『他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年他們卻喫迦南地的出產。』（書五12。）這是神子民生活中第三階段的喫。
我們所喫的基督首先是為著我們完全的救恩，就如逾越節的喫所描繪的。不僅有血為我們豫備救贖，使我們從神的定罪得釋放，也叫我們靠著喫羊羔、無酵餅和苦菜，得著加力走出撒但的領域，並且走過紅海。完全的救恩包括救贖、有神生命與性情的重生，以及從世界得拯救。你在享受完全的救恩呢，還是仍然留在埃及？
在第二階段有基督在我們行經曠野時來養活我們。喫嗎哪不是為著我們的救恩，而是為著神居所的建造，以及神見證的繼續。在召會生活這裏我們是喫基督來為著神家的建造。
在前篇信息中我們說過了這兩個階段。
在聖經裏，二是見證的數目，不是完成的數目。我們的喫若是只有兩個階段，就不完全。帖前五章二十三節說，為著全然聖別，我們的靈與魂與身子都應當蒙保守。在埃及的喫雖然很好，使我們有力量出來，然而在曠野的喫是更好，因為結果有了會幕，一直等到會幕被立起來，神的榮耀纔從天降下，充滿祂在地上的家。
神的子民要在第三個階段裏，他們就需要離開曠野、過約但河、進入迦南地，就是神應許給亞伯拉罕、以撒、雅各，世世代代作為他們子孫產業之地；這地代表神應許的目的。
這第三階段是甚麼呢？這是一種使神的家被建在穩固根基上的喫。有一個殿建築在穩固、確定的根基上，來代替那可移動、可攜帶的會幕。這個建築無法在曠野完成。殿建造在美地上，意思就是神的國度被建立，神和祂的權柄得著彰顯。
這三個階段的喫形成我們基督徒經歷的歷史。就如神是三而一，人有三部分，我們屬靈的喫也只有這三個階段。我們屬靈的長大有賴於我們的喫。你仍然在喫羊羔和苦菜麼？你每日的食物是嗎哪麼？嗎哪是為著那些仍在魂的曠野裏飄流者的食物。你是在美地享受你靈裏迦南的出產麼？
你可能發現很難確定自己是在那一個階段。你會覺得甚至在一天裏面，你的經歷能在美地、埃及和曠野三者之間變換。然而，你若已經嘗過在美地的經歷，就要憑信心宣告你是在美地，不要相信撒但的謊言，說你又滑回去了。
嗎哪是以色列百姓在曠野裏惟一的食物，而美地的出產卻是多樣的。『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。』（申八8～9。）這裏不僅菜蔬水果各色俱備，並且還有牛群和羊群。（十二6。）這使我想到美國超級市場所提供的─種類繁多的水果、蔬菜和肉類。
從申命記十二、十四和十六章，我們清楚看見在美地有兩種的喫。所有的出產，無論是從田野或從牛群羊群出來的，都分成兩部分。百分之九十是屬以色列人的分，可以在他們的城裏喫。（申十二15。）這可稱之為一般的喫。
另外的百分之十，那十分之一，在那裏喫是有限制的。『你的五穀、新酒、和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，…但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方。』（申十二17～18。）
假設我是個以色列人，有一群牛，雖然這群牛是屬於我的，但當其中有一頭生了頭胎，我沒有自由殺牠來給我的家人豫備筵席，我必須把頭生的留下來直到住棚節，就是七月十五日。若是這一隻牛有了第二胎，那我就可以自由的將牠養肥、宰了，為我們所有的親屬豫備筵席。
頭胎的小牛犢和我所有牛群羊群中頭生的，以及我土產的十分之一，必須『都奉到耶和華你們神所選擇要立為祂名的居所。』（申十二11。）『你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。』（利二三39。）
在城裏一般的喫豫表對基督一般的享受。我們可以獨自在家中，或者在學校裏，或者和少數人相聚來享受祂。這種對基督的享受可能很寶貴，但是你們很多人能作見證，我們對基督最高的享受是在召會性的聚會裏。只有在這裏我們享受了基督拔尖的分，這是祂所選擇立為祂名並建造祂居所的地方。不管你的家庭聚會或小團契有多好，那並不是神居住的地方。今天神的居所乃是召會，錫安山是今日召會的聚會，十分之一和祭物都要在那裏獻上。
第三階段的喫基督不僅關係祂的豐富，也關係神子民合一的事。以色列人佔有美地之後，很容易彼此分散，使他們保守合一的就是這個要求：『你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。』（申十二13～14。）一切的男丁必須一年三次在耶和華神所選擇的地方朝見祂，（十六16，）以那地豐富的出產來慶祝節期。
假設有兩個鄰舍意見不合，彼此不再講話。雖然大多數時間他們彼此避開，但有一天，他們兩個必須行路返回耶路撒冷，藉著往錫安上行的路上他們可以彼此和解，與別人一同宣告：『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』（詩一三三1。）這是以色列人所唱的一首上行詩，就是他們來在一起同登錫安山獻上祭物守節時所唱的。
