我們看過了甚麼叫作生命，甚麼叫作生命的經歷，也看過了生命的第一個經歷就是重生，和重生叫我們所得著的種種東西。我們看過了這些，現在就可以來看一個東西，就是生命的感覺。
生命的感覺，就我們而論，是非常主觀，切身，又實際的。所以我們要在生命上有追求，就不能不注意，就不可不認識這生命的感覺。凡是在生命上有經歷的人，都知道生命的感覺，和生命的經歷，有何等深切的關係。所以我們要看對生命的認識，也就不能不把生命的感覺看一下。
聖經雖無明文題到生命的感覺，卻實在說到生命感覺的事。羅馬八章六節說，『體貼肉體的就是死；體貼靈的乃是生命平安。』這話很明顯的是說到生命的感覺。因為牠所說的『平安，』明顯是感覺的事。這『平安，』不是指外面的環境，乃是指裡面的心境說的，所以絕對是感覺的事。這話所說的『平安，』既是如此，就這話所說的『死』和『生命，』也必都是感覺的事。
死的感覺，就是叫我們感覺死的成分。死的成分，就是軟弱，虛空，沉悶，黑暗，和痛苦。死，最低限度包括這五種成分。這五種成分加起來，差不多就等於死。死叫人軟弱；人軟弱到極點就是死。死也叫人虛空，因為死叫人一切都完了。死也叫人沉悶，使人下沉；最沉寂的人，就是死了的人。死也叫人黑暗；最黑暗的人，就是進入死裡的人。同時，死也叫人痛苦；最痛苦的人，就是落到死裡的人。這些都是死的成分，所以感覺這些，就是感覺死。
這些死的感覺，是因體貼肉體而有的。我們一體貼肉體，馬上就有這些死的感覺。比方，今天是主日，你在下午體貼一下肉體，到晚上擘餅，裡面就感覺軟弱，就爬不起來了。同時你裡面也會感覺虛空，沉悶，也許還會感覺黑暗，痛苦。這些感覺，都是死的感覺，有時是這樣重，有時是那樣重，還有時是幾樣並重，但無論是怎樣，都是因體貼肉體而叫我們感覺到死的。
生命的感覺和死的感覺正相對。死的感覺，是叫人感覺軟弱，虛空：生命的感覺，叫人感覺剛強，飽足。死的感覺是叫人感覺沉悶，黑暗，痛苦；生命的感覺，叫人感覺活潑，明亮，舒服。因為生命的感覺是這樣叫人感覺剛強，飽足，活潑，明亮，並舒服，所以也就叫人有平安的感覺，就是感覺妥貼，自然。
我們要知道，羅馬八章六節所說的東西，都是對比的。肉體和靈相對，死和生命並平安相對。死的對面不光是生命，也是平安。所以死裡不光有軟弱，虛空，沉悶，和黑暗，並且還有痛苦。軟弱，虛空，沉悶，和黑暗，是重在和生命相對，而痛苦就是重在和平安相對。
死的感覺是因體貼肉體而有的，生命和平安的感覺是因體貼靈而有的。當我們活在靈裡，隨從靈，體貼靈的時候，我們裡面就覺得剛強，飽足，同時也會覺得活潑，明亮，舒服，妥貼。比方聖靈給你一個感覺，你體貼順從了，你裡面定規感覺剛強，飽足，同時也定規感覺活潑，明亮，舒服，妥貼。這樣，你就有了生命和平安的感覺，乃是因你體貼靈而有的。
羅馬八章六節所以能說到生命的感覺，是因為牠前文說到三件東西，就是靈，生命，和律。靈是在我們裡面，與我們的靈聯為一靈；生命是含在靈裡，是靈的內容；律又是生命的自然能力，自然功能；三者相聯為一，就成為生命之靈的律，在我們裡面負我們一切生命的責任，隨時隨地都叫我們裡面有感覺。我們若體貼靈，隨從靈而行，而活，這律就叫我們覺得生命和平安。覺得生命，就是覺得剛強，飽足，活潑，明亮，並新鮮。覺得平安，就是覺得舒服，妥貼，安適，自然。我們若體貼肉體，隨從肉體而行，而活，這律就叫我們覺得死，就是覺得軟弱，虛空，沉悶，黑暗，並痛苦。
