神當初造人的時候，看人是好的，是良善的。（創一31。）這意思是，在神眼中，受造的生命乃是良善的生命。所以，人在得救以前，裏面就有受造的良善；他所有的感覺，最多是出於這受造的良善而有的。然而，這個受造的良善，因著人的墮落已經敗壞，受了玷污；這個受造的良善，成了一個玷污、殘破的東西，不過給世人一點良心的知覺罷了。但一個得救的人，一個正常基督徒的感覺，乃是比尚未得救的人，多了一點，就是多了神那生命的神聖感覺。
人裏面的感覺是神用來限制人、約束人、攔阻人的。每一個犯罪的人所以犯罪，都是因為把裏面的感覺打倒了；若不把感覺打倒，犯罪就不會成功。所以，攔阻我們、限制我們的，還不是警察，而是我們裏面的感覺。第一個干涉我們行為的，就是我們裏面的感覺。
有人就問，到底是善人的感覺強，還是惡人的感覺強？一個人越良善，他裏頭的感覺就越強；一個人越惡，他裏頭的感覺就越弱。為甚麼？因為惡人一直壓抑他的感覺；惟有不斷的壓抑他裏面的感覺，他纔能越惡，結果就使他裏面的感覺，越來越弱。那麼，以基督徒和非基督徒來說，那一種人的感覺強？基督徒的感覺強；因為在他們裏面，有神那非受造的神聖生命。這個生命在他們裏面，給他們一個強的感覺，比未得救之人那受造的良善所給的感覺，不知強過多少倍。
這樣說來，未得救之人比得救之人容易犯罪；因為在得救之人裏面，有一個對罪強烈反抗的感覺，那感覺就是神生命的感覺。未得救之人裏面，有一個良心的感覺，那是受造的良善的感覺；但得救之人裏面，有神生命的感覺，加在那個良善的感覺上，所以裏面的感覺，比未得救之人強烈多了。因此，未得救之人要犯罪，只需要勝過裏面那個較弱的感覺，而基督徒要犯罪，就必須用相當的力氣，違犯、反抗、壓制裏面那個強烈、從神來的感覺。
人裏面有一個感覺，那個感覺是神放在人裏面，作人裏面的一個『煞車』。好像腳踏車或汽車，一旦要闖禍了，就可以煞住。車子最重要的就是煞車，既要結實，又要靈活。好車的煞車，緊急時一下就煞住了；車子跑得雖快，但只要一踩煞車，車子就煞住了。車子要不出危險，不跑出正路，就必須有好的煞車；我們裏面的感覺，就是我們全人的那個『煞車』。
未得救之人的感覺，『煞車』原來就比較弱，加上撒但的破壞、罪的玷污、世界的敗壞，這個『煞車』變得更不靈光，非常的微弱。所以未得救之人要闖禍、犯罪、作壞事，比較容易；他只要稍微抗拒一下，裏面的感覺就被抹煞、推翻了。然而，基督徒裏面生命的感覺強烈，『煞車』強而有力，若要抗拒，是相當喫力的。未得救之人犯罪之後，裏面定罪的感覺是輕的；基督徒犯罪之後，裏面定罪的感覺是重的。所以，每一個作神兒女的，都得學習注意裏面的感覺。
人裏面生命的感覺，實在是個大的東西，這東西在我們裏面越強，就越靈活。如果我們不懂得用『煞車』，不懂得用我們裏面生命的感覺，來顧到我們生命的感覺，就如同一個開車的人，不懂得使用煞車一樣，那是非常危險的。摩托車、汽車安全與否，都在於開車的人使用煞車是否得當。若是人不懂得好好使用煞車，有一件事是必定的，那就是他必然會闖禍。同樣的，我們若不好好顧到裏面的感覺，跟隨裏面的感覺，就甚麼壞事都可能作得出來。所以，絕不要輕看裏面這生命的感覺。
說到生命的交通，顧名思義，這交通是從生命來的，就是從神的生命而來；換句話說，這生命交通的源頭就是神的生命。約壹一章二節說，『我們…將…永遠的生命，傳給你們。』一般人都是說『傳道』，但使徒約翰說他是『傳生命』。他把永遠的生命傳給我們；他不是傳道給我們，乃是傳生命給我們。他把生命傳給我們，我們一得著這生命，我們裏面就有一個交通。這交通一面是和我們交通，一面是和神並祂兒子交通。（3。）
神的生命在於神的聖靈，並且藉著神的聖靈，進到我們裏面，活在我們裏面。所以，神的生命所帶給我們的交通，雖然是出於神的生命，卻是憑藉著神的靈。因此，聖經也稱這交通為聖靈的交通。（林後十三14，直譯。）這清楚給我們看見，乃是聖靈使我們經歷神的生命。一面說，神的生命進到我們裏面，是藉著聖靈；另一面說，乃是聖靈使我們經歷神的生命。所以，是聖靈使我們在神的生命裏有交通；我們一切生命的交通，都是在聖靈裏，憑藉著聖靈。