當我們喫基督，就發覺我們被帶進和所有聖徒的合一裏。我們可能對某些弟兄姊妹不高興，決心不參加召會的聚會了，我們會說，到處都有神的同在，我們可以在家中享受基督。但是在召會的聚會之外，我們無法有對於基督額外享受的分。我們若想在我們所揀選的地方擁有對基督一般與特殊的分，合一就破壞了。不論我們心裏對召會的事多不高興，我們仍必須與聖徒相聚。神的居所是召會，而不是我們小小的團契。我們都必須在神所選擇立為祂名的地方來聚集。
美地的出產不像嗎哪那樣從天降下，以色列人必須耕地、撒種、澆灌、除蟲，然後在收成的時候還要收割莊稼。
基督是我們的美地，日過一日我們必須在祂身上經營。從晨更開始，我們就耕種田地並將祂當作種子撒出去。有時我們只澆灌禾稼，殺死一些蝸牛。在白天我們經歷、享受、有分於祂，而不斷的經營，在一天生活中我們也時時搶一點時間讀一章聖經。
因著這樣忠心的經營，我們逐漸把對基督豐富的經歷累積起來，然後帶著我們的富餘到聚會裏來。以色列人一年只有三個節期，我們不需要等那麼久！我們一週至少有三次聚會，每一次都是一個節期；我們不是空手而來，而是滿載著對基督的經歷而來。『不可空手朝見；各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。』（申十六16～17。）
摩西五經中只有創世記沒有指示敬拜之法，其餘四卷都花相當的篇幅說到對神的敬拜和事奉。我們對於敬拜神的天然觀念是認為，我們應當跪下、俯伏、下拜。這是以色列四圍列國的風俗，（出二三24，）但聖經所指示以色列人的，乃是要他們帶著豐富的土產，奉獻給神，然後一同在祂面前與祂同喫。他們所奉獻的是他們的食物，也是神的食物。
我們來在一起越是手中滿了基督，越是將祂獻給神並在神面前享受祂，就越是敬拜祂。我們的父神渴望得著的敬拜就是我們喫祂的兒子。當我們在祂面前享受祂兒子時，神就喜樂了。
在約翰四章，主耶穌將對神的敬拜與喝祂連在一起。主對撒瑪利亞婦人說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』（14。）她把話題轉到敬拜的問題上，主的回答是：『時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。…時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』（21，23。）我們的靈是耶路撒冷、也是神的居所，（弗二22，）我們就在這裏敬拜神，不是要在祂面前俯伏，而是享受基督作實際。這種喝祂是對神真正的敬拜。
每當我們來到聚會中，就把我們日常生活裏所經歷的基督獻上。不要以為樂器是敬拜中不可或缺的一部分。音樂不是實際，實際是在我們的靈裏，在於我們所經歷的基督；這些經歷就是美地上豐富的出產。有時候我們的聚會也許沒有唱詩，甚至沒有禱告，只有從日常生活裏得來豐富的見證，豐碩的出產，要堆積在主面前。見證可能很短，但因為來自靈中的豐富，就不只是見證了。我們所說的見證可能是一種禱告的方式，或者是讚美的方式。
聚會的形式是無法豫先知道的，每一次都可能不同。當然在第一世紀的聚會，有些是像我們所描述的。不過，我們不需要特意安排不同形式的聚會，聚會如何，在於我們如何。我們怎樣生活，就怎樣聚會。我們不是來在一起表演，而是把我們所享受豐富的基督帶到會中，把豐富湧流出來。我們就是這樣在神的面前一同喫基督。
若是所有的召會都像這樣，那是何等的好！今日我們仍然在墮落基督教的影響之下，以詩歌和禱告作為我們聚會形式的一部分。聖經沒有指示我們聚會的儀式，沒有指定我們來在一起採取甚麼形式。我們應當像以色列人在古時一起來到獨一的地方─耶路撒冷，帶著美地所有豐富的出產；這就是說，我們來到靈裏，奉獻對基督豐富的經歷。我們是否唱詩並不是問題；若是主有引導可以整個聚會全唱詩。我們所注意的就是在靈裏並帶著基督的豐富來聚會。
當我們分享自己的經歷時，不應當各說各話；因為我們都有豐富及多采多姿的經歷，我們所說的應當接著前頭那人的路線。我們在筵席上不能擺出一種不相配而古怪的大雜燴。
若是我們的聚會滿有這樣一位吸引人的基督，那些來的人就會被說服、被征服而被俘擄。光是興奮的聚會不能得人，只有基督自己纔是吸引的因素，並且不是道理的基督，而是我們所經歷的那一位。
第三階段的喫非常複雜，有在自己城裏一同喫美地豐富的一般方式，也有把十分之一帶到被選擇的地方喫在主面前的特殊方式，以保守神子民的合一。而且，這一階段的喫需要我們經營，不是僅僅拾取天上降下的東西。最後，我們要帶著對基督經歷的各種不同豐富到聚會來，奉獻給神和祂的子民，藉此來敬拜父。
這第三階段乃是完成神旨意的階段。這是我們在主恢復裏的目標，我們應當向著這個目標一直往前。這樣，召會生活就得以產生，神的國度就得以建立，祂的殿也得以穩固的建造起來。