所以羅馬八章六節所說的，全是感覺的事。這感覺乃是生命之靈的律所給我們的。這生命之靈的律，既是屬於生命的，就牠所給我們的感覺，也必是屬於生命的。因此羅馬八章六節所說到的感覺，既是這律所給我們的，也就是屬於生命的感覺。
聖經第二處說到有關生命感覺的事，是在以弗所四章十九節說，外邦人『既拋棄了一切的感覺，就任憑自己放蕩，貪行種種的污穢。』（原文。）這話叫我們知道，世人所以任意犯罪作惡，是因為他們拋棄了一切的感覺。是的，人犯罪作惡，定規是拋棄了裡面的感覺。一個人犯罪作惡的時候，不敢說他沒有感覺，起碼他是把感覺擺在一邊。人如果不把感覺擺在一邊，人如果受裡面感覺的約束，你想看，人還能犯罪作惡麼？所有犯罪作惡的人，都是把感覺擺在一邊的。任何人犯罪作惡，都要把感覺丟在一邊。人騙人，人偷人，人打人，人搶人，或是人作任何壞事惡事，都要把感覺丟在一邊。人越犯罪作惡，就越要把感覺丟在一邊。所以越是兇惡的人，就越沒有感覺；越是良善的人，就越有感覺。
那麼，弟兄姊妹，是我們基督徒裡面的感覺強呢，還是外邦人裡面的感覺強？我們基督徒和外邦人比較，是我們的感覺強呢，還是他們的感覺強？是我們的感覺強。因為我們裡面除了有他們所有的感覺之外，還有生命的感覺，是他們所沒有的。所以我們如果要犯罪作惡，就需要比他們更厲害的把感覺擺在一邊纔可以。就是為這緣故，聖經纔勸我們不要像他們那樣拋棄一切的感覺。聖經這樣勸我們，就是要我們顧到我們裡面的感覺。這當然是重在要我們顧到裡面生命的感覺。因為以弗所四章勸我們不要像外邦人那樣拋棄一切的感覺之後，接著就說我們是脫去舊人而穿上新人的。新人是屬於靈裡生命的。要活在新人裡，就必須活在靈裡的生命裡。所以以弗所四章勸我們不要像外邦人拋棄一切的感覺，乃要活在新人裡，就是要我們活在靈裡的生命裡，也就是要我們顧到靈裡生命的感覺，憑這生命的感覺而活著。
還有使徒們寫書信，差不多都有祝福問安的話，說到恩典和平安。恩典就是神給人得著。平安就是神給人得著的一個感覺。神給我們得著，來作我們的生命，給我們享受，就是恩典。這恩典在我們裡面帶來一個結果，就是平安，也就是叫我們裡面覺得平安。一個人天天都在經歷神，享受神的生命，嘗到神生命的能力，這人裡面定規是平安的。這平安乃是他得享恩典的一個感覺。所以我們裡面若沒有平安，或不彀平安了，就是證明我們裡面缺乏恩典。缺乏恩典，就是缺乏神。因為我們裡面得著神不彀，得著神生命的供應不彀，經歷神生命的能力不彀。所以我們裡面就不彀平安。我們裡面若彀多的得著神，彀多的經歷神和神的生命，我們裡面就必彀平安。這平安不是環境的平安，乃是心境的平安。我們應該信，使徒們祝福問安所說的平安，就是這種心境的平安。心境的平安是感覺的事。他們願人有平安，就是願人有這種裡面感覺的平安，也就是願人裡面有平安的感覺。裡面平安的感覺，就是生命的感覺。所以他們願人裡面有平安的感覺，也就是要人注意裡面生命的感覺。
我們所說的生命感覺，是從那裡，是從甚麼東西產生出來的？是從重生叫我們所得著的東西，就是神的生命，生命的律，聖靈，基督，和神，產生出來的。神的生命，生命的律，聖靈，基督，和神，在我們裡面使我們有一個感覺，這個感覺就是我們所說的生命感覺。
