羅馬書十二章二節中：『反要藉著心思的更新而變化…。』
提多書三章五節下：『藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。』
哥林多後書五章十七節：『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』
以弗所書四章二十二至二十四節：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』
哥林多後書三章十八節：『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
羅馬書八章二十九節：『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
約翰一書三章二節：『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』
哥林多前書三章十二節：『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造。』
創世記二章九節：『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。』
十六至十七節：『耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』
二 使信徒從舊造蛻退而變為神的新造—脫去舊造的人而穿上新造的人—林後五17，弗四22～24。
這次特會的總題乃是：『經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造』，簡單的說就是『神造人最高的目的』。經過過程的神聖三一，不是簡單的三一神，而是經過過程的一位。祂不再是在創世記裏的那位神，祂乃是經過成為肉體，經過在地上三十三年半無罪的為人生活，也經過了死與復活的神；並且在復活裏，祂成了賜生命的靈。不僅如此，祂還升到高天之上，不僅有神性，也帶著人性；祂是人在神裏被高舉、得榮耀，在宇宙中被立為主為基督。
這樣一位經過過程的三一神，今天因著我們的相信接受，就進到我們裏面，與我們同在。三一神的同在，乃是把祂自己完完整整、一點不打折扣的分賜到我們裏面，以重生我們。
有一班基督徒，雖然知道神進到他們裏面了，卻不知道神在他們裏面作甚麼。他們以為神既已重生了他們，就無所事事了；只是在他們裏面等候，直到他們上天堂。然而我們若讀過整本新約，我們會發現這位神今天在我們裏面，是比祂在地上的時候還要忙碌。祂在地上不過就是廣傳福音，教導真理，使瞎子眼睛得開，叫死人復活，訓練十二門徒。但今天這位主是進到了成千上萬的人裏面，在那裏一個個的變化並更新他們；這是比祂在地上的工作還要困難得多。一個人要改變很容易，只要換件衣服、剪個頭髮、修改行為、變個腔調，就在外表上改頭換面了。然而變化不僅是外面的改變，更是在內裏的素質和性情上，有新陳代謝的改變。外面的改變是人工可以作得到的，但裏面的變化卻必須完全是一件生機的事。
一般人的觀念都是要棄惡從善。尤其是中國人因著孔夫子和古聖先賢的教導，棄惡從善的觀念特別強，都想作個善良美好的人上人。但這是人天然的觀念，不是聖經的觀念或神給人的教導。聖經說，當神將人造好之後，就把人擺在伊甸園的生命樹和善惡知識樹跟前。這兩棵樹指明兩個原則：一個是簡單的、生命的原則，一個是複雜的、善惡知識的原則。結果人沒有接受生命樹，反而接受善惡知識樹，因此就墮落了。人墮落後，對於生命的事就成為盲目不清的，在他的想法裏就再也沒有生命的成分，反而只滿了善惡知識的觀念，一天到晚就是在善惡知識的領域、境界裏徘徊，只想棄惡從善。我們都知道，就是一個強盜，他裏面也有為善的心；比方英國有個著名大盜羅賓漢，他就自以為是好人，因為他是劫富濟貧，替天行道。然而這樣的人，對生命卻一無所知。
其實所有棄惡從善的原則，都是墮落的原則。可惜今天連基督教也吸收了這原則，而落在善惡知識的領域裏，所說的和儒家的一樣，都是棄惡從善。因此當西教士拿著聖經來到中國時，中國人根本瞧不起他們，以為福音就是教導人要愛妻子，要愛人如己，一點也沒有孔孟的大學之道高明。所以，人就很難接受福音。弟兄姊妹，我們需要蒙拯救從這觀念裏出來，搆到神的目的。神的原則乃是生命的原則，神的目的是要人從裏面有生命的變化。變化乃是使人變質，化成神照著祂神聖素質所要的新造，這是一種內裏新陳代謝的過程。外面的更改會改好，也會改壞；但生命的變化不會回復原形，就如重生的人不會變得不重生。也許你重生後就不要主了，但神進到你裏面是不會離開的；神在你裏面的工作是永不滅絕的，祂的分賜也是永不消沒的，直到你完全成為神的新造。
