訪問一個大罪人撒該，對他說，『今天我必須住在你家裡。』又說，『今天救恩到了這家。』（路十九5，9。）主還到那為猶太人所棄絕、所輕視的撒瑪利亞，（約四3～4，）訪問一個不名譽的女人。
當主在地上開展福音工作的時候，祂不是要祂的門徒去各地方召開佈道大會，讓主登高一呼，帶領千萬人得救。主是差遣祂的門徒出去，首先是十二個使徒，（路九1～2，）以後是七十個門徒，要他們一城一城，一家一家去尋找平安之子。（路十1，6。）主不是找有博士學位、有地位、有才幹的人作號召，乃是差遣一些默默無聞的門徒，兩個兩個的出去，登門造訪人。所以今天我們出去登門造訪傳福音，帶人得救，給人施浸，絕對是照著主在聖經中所立的榜樣。
就著作人來說，出去叩門不是一件容易的事。若是你請朋友參加佈道大會，坐在一個造型宏偉，場面壯觀的大禮拜堂裡，有鋼琴和各種樂器，又有唱詩班，加上名佈道家講道，誰都感覺光榮。但是說到登門傳福音，不要說姊妹們，就是弟兄們，要叩陌生人的門，也會感覺為難，惟恐門打開之後，遭人拒罵。我曾在上海住過，那裡的左鄰右舍大門相距不過十尺，但是互不理睬。你若在那裡叩門傳福音，十之八九會遭到人的責怪。在香港叩門也不容易，到北歐叩門更難。
叩門傳福音需要準備經歷艱難，看人的長臉，甚至受人的斥責，你還得笑臉相對，這真是一件不容易的事。這就是為甚麼登門造訪傳福音，雖然是在聖經裡強烈啟示並例證的，許多基督徒卻不肯採用。因為這條路需要出相當的代價，而人卻願意避難就易。我們今天在主的恢復裡，在傳福音的事上，若要主行得通，就得跟隨祂成為肉體，降卑自己來訪問人的榜樣，出去登門造訪，將福音送到人的家裡，這是傳福音最有果效的路。
我們不該想在召會中，每一個人都能出去造訪人傳福音；我們只盼望一百個聚會的人中，有二十五個人能出去。這些人每隔一週出去叩一次門，一個月出去兩次，一年出去二十四次，每人一年鐵定能帶八個人得救，這二十五個人就可以帶進二百個新人。這二十五個人再帶著另外二十五個人，共五十個人，經常帶領那二百新受浸的人有家聚會，參加排聚會，而進入召會生活。這樣，一年之內希望留下一百新人過召會生活。所以不需要全部的人都出去叩門，只要有四分之一出去叩門就彀了，剩下四分之三必須在後面支持供應。
我們登門造訪，帶人相信受浸而得救之後，就要在他們家中帶他們開始家中聚會，認識主的救恩以及其他有關初信者生活的真理。這種家聚會最好每週一次，時間不要太短，每次總要把初信的人帶進一項屬靈的認識中。此外還要帶他們參加附近的排聚會，叫他們和其他的信徒有認識，有交通，得到彼此的關顧。過了三、數個月，再把他們帶進較大的區聚會，以至於有需要時召會全體的大聚會。有的人誤會以為我們不要大聚會了，這是不準確的。
我盼望所有受訓的人，各地的長老，以及一切有心事奉的人，都能了解我們所看見的新路。你們到各地傳講這類的事，一定要說得清楚。不要給人一個印象，以為我們要個個聖徒都出去叩門，否則就另眼看待，看作是反對的、不贊成的。不錯，我們相信登門造訪，叩門傳福音是最上的路，是最有果效的，但我們還得衡量召會的情形，照著聖徒實際的光景帶領他們。大家到各處交通新路的時候，不要說偏，也不要說漏，要說得準確，說得完全，給人一幅完整的圖畫。這樣纔不至於發生誤會，甚至引起不必要的反對。新路完全是聖經的路，實在是沒有可反對的地方。
在新路裡傳福音、聚會並事奉，第一步就是要裡外都被聖靈充滿。裡面的充滿和外面的充滿，在聖經中是兩個不同的字，我們把外面的充滿繙作充溢。一個人要有分於召會生活、福音活動和一切的事奉，首要的就是要被聖靈充滿並充溢。所以，當我們要出去叩門的時候，總得徹底的認罪、禱告，好得著聖靈的充滿。
被聖靈充滿之後，就要憑信說話。這信在林後四章十三節稱之為信心的靈；牠是靈，也是信。我們運用這樣的靈，信並且說從主所經歷的事。我們每逢出去造訪傳福音，都必須憑著這信。我們信我們出去叩門，乃是三一神帶同我們出去；人肯開門，也是神叫他開門。所以我們就憑著三一神說話。這就是我們新路裡的傳福音，有靈又有信，憑靈也憑信。我們是這樣的人，自然就能幫助初蒙恩的人，帶領他們被聖靈充滿並充溢，而憑信放膽說話傳福音，對親戚、朋友、鄰舍作見證。這是我們新路帶人的第一步。