凡是一個生命，定規有感覺。並且一個生命越強，牠的感覺越敏銳。神的生命乃是一個最強的生命，所以這生命在我們裡面，不只叫我們有感覺，並且叫我們有強的感覺。
生命的律既是出於生命的，自然也就有感覺。所以這律在我們裡面，也叫我們有感覺，特別是在我們違反牠的時候。正如我們的身體，沒有病的時候，不大有特別的感覺；等到有病了，就有重大的感覺。這種重大的感覺都是因著違反身體裡面的律而有的。照樣，生命的律，我們順從牠的時候，就不大叫我們有感覺，當我們違反牠的時候，就叫我們有很清楚的感覺。
聖靈在我們裡面，是作膏油，塗抹感動我們；基督在我們裡面，是活著有活動；神在我們裡面，是運行作工；祂們三者在我們裡面，都是有活動有作為，不是寂靜不動的，因此祂們也都叫我們有感覺。
所以，無論是神的生命，是生命的律，或是聖靈，基督，和神，在我們裡面，都叫我們有感覺。並且祂們是調在一起叫我們有感覺。所以祂們五者叫我們所有的感覺，不是五種感覺，乃是一種感覺，就是我們所說的生命感覺。
為甚麼神的生命，生命的律，聖靈，基督，和神，祂們五者在我們裡面叫我們所有的感覺，都是一種感覺，而又就是生命的感覺？因為聖靈，基督，和神，是三而一的神，而神的生命就是神自己，並且生命的律又是出於是神這生命。所以究實說來，祂們五者就是一個。因此祂們在我們裡面叫我們所有的感覺，也就是一種。這感覺所以是生命的感覺，因為是出於三而一生命的神，和神的生命，並生命的律。三而一的神，在我們裡面主要的用意，就是作我們的生命，而這生命裡面又含著一個生命的律。所以祂們在我們裡面叫我們所有的感覺，就是出於生命，屬於生命的感覺，因此也就是生命的感覺。這感覺雖是一個，卻有五種講究。牠是出於神的生命，也是出於神生命的律，因此牠有神生命的性質，也有神生命之律的功能。同時牠也是出於聖靈，基督，和神，因此牠裡面也有聖靈在我們裡面作塗抹的成分，也有基督在我們裡面活著的成分，並且也有神在我們裡面運行成全祂旨意的成分。因為牠有這些講究，所以牠這感覺是豐富的，也是強而敏銳的，比外邦最好的人所有的感覺，都豐富，都強烈，都敏銳。外邦人所有的感覺，最多最好也不過是人受造的良善感覺，而這生命的感覺，乃是重在叫我們所得著的東西，在我們原有的受造良善感覺之外，給我們加上的一種神聖感覺。
那麼，生命的感覺有甚麼功能？或說有甚麼功用？生命感覺所有的功能，或說功用，就是在那裡一直給我們知道我們是活在甚麼裡面。到底我們是活在天然的生命裡呢，還是活在屬靈的生命裡？是活在肉體裡呢，還是活在靈裡？這是生命的感覺一直給我們知道的。生命的感覺就是為著這個而有的。所以生命的感覺在我們裡面是引導，也是試證。我們如果是跟隨生命的感覺，就是跟隨神所給我們的引導，同時也就得到一個試證，試證我們是活在甚麼裡面。
在這裡我們就要應用前面所說的。甚麼感覺給我們知道我們不是活在靈裡，乃是活在肉體裡？就是死的感覺。一有死的感覺，我們就該知道我們不是活在靈裡，乃是活在肉體裡。死的感覺包括軟弱，虛空，沉悶，黑暗，並痛苦。我們一有這樣的感覺，那就是生命的感覺在我們裡面給我們知道我們已經不對了，我們已經不活在靈裡，而活在肉體裡了。
那麼，生命的感覺給我們覺得甚麼，我們就知道我們在神面前是對的，是活在靈裡的？就是給我們覺得生命平安，也就是給我們覺得剛強，飽足，活潑，明亮，並舒服。甚麼時候我們裡面覺得剛強了，飽足了，活潑了，明亮了，舒服了，那就證明我們在神面前是對的，我們是活在靈裡的。