三一神在我們裏面的分賜，乃是神聖三一的分賜。首先有父藉著重生的分賜，以及父藉著聖靈更新的分賜，然後有子基督在救贖中的分賜，末了還有靈藉著印塗的分賜。這個神聖三一的分賜，結果就帶來變化。這是何等神蹟！宇宙中最大的神蹟不是癌症得醫治，而是我們這些基督徒，原是亂七八糟的大肉體，滿了污穢、脾氣、邪惡的人，但因著我們信了主，接受了三一神的分賜，留在召會生活中，天天禱告、呼求主名，過一段時間，我們這個人在裏面的性情、組成上就有了改變，不再像從前那樣。這是宇宙中何等大的神蹟！在主的召會裏，天天、時時都有這樣的神蹟發生。
分賜帶來變化。我們越接受分賜，就越被變化。因此，我們都需要天天在主面前接受分賜，這會帶給我們有快速的變化。這也就是為甚麼我們需要天天晨興的原因。晨興就是將三一神的神聖分賜帶給我們，使我們得著變化。不要想去努力改良自己，你越改越改不了。你需要藉著晨興天天瞻仰主的榮光，使你漸漸變化成為與祂同樣榮耀的形像。不是改良，不是棄惡從善，乃是脫離善惡而跟從生命，轉向生命樹，享受這位經過過程之三一神的神聖分賜，讓祂在我們裏面變化我們。這樣，即使你是個無可救藥的人，都會得著變化。
變化的結果不僅帶進建造，實際上這個變化就是建造。我們變化有多少，建造就有多少，因為變化的本身就等於建造。神聖三一的分賜，先是使我們得著重生，然後更新我們；結果我們裏面就有了新陳代謝的變化，這個變化就是我們所謂的建造。
經過過程之神聖三一的分賜，乃是有三方面的。首先是父的分賜；父是那個分賜的源頭。藉著重生和更新，父神把祂自己的生命和性情分賜到我們裏面。這是神聖三一分賜的基礎。若沒有重生和更新，我們就無法經歷神聖三一在救贖中、藉著印塗的分賜。所以神聖三一藉著重生和更新的分賜，乃是神聖三一分賜的基礎。
第二，是子的分賜。子基督的分賜是在救贖裏。我們乃是在救贖中，就是在那蒙愛者裏面，經歷神聖三一在我們內在各部的分賜。我們無法進到一個人裏面，但我們能進到主耶穌基督裏。聖經說，當我們相信主耶穌時，我們乃是『信入』（believe into）祂裏面。中國人一般所持的觀念是『信靠』。就如我們原是飄來飄去的，有一天聽見了福音，看見主耶穌是強壯、穩定、豐富的一位，我們就信靠祂作我們的救主；但結果用不著多久，我們就會累得靠不住了。舊約挪亞的方舟是一幅很好的圖畫。方舟豫表拯救的基督，把挪亞一家和萬有從神審判的洪水裏拯救出來。那次洪水是連下了四十天的雨，挪亞若僅僅是靠著方舟或掛在方舟上，必定無法得救。然而挪亞乃是進到方舟裏，所以就得了拯救。這樣，不要說下四十天的雨，就是下四百天的雨，他還是非常的安全。照樣，基督不是給我們靠的，乃是給我們信入的。我們信入祂裏面，祂豐富的恩典、寶血的洗淨、罪和過犯的赦免，就都成為我們的享受。在基督的救贖中，父作為源頭，帶著子的元素一直的供應我們。就如我們曾經說過的，基督就是那產生珍珠的蚌，為我們這些砂粒所傷；藉著我們留在祂的傷口中，祂就分泌出生命的成分，一直的包裹、分賜、供應我們，至終就使我們變成了珍珠，被構成神的珍寶，成為神的基業。
神聖三一分賜的第三面，就是那靈藉著印塗的分賜；這印塗乃是將三一神的素質柔細的印塗在我們裏面。因此，父是分賜生命和性情；子是分賜祂的元素，成分；靈是分賜祂所印塗的素質。這三方面的分賜是越來越豐富，越來越柔細的。帖前五章十九節說，不要銷滅那靈。這指明聖靈在我們裏面的工作，乃是非常柔細的。我們都需要在靈的印塗裏生活行動。比方道歉，有的人語氣是不合式的；這指明他的道歉沒有留在聖靈的印塗裏。你若是在聖靈的印塗裏道歉，連你說話的那個時間、聲調、臉色都很有講究；稍有不對，聖靈在你裏面就憂愁。你留在聖靈的印塗裏，就取用主作你的人位；你就活著不再是你，乃是基督。這樣，那靈就在你裏面柔細的印塗，使你行事為人合宜，並且滿有膏油，覺得十分甜美而喜樂。這就是聖靈的印塗；天天祂都在我們的日常生活中，在我們裏面工作，結果有一天，我們的身體就得贖了。我們身體的得贖，乃是聖靈印塗的結果。
若有信徒以為，當主來時，遲早他們都要被提，所以他們就不管聖靈，不理神聖三一的分賜，只隨己意而生活，這樣的人乃是在作夢。我們要知道，主來提取的，乃是祂看為寶貴的珍寶。若是沒有被變化為珍珠，主是不會提接我們的。就是被提也有好幾類；只有得勝者的被提，纔是上好的被提。你今世的生活若是隨便散漫，就無分於上好的被提。然而你若天天都讓聖靈在你裏面印塗，到一個地步，你裏面有神素質的變化，外面模成祂的形像，你就會得勝的被提。
