在本篇信息中，我們要繼續交通到在馬太福音的記載裏，主這禱告之人的榜樣。
祂在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學。在馬太十一章二十九節，主告訴門徒要跟祂學，指明祂乃是他們的榜樣。
馬太十四章十九節說，祂拿著五個餅兩條魚，在祝福的時候，是望著天。換句話說，祂是望著天而為食物祝福。『望著天』指明祂仰望祂在天上的父。這指明祂知道祝福的源頭不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不應當是祝福的源頭。差遣者是父，祂纔是祝福的源頭。
這裏有一個很大的功課要我們學。讀聖經的人大多注意到在馬太十四章裏，主從無變有的神蹟。但我們必須看見，主在這裏為我們所立的榜樣。我們必須記得，祂在門徒面前仰望天上的父，並祝福五餅二魚。祂這樣祝福之後，就告訴門徒該作甚麼。毫無疑問的，祂所作的乃是榜樣，要門徒跟祂學。按照這個榜樣，我們必須看見，我們不是差遣者，我們只是差遣者所差遣的人。無論我們能作多少，我們應當看見，我們仍然需要從源頭，就是從那差遣我們者而來的祝福，使我們能把祝福傳給受益處的人。這是我所要強調一個大的功課。
一個同工被邀請到一個地方講道，他可能以為自己已經為主說話多年，所以知道如何說。我們都必須放下這種態度，看見我們不是源頭。沒有一樣祝福是出於我們的。無論我們能作多少，無論我們多麼懂得作甚麼，我們必須看見，我們需要差遣者祝福我們所作的，我們信靠祂而不信靠我們自己。甚至在我們喫飯的時候，也該學主仰望那作我們源頭的父。當我們為食物祝福時，我們該藉著仰望祝福的源頭，而祝福食物。
祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一並信靠父。（約十30。）這是非常重要的原則。每當我為主說話時，我必須感覺我是信靠主，與主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得甚麼。在我們盡職時，與主是一並信靠祂纔是最重要的。我們絕不該留在自己裏面，信靠我們所能作的，去供應話語。我們若信靠我們所能作的，我們就完了。惟有當我們與主是一，並且信靠祂，祝福纔會臨到。
主不從自己作甚麼。（約五19。）這也是祂給門徒的榜樣。雖然整個宇宙都是藉著祂創造的，但祂不從自己作甚麼。這就是祂多次所教導的，否認我們的己。祂說凡跟從祂的人，都必須背起自己的十字架，並否認己。（太十六24。）祂乃是過著否認己的生活。
在大學裏，有學問的教授作許多事，表現他們所知並所能作的，來吸引人的注意。但我們不是今天的教授；我們是今天的神人，就是耶穌的複本。我們應當否認己，不要存心從自己作任何事，乃要存心從祂作每一件事。這就是實行否認己的教訓，與主一同作事。
主不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思。（約五30下。）首先，祂否認自己；第二，祂拒絕自己的意思、打算和目的。祂只尋求那差祂來者的意思。我們每個人都該在這一件事上有警覺—當我們受差遣作一個工作時，我們不該利用那個機會尋求自己的目標。我們去作神的工作時，我們去是尋求我們的目的，還是神的目的？倪柝聲弟兄總是很擔心，當他差遣一位弟兄出去作主的工時，那位弟兄會利用機會遂行自己的目的。
有一天，我豫備要從上海到杭州去。倪弟兄問我：『常受，你去杭州的目的是甚麼？』我回答說，我去看望那裏的弟兄們。他說這是錯誤的回答。我應當說我是去實行主的目的。你若去只是為著看望弟兄們，你就能為自己作許多事。你可能利用看望他們的機會達到你的目的，而沒有尋求主的意思。我們不容易有一個單純的心，沒有自己的目的、目標和意思。我們只該尋求那差遣我們的主的意思、目標和目的。這需要我們這一面多有學習。
有時候，一些弟兄問我對他們接受邀請去某一個地方的感覺。我基本的考慮乃是：『你去只是為著完成主的定旨、標的、目標、意思、目的，亦即主的意願，還是你要利用機會達到你的目的、意願？』尋求我們的目的，完全是不純淨的。我們必須藉著十字架得潔淨。我們該禱告說，『主阿，拯救我，使我出去不是為照著我的目的和意思而成就甚麼。』主耶穌從不尋求祂自己的意思、定旨、觀念和目的。祂單純的只尋求父的意思。
第一個神人不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。（約七18。）我與倪弟兄在一起大約二十年。對於同工，最使他受攪擾的是，很難看到一個是沒有野心的。有野心就是尋求自己的榮耀。在召會生活裏，我們對主的服事中，常常有我們的野心。一個弟兄可能有野心作長老。為了要作長老，他覺得必須先作執事。對他來說，作執事是被提高到長老職分的一步。我們不該認為自己完全沒有這樣的野心。我們都是墮落亞當的子孫，患了同樣的病，有同樣的罪。七年前在我們中間發生的背叛，完全是由於野心。多年來，我看見在我們中間許多的同工被野心所破壞。靠主的憐憫，我學了祕訣，對付我的己和我的目的；這幫助我對付我的自我榮耀。