新路帶人的第二步，是帶人呼求主靈的名。不光是呼求主的名，乃是呼求主靈的名。現今我們的主就是主靈，就是那靈。（林後三17～18。）靈是看不見、摸不著、卻感覺得到的。這位主靈的名字叫作耶穌，我們呼求主耶穌，就是呼求這位主靈。你們去帶人的時候，要把這個說清楚。你要告訴人：『我們的神就是救主耶穌基督，祂今天乃是活的靈。當我和你說話的時候，祂就在這裡，並且我就是憑著這靈對你說話。這靈現在就在你口中，所以你要開啟你的口，從深處呼求主耶穌的名。』然後，你要帶他呼求得準確。就像按裝電燈，把甚麼都裝好了，末了只要把電源接對，電燈就會發光。人呼求主，不能只在喉頭上，也不能光是誠心誠意，必須從最深處，就是從靈裡呼求。這樣他就和主這靈結合了。我們去幫助新蒙恩的人，都得帶領他呼求主這位靈的名，因為他開頭就是這樣得救的。
使徒保羅寫信給提摩太，那時提摩太已經作了保羅的同工，保羅還囑咐他：要『同那清心呼求主的人，竭力追求…。』（提後二22。）這說出我們的一生，該是呼求主的一生；早晨呼求主，晚上也呼求主，每天的生活，就是呼求主的生活。這不是儀式，乃是生活。我們一呼求，裡頭就碰著主這靈，就得著供應。你要帶新人讀羅馬十章十二至十三節的話，叫他看見，神是豐富的，祂這豐富，必須憑著呼求主的名纔能得著。我們一定要帶領人從一得救就建立呼求主名的生活。
新路帶人的第三步，是帶新人認識信徒的聚會是互相彼此的。基督教已經把人帶到一種錯誤的光景中，人一題到基督教的禮拜都有個觀念，就是大家到禮拜堂去，聽神父、牧師或傳道人講道。那是單面的，不是互相的。但林前十四章二十六節說，當全召會聚在一處的時候，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這明顯給我們看見，信徒的聚會是互相彼此的。你說，我聽；我說，你聽。大家說，大家聽；彼此講，互相聽。這是聖經所啟示信徒的聚會。
希伯來十章二十五節也說，『不可放棄我們自己的聚集，…倒要彼此勸勉。』可見基督徒的聚會乃是彼此勸勉、互相教導的。這種正確的聚集，連在召會中幾十年的弟兄姊妹也不太清楚。所以一要改制，原有的聚會習慣就成了難處。改制原則上不是大聚會或小聚會的問題，乃是一人講眾人聽，或是彼此講互相聽的問題；不是把大聚會改成小聚會就成了，乃是把一人講眾人聽的習慣改成彼此講互相聽。
這個習慣到目前仍未徹底轉變，大部分弟兄姊妹在觀念裡還是聚會聽道，而不是聚會說話。我怕連你們今天在座的，在潛意識裡，也是盼望參加一人講眾人聽的大聚會。所以改制真難。一面是因為幾十年建立起來的習慣，不容易改變；一面是因為一人講眾人聽容易作到，大家都講不容易作到。互相彼此的聚會，要求大家都得準備，不能再像從前一樣，不必儆醒、不必禱告、不必豫備靈、也不必憑信心，只要人來就可以了。現在新路要求我們儆醒，活在靈中，操練靈，憑靈說話。這樣，我們來到聚會中，就開口為主說話，並且說話有節制，不多佔時間，讓別人也能接著說。這種互相彼此的聚會，必定新鮮活潑，滿了供應。
我盼望你們把這負擔擔起來，個個都到聚會中去說主的話，並且帶領初蒙恩得救的人，開口說主的話。人一得救，立刻在他家裡設立聚會，帶他開口說話，讓他認識信徒的聚會是彼此的，不是基督教禮拜堂中的光景。經過二、三個月後，再帶他們與附近兩三個家成立小排，也在其中操練說主的話。慢慢的幾個排聚在一起，成立較大的社區聚會。這樣，等他們穩定了，也在說主話上有了某種程度的操練，再帶到大聚會中來，叫他們知道，召會中有小聚會，也有大聚會。不管是小聚會還是大聚會，原則都是彼此講互相聽，而不是一人講眾人聽。
新路帶人的第四步，是帶領新人明白，召會的聚會是為著信徒來為主說話，並且聽別人為主說話。首先，可以憑著聖經的話來說。從創世記到啟示錄，處處都可以說。其次，可以憑著詩歌說。我們的詩歌本，每一首都是一篇道，滿了啟示的話，是我們為主說話很好的憑藉。以弗所五章和歌羅西三章都說到，我們要用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，互相勸戒，並且向主歌唱、頌詠。這給我們看見，詩歌先是為著說，再纔是為著唱。第三，可以憑著屬靈的書刊說。我們中間有許多屬靈的書刊，像生命課程、真理課程、生命讀經等等，都可以作我們說話的材料。只要我們平日在這幾方面有操練，來到聚會中就必定都有可說的。
召會經常性的聚會，不需要有一定的題目，也不必拘泥於一個題目，題目乃是操在聖靈手中。弟兄姊妹來在一起個個都說話，其中的項目必定非常豐富，不一定要定個專題。這種彼此講互相聽的聚會，一週至少也得有兩次。大家在一起不是說新聞、故事，乃是說聖經、詩歌，說我們中間屬靈的書刊；這樣，聚會一定活而豐富。我希望這一篇話，是新路的一個說明，使大家都了解主給我們的託付，並我們往前的目標。
李常受弟兄於主後一九八七年十月二十七日講於臺北