所以，生命的感覺在我們裡面，乃是一個大的功用。牠一直在那裡引導我們，給我們知道我們該活在那裡；也一直試證給我們看，我們到底是活在那裡。是牠帶領我們在生命裡往前去，也是牠一直試證紿我們看，我們在生命裡的光景到底如何。所以牠是我們裡面的引導，也是我們裡面的試證。甚麼時候牠給我們裡面覺得生命，平安，那就證明我們在生命裡是沒有問題的。甚麼時候牠紿我們裡面覺得不生命，不平安，那也就證明我們在生命裡是有問題的。
也許你說，我裡面不覺得生命，平安，也不覺得不生命，不平安；不覺得有甚麼剛強，飽足，有甚麼活潑，明亮，有甚麼舒服，妥貼，也不覺得有甚麼不剛強，不飽足，有甚麼不活潑，不明亮，有甚麼不舒服，不妥貼。如果你是這樣，就證明你有問題。我們必須在積極方面有生命和平安的感覺。必須在裡面覺得剛強，飽足，覺得活潑，明亮，覺得舒服，妥貼，纔可以。雖然有的時候，神要帶領我們脫離感覺，叫我們好像進入山洞，但就是在山洞裡面，我們的最深處，還是覺得生命和平安。雖然外面的感覺沒有了，但是在最深處還有生命平安的感覺。
生命平安乃是生命的感覺在我們裡面所給我們的正面感覺，證明我們在生命裡的光景是對的。而軟弱不安，就是生命的感覺在我們裡面所給我們的反面感覺，證明我們在生命裡是有問題的。因為軟弱和不安的感覺都是死的感覺。死的感覺，定規是從體貼肉體，是從摸著神之外的東西而來的。每一個死的感覺，都是證明我們多多少少有一點體貼肉體，有一點摸著了神之外的東西。所以我們是不是體貼肉體，是不是活在靈裡的，是不是摸著神的，就是看我們裡面是生命平安，還是軟弱不安。我們裡面是生命平安，就證明我們是活在靈裡，摸著神的；我們裡面是軟弱不安，就證明我們是體貼肉體，摸著神之外的東西的。
一個基督徒不一定一直沒有軟弱的感覺，但就是在他感覺軟弱的時候，仍該感覺剛強。感覺軟弱，是因他認識自己；感覺剛強，是因他摸著基督，認識基督作他的生命。若是我們一直單單感覺軟弱，而不感覺剛強，就是有毛病。使徒說，他甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10。）一個剛強的人，他雖感覺到自己的軟弱，卻不在意那個軟弱。我們若一直在意我們的軟弱，而不能剛強起來，這就證明我們有問題。也許我們還有些成分是在肉體裡面，因為軟弱乃是死的一種感覺，而死的感覺總是從體貼肉體來的。
一個基督徒可以軟弱而覺得剛強，也可以痛苦而覺得平安。覺得痛苦，是因他在外面，碰到苦難：覺得平安，是因他在裡面碰著主，摸著主。若是我們在外面碰到苦難，而在裡面沒有平安，這個也是有毛病。主說，我們在世上有苦難，但在祂裡面有平安。（約十六33。）一個活在主裡面，就是活在靈裡的人，可以在外面碰到許多苦難，而在裡面仍有平安；否則，就證明他不是活在靈裡。在苦難中，我們裡面沒有平安，都是這樣證明，而在沒有苦難的時候，我們裡面如果也沒有平安，就更要證明我們不是活在靈裡了。
所以我們在生命裡的光景如何，是體貼肉體，還是體貼靈，是活在肉體裡，還是活在靈裡，乃是生命的感覺在我們裡面要給我們試證出來，而叫我們知道的。生命的感覺，就是用這試證，在我們裡面引導我們。我們若跟隨牠這試證所給我們的引導，我們纔能活在生命裡。所以我們要在生命裡往前去，就必須注意生命的感覺在我們裡面所給我們的試證和引導。