在約翰七章十八節，主對法利賽人說，『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』法利賽人尋求他們自己的榮耀。照這一節上下文看，主向他們指明，他們若不尋求自己的榮耀，他們就知道祂是父所差來的。
我們必須看見，在我們的工作中，我們的己、企圖、野心，乃是三條大『蛀蟲』。在主的恢復中，我們若要一直被主使用，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心。我們不該有我們自己的企圖；我們只該有主的意思。我們都必須學這三件事：沒有己，沒有企圖，沒有野心。我們只該知道為祂勞苦、作工，否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心。己、企圖、野心，在我們裏面就像三條蛇或蠍子。我們必須學習恨惡牠們。
在行了神蹟後，主就獨自上山去禱告。（太十四23，參路六12。）
主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上獨自在禱告中與父在一起。我們若到一個地方去，有了極大的成功，我們會立即離開，還是會留下來享受這個大的成功？我們必須看見並跟從主耶穌的榜樣。祂沒有留在所行大神蹟的結果裏。祂獨自上山去禱告。『獨自』這辭很有意義。這意思是說，祂不讓人知道祂去禱告；否則，他們會跟著祂。祂離開他們，獨自在禱告中與父在一起。我喜歡這三句話：『在山上』、『在禱告中』、『與父在一起』。我們應當從主在這裏的榜樣學，操練在山上在禱告中與祂在一起。祂望著天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在禱告中與父在一起。
與別人一起禱告是很好的，但通常我們需要獨自禱告。我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。甚至主耶穌也告訴我們，我們禱告時，要私下關上門，隱密的向那在隱密中察看我們的父禱告。（太六6。）這樣，我們就會感覺到祂與我們是何等親，我們與祂是何等近。我們必須學習離開群眾、家庭、朋友、和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』。我們必須上得更高，遠離較低一層屬地的事物，獨自與父在一起，隱密的與祂有親密的交通。這就是『上山禱告』的意義。
我們需要來看，主耶穌為甚麼在這神蹟之後，立即到山上去。約翰六章二十七節告訴我們這個理由。這一節說，主在行了神蹟之後說，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』主告訴那些得著祂餧養的人，不要尋求那必壞的食物，乃要尋求那存到永遠生命的食物。我信主耶穌到山上，是這樣禱告：『父阿，在你的祝福下，我向你禱告。你藉著祝福餧養了五千人；但是父阿，他們只是尋求那必壞的食物。我仰望你祝福他們，使他們尋求那存到永遠生命的食物。父阿，你知道我是你所差遣的那一位；只有我能給他們那存到永遠生命的食物，但他們不是這樣認識我。他們只知道我能行神蹟，用物質的食物餧養他們。但他們卻不知道，惟有我能給他們永遠生命的食物。』我信主是這樣更進一步的禱告，求父祝福他們。
祂到山上去獨自禱告，指明祂是求父祝福所有得享這神蹟結果的人，使他們不滿足於那必壞的食物；反而尋求那存到永遠生命的食物；並認識祂不僅是人子，也是神子，受父所差遣，並為父所印證，且能賜他們永遠的生命。當那五千人得祂餧養時，他們承認祂是很能幹的人子，但他們不知道，事實上祂乃是父所差遣並為父所印證的神子。祂是那能賜給他們有關永遠生命之糧的一位。為這緣故，祂在約翰六章有另一個教訓。在約翰六章，主啟示祂是從天上來的糧，也就是生命的糧。至終，祂告訴我們，這糧就是祂的話。『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）約翰三章三十四節說，祂是那說神的話並無限賜給那靈的一位。要這樣認識祂，需要有啟示，因此祂獨自到山上為他們禱告。
祂獨自到山上去禱告，也指明祂要得著父的指示，好知道如何照顧那藉著祂的神蹟而得餧養的五千人。
在馬太十四章這結晶的讀經裏，我們能看見我們何等需要從主來的啟示，好看見祂話語的內在意義。看見用五餅二魚食飽五千人的神蹟是容易的，但要從行這神蹟者的身上認識我們必須學習的更深功課，卻需要啟示。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的。認識主所行的大神蹟，並不能給我們甚麼生命。我們只能希奇主外面所作的。但我們若從主行神蹟的方式而跟主學，看見生命功課一切詳細的點，就有生命分賜給我們。我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。