不僅如此，在召會生活中，為著建造，我們也必須一直留在聖靈的印塗裏。有時弟兄姊妹彼此有摩擦，就是不肯說對不起；有時被得罪就一直耿耿於懷，不讓人過去。這樣，即使你能在聚會裏讚美主，召會的建造卻要因此遭到破壞。所以在召會生活裏，弟兄姊妹之間非常需要彼此相愛、彼此饒恕。這憑我們自己作不到；必須憑著聖靈的印塗，我們纔能有建造的召會生活。
藉著經過過程之神聖三一的分賜，神在我們身上的目的和工作就得以完成。現在我們乃是等待著身體的得贖，就是神的素質要擴展到我們的身體裏，使我們卑賤的身體也滿了祂的成分，使我們從裏到外完全像神，完全成為神。有的人批評說，『我們人怎麼會成為神？那是異端。』這乃是因為他們沒有看見這異象。以弗所四章二十三至二十四節說，『在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』這指明這新人不僅外面有神的形像，並且裏面也有神的生命和性情。（西三10。）所以這新人就是神。我們穿上新人，也就是穿上神。
不僅如此，林後三章十八節說，我們觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像。這形像不是指人被造時所有的神的形像，乃指信徒內裏素質經過變化而模成復活、得榮、是靈之基督的形像，今天祂就是那經過過程的三一神。換句話說，我們乃是被模成神。羅馬八章二十九節說，神豫定我們要模成祂兒子的形像。有一天我們都要有神兒子的形像，都要完全成為神的兒子。神的兒子當然就是神。因此，約壹三章二節說，『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』
你若讀這幾處經節，就要俯伏下來低頭敬拜神說，『神阿，是的，我們永不能有分於你的神格，不能成為被人敬拜的對象；但我們感謝你，在你最高的目的裏，藉著重生、更新、救贖、印塗的分賜，你要變化我們，把你自己建造到我們裏面，使我們裏裏外外都與你畢像畢肖，使我們成為神。為著你這最高的目的，我們敬拜你。』你若有這樣的領會，你整個的生活就會大大的改變，你就不再會在善惡知識的領域裏起起伏伏。你會從那範圍跳出來，不會再想要作好人或人上人，你只想要像神，彰顯神，有神的形像。這纔是召會，纔是基督的身體。
神分賜的結果就是變化，也就是建造。神的建造，乃是把祂自己當作一種原料，建造到祂所揀選並救贖的人裏面。有的弟兄姊妹觀念不正確，以為建造就是趣味相投，意見一致，一起配搭事奉，就建造起來了。那不是建造。真實的建造，乃是三一神藉著變化信徒，將祂自己建造在信徒裏面。以弗所三章就有這樣一幅圖畫：使徒求父神按著祂榮耀的豐富，藉著聖靈的加強，使基督能安家在我們裏面；這是一幅三一神分賜的圖畫。在約翰十四章二十三節，主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』住處乃是建造起來的，因此安排住處就是三一神把祂自己建造到我們裏面，也是把祂自己和我們建造在一起，成為祂和我們的互居之所。
弟兄姊妹，今天神建造到你裏面有多少？我們可能信主很久了，卻還沒有讓三一神有彀多的分賜。結果多年過去，我們還是散落在各處的材料，連地基都沒有立好。若是我們肯多多的接受神聖三一的分賜，神的成分在我們裏面就要天天加多，天天建造。結果很快的，神在我們裏面就有一個住處，一個祂能安息的地方；在我們裏面，神就是舒服、安適的，因為祂得著了一個居所，祂也成了我們的居所。
這不是一個道理，這該是我們天天都有的經歷。這就是生命的長大，也纔是真正屬靈的長進，真正得勝的生活。主的恢復從倪弟兄開始，就是講這個建造。我們所需要的，雖然不是外在物質的祝福，卻也不是所謂的屬靈或得勝，而是保羅在以弗所三章的禱告，就是求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能將我們剛強到裏面的人裏，使基督能安家在我們心裏。我們都需要彼此代禱，並為召會禱告。我們都需要被剛強到裏面的人裏，使我們聯於靈，聯於三一神，在那裏經歷祂神聖三一繼續不斷的分賜：以父為源頭，以子為元素，以靈為素質。（四4～6。）結果在這分賜裏，神在我們裏面就建造起來。這樣，我們與神，神與我們就互為居所。先是我們住到祂裏面，現在祂也住到我們裏面；這樣住來住去就住成一個，就是神成為人，人成為神。這就是約翰十四章所說『安排住處』的終極結果—新耶路撒冷。換句話說，這個住來住去，就住出新耶路撒冷來。感謝主，今天我們就是活在這新耶路撒冷的實際裏，為著新耶路撒冷，建造基督的身體。—由陳實弟兄代講