腓立比二章一節說，『在…聖靈有甚麼交通。』這意思是，神的聖靈在我們裏面，運行、要求並催促，使我們有出自神生命的交通。所以，我們要有生命的交通，不僅要有神的生命，並且還要活在神的聖靈裏。神的生命是生命交通的源頭，神的聖靈是生命交通的憑藉。雖然是神的生命使我們有生命的交通，卻是神的聖靈使我們實際享受這生命的交通。只有當我們活在聖靈裏，體貼聖靈而行時，我們纔能實際的享受神生命的交通。
現在我們要來看，生命交通的功用是甚麼？生命感覺的功用又是甚麼？這兩個功用彼此是如何相關聯的？生命的感覺是一個試證，試證給我們看，我們是不是活在神裏面。生命的交通乃是供應，就是把神生命的一切豐盛，都供應到我們裏面；所以，生命的交通是把神的一切供應我們。然而，我們如何知道，我們是否在這個生命的交通裏？乃是藉著生命的感覺給我們知道。甚麼時候，我們一覺得死亡，一感覺軟弱、沉悶、虛空、黑暗、痛苦，那時我們就要知道，我們斷了與神生命的交通。甚麼時候我們感覺生命，就是感覺剛強、活潑、明亮、舒服、飽足，那時我們就該知道，我們是活在神生命的交通裏了。
我們要如何操練這個生命的交通呢？我們都知道，生命是在於靈；所以，每個操練生命交通的人，都要懂得怎樣摸著靈。我們若不懂得怎樣摸著靈，就無法摸著靈裏那生命的交通。因此，操練生命的交通，首要的，就是要操練摸著我們裏面的靈。然而，要摸著裏面的靈，就必須先摸著裏面生命的感覺。
二十年前，我們中間講靈講得很厲害。我也承認那個時候，我們好些弟兄姊妹都有對聖靈的經歷，卻說不出個所以然。跟隨聖靈，聖靈卻是看不見的，也不是物質的東西可以抓住。從那時候起，我們就一直注意，到底那個講究何在？經過多年的尋求、研究，最後我們纔找出，聖靈在我們裏面最主要的一個表現，就是我們裏面的感覺。所以，跟隨靈就是跟隨裏面的感覺；摸著靈就是摸著裏面的感覺。我們若不懂得摸裏面的感覺，就沒有法子認識靈。
比方，一瓶白細鹽和一瓶白細糖擺在一起。表面看，兩個東西一模一樣；用手摸，還是一樣。若是不嘗、不感覺，就無法知道那個是甜的，那個是鹹的。這有形體的糖或鹽，我們能看見，但甜或鹹那個味道，我們看不見，非得我們去嘗、去感覺不可。所以，感覺是相當重要的；不僅靈的感覺重要，我們肉身的感覺也一樣，若被抹煞，我們這個人就了了。這不是看見的問題，乃是覺得的問題，是感覺的問題。一杯溫水和一杯冷水，兩杯水放在一起，怎麼知道那杯是溫的，那杯是冷的？然而，只要一喝下去，立刻能感覺得到是溫的還是冷的。這個溫或冷不是看見得來的，而是感覺出來的。
一個人的生命長進不長進，就在於他如何對待裏面的感覺。若是一個人的生活一塌糊塗，這個人定規是不顧感覺的人。一個人生命越強，他的生活就越正常，因為他顧到裏面的感覺。別人隨便說話、嬉笑，他端莊穩重；別人油頭粉面，他乾乾淨淨。人的生命越強，就越活在裏面的感覺裏，他的生活自然就正常。同樣的，一個屬靈的人，他裏面神聖的生命越強，他生命的感覺就越敏銳，他屬靈的生活就越正常，因為他完全照那個感覺而活。
人肉身的生命有一個肉身作憑藉，可以看得見，摸得著，但屬靈的生命一點憑藉也沒有，一點形體也沒有，完全是靠裏面屬靈的感覺。所以，生命的交通需要摸著靈；要摸著靈，就必須摸著裏面的感覺。這裏面的感覺乃是剛強、飽足、活潑、妥貼、自然、安舒等，全數是積極正面的感覺。有了這些感覺，我們就是摸著了靈。那甚麼樣的感覺是摸不著靈呢？當我們裏面有死亡的感覺，就是有軟弱、黑暗、虛空、苦悶、痛苦等消極的感覺，我們就知道我們不在靈裏，不在交通裏了。
交通在生命裏，生命是在於靈；我們要有生命的交通，就必須摸著靈；要摸著靈，就必須摸著裏面的感覺。我們說生命在於靈，這個靈乃是神的靈，就在我們靈裏面。我們說要摸著靈，這個『靈』是在我們裏面—神的靈和我們的靈調和成為一靈的靈。換句話說，今天在我們裏面的靈，乃是我們人的靈裏有神的靈，就是神的靈和我們人的靈調在一起。在這個調在一起的靈裏，有神的生命；在這生命裏有一個東西，叫作交通。
