創世記一章二十六至二十八節，二章七至十二節，詩篇三十六篇八至九節，約翰福音一章四節，十章十節下，五章三十九至四十節，羅馬書二章二十九節，哥林多後書三章六節下，八章一節，啟示錄二章七節下，二十二章一至二節。
在以下的各章裏，我們要來看兩棵樹—生命樹和善惡知識樹。我們要看見生命樹清楚的異象，就需要對善惡知識樹有清楚的看見。因此，我們需要同時來看生命樹和知識樹。
創世記二章九節說到伊甸園中的兩棵樹：『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』生命樹表徵神以食物的形態作人的生命，（約十五1，六57，）而善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭。（來二14。）前者是指生命，後者是指知識。生命與光有關，知識與黑暗有關。園中的兩棵樹，指明我們可以選擇生命或知識。伊甸園中有兩棵樹，因為在宇宙中有兩個源頭：神和祂的對頭撒但。生命樹表徵神是生命的源頭，知識樹表徵撒但是知識的源頭。神是生命的獨一源頭，而另有一個源頭—撒但，一直反對神。神是積極的源頭，撒但是消極的源頭。至終，在永遠裏生命樹要在新天新地內的水城新耶路撒冷裏；知識樹要在新天新地外的火湖裏。
在神定旨的光中，我們需要看見兩棵樹乃是兩個源頭。我們若帶著彀多的禱告讀整本聖經，就會看見神有一個定旨。（弗一9，11。）神終極的定旨是要得著彰顯祂的團體人，使祂得著榮耀。（創一26，羅八28～30。）然而，在神完成祂定旨的過程中，祂的仇敵撒但進來阻撓。撒但背叛神，而神在撒但身上，並在參與撒但背叛之天使和亞當之前活在地上的受造之物身上，執行祂的審判。創世記一章一節說，起初神創造諸天與地。神塑造並造作了地，但『祂創造地，並非使其荒廢』。（賽四五18。）神創造的地有美好的次序；（伯三八4～7；）在神原初的創造裏，地上並沒有混亂。
但神審判撒但的結果，乃是使『地變為荒廢空虛，淵面黑暗』。（創一2。）『荒廢』和『空虛』含示那時地上有了混亂。撒但的背叛破壞了地，將地帶進混亂中。因此在消極一面，神需要解決這個難處，征服祂的仇敵，並制伏地，好使祂在積極一面能完成祂的定旨，團體的彰顯祂自己，也就是藉著團體的人彰顯祂自己。
二十六節說，『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』在這節經文裏有兩個重要的辭：『形像』和『管理』。『形像』這辭是指彰顯，含示神定旨積極的一面。神按著祂的形像造人，指明神的心意是要得著人作祂的彰顯。『管理』這辭的意思是有權柄治理並形成國度，含示神定旨消極的一面，就是要對付祂的仇敵。因著神的對頭撒但篡奪了地，所以需要有神形像的人來征服地。因此，神給人管治權，給人權柄，以制伏地，並征服祂的仇敵。人是按著神的形像造的，以彰顯神；人也得了管治權，以征服神的仇敵，制伏地，並為神恢復地。
二十七節接著說，『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』這節經文題到的『人』是單數名詞，而『他們』是複數代名詞。同樣的，二十六節說到神造『人』並使『他們』管理。這指明神所創造的人不是個別的人，乃是團體的人。我們需要領悟，我們早在出生以前就被造了。你若是二十歲，你就是在二十年前從父母而生，但你乃是在大約六千年前，當第一個人亞當被造時，受造為那團體人的一部分。（參羅五12，來七5。）我們雖然是在不同日子出生，但我們都是在同一天被造。神並沒有創造個別的人，而是創造團體的人。在神看來，第一個人亞當乃是團體人。
創世記一章啟示，神的定旨是要得著團體的人彰顯神，制伏祂的仇敵，並征服地；而二章啟示，神完成祂定旨所採的路，乃是生命樹所表徵的生命。神按著祂的形像造人，但這受造的人只有神的形像，並沒有神的生命，正如人的照片或蠟像，有那人的形像，卻沒有他的生命。神按著祂的形像造人，乃是用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在人的鼻孔裏。（7。）然而，這人沒有神的生命；也就是說，他沒有神作他的生命。神不在受造的人裏面。因此，神造人以後，將人放在生命樹跟前；生命樹表徵神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神將人放在生命樹跟前，祂的心意是要人藉著喫祂這生命樹，而接受神作他的生命。人若喫生命樹，神就進到他裏面作他的生命。
神造人之後，立即將自己向人陳明為生命樹，好使人喫祂。主耶穌成為肉體以後，也在約翰十章十節，將祂自己啟示為生命樹。在這節經文裏祂說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』這與人的觀念相反，人以為主耶穌來，主要是作偉人、傑出的人物、崇高的王、卓越的申言者、偉大的教師、或受人敬拜的對象。在六章，主行神蹟用五餅二魚食飽群眾之後，那些尋求神蹟並認為祂是所應許之申言者的人，『要來強逼祂作王。』（14～15。）主豫料到這事，就從他們退去了，因為祂的渴望不是要作偉大的人，乃是要作微小、好作食物的東西。（35。）次日，主耶穌告訴聚集到祂面前的群眾說，祂是生命的糧。（48。）祂說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』（51。）這指明主來到我們這裏，祂主要的心意不是要在外面作崇高的王管治我們，乃是要將祂自己擺給我們作食物，甚至作一小塊餅，使我們能喫祂。
約翰福音啟示基督是生命樹，因為主耶穌說到祂自己是生命，也是樹，就是真葡萄樹。（十四6，十五1。）葡萄樹不像松樹向上長，乃是蔓延的；（參啟二二2；）因此，對我們是便利的。我信在創世記二章的生命樹不是高大的松樹，那會使亞當難以搆到，乃是葡萄樹，使亞當容易接觸。我們的神雖然是高的，祂卻將自己作為低微和微小的樹擺給我們，使我們便於喫。
雖然神將人擺在生命樹跟前，好將祂自己陳明為生命，以食物的形態給人接受，祂也將人擺在另一棵樹，就是善惡知識樹跟前。當神將人安置在伊甸園裏，祂知道除了祂這生命的源頭之外，宇宙中還有另一個源頭—撒但這知識的源頭。知識樹指明，在宇宙中除了神之外，還有一個源頭，就是祂的仇敵撒但。我們需要一直記住，在宇宙中有兩個源頭：神這生命的源頭和撒但這知識的源頭。每一天我們都在這兩棵代表兩個源頭的樹跟前。就著生命樹—神作生命的源頭—而言，很簡單，只有生命；但就著善惡知識樹—撒但作知識的源頭—而言，有善、惡和死。神將人擺在這兩棵樹跟前，指明人作為第三者，有自由選擇神或撒但。
我們絕無法擺脫這兩棵樹，因為我們不是照著生命樹—神聖的源頭—的原則而活，就是照著知識樹—屬撒但的源頭—的原則而活。假設有人要我們去看望一位弟兄，我們對這似乎微小要求的反應，可能是照著神聖的源頭，或是照著屬撒但的源頭。假設我們在心思裏考量，我們是否喜歡這位弟兄，然後根據我們屬魂的偏好，決定是否去看望他。這樣的決定似乎沒有甚麼錯，但是實際上這是活在知識樹—屬撒但的源頭—的影響下。在此，我們看見人受仇敵狡猾引誘的結果是嚴肅的，就是使我們照著知識樹—屬撒但的源頭—而活。然而，假設我們不運用心思，先操練我們的靈，轉向主並呼求祂的名。在天然的生命裏，我們可能不喜歡這位弟兄，但在靈裏，我們可能覺得主引導我們去看望他。因此，我們在靈裏跟從主的引導而去看望他。這是照著生命樹—神聖的源頭—而活。我們藉著顧到靈而不顧到心思，就選擇神，而不選擇撒但；選擇生命樹，而不選擇知識樹；選擇神聖的源頭，而不選擇屬撒但的源頭。