今天神的靈是在我們靈裏面，這兩個靈調和成為一個靈，是無法分開的；我們只要摸著這一個靈，就能摸著一切屬靈的感覺。原來神的靈是在我們之外，是我們難以捉摸，難得指出其所在的；但現今神的靈進到了我們靈裏，我們能確定的指出，聖靈就在我們靈裏面。我們無須天上陰間去尋祂，只要簡單的回到我們深處，回到我們靈裏面，我們就能摸著祂。
當我們學習在交通裏摸著靈時，必須知道，有一個東西非常打岔我們的靈，或者說打岔我們來摸著靈，那就是我們的魂。我們的魂是個打岔，是個強而有力的打岔，攔阻我們摸著靈。我們都知道我們的魂有三部分—心思、情感、意志。甚麼時候我們的心思在那裏動，就是魂在動；甚麼時候我們的意志動了，就是魂在動。魂是靈的打岔，所以，要摸著靈非要脫離魂不可，要摸著靈非要拒絕魂不可。我們的魂就是我們的心思、情感和意志；拒絕魂就是拒絕心思、情感和意志。我們若學不會拒絕心思、情感和意志，我們就沒有可能摸著靈的感覺。這是需要操練的。
譬如，你早晨跪下禱告時，心思會出現許多思想，一下想到美洲，一下想到非洲，到處飛來飛去。這樣飛來飛去的思想，相當打岔我們的禱告，這是我們很清楚知道要拒絕的。然而，有一種假冒的思想，是我們很難覺察，很難知道要拒絕的，就是撒但在我們禱告時，給我們一些思想，建議我們怎樣禱告。比方一下叫我們想到別處教會的需要，一下叫我們想到本地工作的開展，一下又叫我們想到某某聖徒病了，軟弱了，退後了。撒但總是在我們禱告時，給我們這許多似乎是很好、很屬靈的思想，讓我們誤以為那些統統是應該的。不是想美洲，不是想非洲，乃是想到教會的需要，工作的難處，聖徒的景況，那是相當屬靈，也相當合理的；結果我們就會跟著那個思想禱告。
我們一跟著那些思想禱告，就不在靈裏了，因為那是魂裏的東西，要把我們從靈裏打岔出去，使我們失去那個交通。甚麼時候我們從靈裏出去，甚麼時候交通就斷絕，因為要摸著交通非摸著靈不可。所以，當那些聽起來很好的題議，很好的思想出來時，我們要小心，不可跟著那些思想禱告；那會打岔我們與靈之間的交通，使我們失去那個交通。有些弟兄姊妹就問，當那些思想來時，我們該怎麼辦？這時，我們應當學習摸著裏面靈的感覺，順著靈走，跟著感覺禱告。不要跟著思想禱告，而要跟著靈裏的感覺禱告。
為甚麼不要跟著思想禱告，要跟著感覺禱告？因為我們一跟著思想禱告，就從交通裏出來了。怎麼知道從交通裏出來了呢？當我們跟著思想禱告時，雖然所禱告的是好事，是敬虔的事，但我們裏面的感覺卻是軟弱、沉悶、黑暗、痛苦、虛空。當我們跟著思想為教會、為工作禱告時，我們裏面越覺得虛空、軟弱，我們越禱告裏面越下沉，越禱告裏面越黑暗，越不自在；看電影時所有的那些死的感覺，竟然在我們的禱告中也有。這就給我們看見，我們所有的禱告若不是從靈裏出來的，若不是在靈裏的，這些禱告會使我們從交通裏出來，使我們斷了交通。
交通既是如此重要，那麼交通的功用是甚麼呢？交通的功用，就是把神的生命供應給我們。我們若是一直活在交通裏，我們裏面會有一個不絕的供應，把神的生命供應給我們。我們就會越禱告越覺得剛強，越禱告裏面越飽足，越禱告裏面越喜樂，越禱告裏面越明亮，越禱告裏面越新鮮、越舒暢。這就證明我們的確是在交通裏禱告，因為交通就帶來生命的供應，生命所帶給我們的感覺，就是剛強、飽足、喜樂、明亮、新鮮、舒暢。當我們裏面有這些感覺時，就證明我們是在靈裏禱告，我們沒有失去交通，我們乃是摸著了靈。
操練交通就要操練摸著感覺，因為感覺是靈在我們裏面最準確的一個表現，而靈乃是我們生命的所在地，生命是交通的源頭。換句話說，交通是生命的，生命在神的靈裏面，神的靈就在我們靈裏。我們要操練交通，一面要學習摸著靈裏的感覺，因為靈的表現就是感覺；另一面要操練拒絕魂，因為靈的打岔就是魂。魂裏一切的心思、意志、情感都是靈的打岔，我們要學習摸著靈，就必須拒絕魂。
盼望我們從現在開始操練，一開口禱告，就不是從頭腦，不是從情感，也不是從意志裏出來；乃是從靈的感覺裏出來。這個操練比讀屬靈書報還難；屬靈書報多讀幾遍，差不多就清楚了；但這個操練要求我們回到靈裏，並且是天天、時時的。