按照生命樹而活，乃是每天的事。在我們日常的行事為人裏，包括我們的家庭生活，我們可能不知不覺的受到知識樹的影響。譬如，你的配偶若給你一個關於某位弟兄的意見，你不該立刻運用心思考慮那個意見是對或錯；反之，你該運用靈分辨那個意見是出於生命的源頭或是死亡的源頭。操練心思乃是按照善惡知識樹的原則而活；操練我們的靈乃是按照生命樹的原則而活。
我們讀聖經可能是按照生命的路或知識的路。這啟示於主在約翰五章三十九至四十節的話：『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』聖經與主該是並行的，因為前者為後者作見證。我們若查考聖經，卻不肯到主這裏來接觸祂，我們實際上就是把聖經從主分開；結果，聖經對我們就成了一本死字句的書。
這可由保羅在林後三章六節的話證實，那裏說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活。』這裏的字句是指舊約成文的律法。我們若讀舊約聖經，卻不接觸主，舊約就會成為殺死人的字句。我們若按知識的路接觸聖經，也就是只藉著操練心思而不操練靈來讀聖經，在我們的經歷中，聖經就會與基督分開，以致對我們成了知識樹。但我們若以生命的路接觸聖經，也就是藉著操練靈來讀聖經，在我們的經歷中，聖經就會與基督是一，以致對我們成了生命樹。我們若接觸聖經而不接觸基督，也就是在心思裏而不在靈裏讀聖經，字句的聖經就可能與基督相對。我們絕不該把聖經從主分開。離了是靈的基督，（林後三17，）聖經就只是殺死人的字句。我們需要運用靈接觸是靈的基督，使基督、那靈、和聖經在我們的經歷中成為一。
我們需要看見，在宇宙中有兩棵樹、兩個源頭、兩個建造、以及兩個終極完成。兩棵樹—生命樹和知識樹—結果帶進兩個建造—神的建造與撒但的建造。撒但曾用並繼續用知識建造許多城市、國家和社會；撒但建造的終極完成乃是大巴比倫。（啟十七5。）相反的，神藉著生命建造召會；神建造的終極完成乃是新耶路撒冷。（二一2。）
基督教作為墮落、組織的系統，乃是宗教的巴比倫，就是背道的召會。啟示錄十七章揭示巴比倫這撒但的建造，乃是極多知識與極少生命的混合物，就是許多屬撒但事物與一些神聖事物的混合物。（4。）相反的，真正的召會作為神的建造，必是單純屬於生命的。為這緣故，當我們來召會聚會時，我們需要以生命的路，而不是以知識的路聚會。在聖品階級與平信徒制度中，聖品階級頂替了基督身體的肢體，因而扼殺了他們的功用，這乃是宗教巴比倫的一部分。我們不該建造聖品階級與平信徒制度，而該有活的聚會，在聚會中，身體的眾肢體都是活而盡功用的。
我們是基督身體的肢體，都需要藉著申言，也就是為神說話，在召會聚會中盡功用。在林前十四章三十一節保羅說，『你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』信徒雖然受鼓勵這麼作，但他們未能完全將其付諸實行。他們因著道理知識，操練心思而不操練靈，質疑眾信徒都申言的可能，而備受攔阻。有一天，基督身體所有的肢體都要按其度量而盡功用，以建造基督的身體。（弗四16。）我們都需要將更多神聖的生命接受到裏面，也需要為主說話，好讓神聖的生命流出，且流入別人裏面。為此，我們該藉著從我們的心思轉到靈，而從知識樹轉到生命樹。
我們以知識的路讀聖經，結果會帶進撒但的建造；然而我們以生命的路讀聖經，結果會帶進神的建造。如果我們讀聖經過度運用心思去明白，而不運用靈，聖經對我們就會成為殺死人的字句；這會帶進巴比倫。神的心意是要藉著話並作為那靈，將祂自己當作生命分授到我們裏面。為這緣故，我們讀聖經時需要運用靈，好領受神的話作為那靈，進到我們靈裏；（弗六17；）我們也需要學習運用靈，好享受神作為生命的源頭。結果，我們就有純淨的召會生活，就是神的建造，作為神生命的結果。神這生機建造的終極完成將是新耶路撒冷。