以賽亞書六十二章六至七節，四十五章十一節，以西結書二十二章三十節，但以理書九章二節下至四節，撒母耳記上十二章二十三節，出埃及記二章二十三至二十五節，三章七至八節。
在前面的信息中，我們說到禱告的兩個重點，一是人在禱告中吸取神，一是人在禱告中發表神。凡是真實、能摸著神的禱告，定規有這兩面。一面，禱告的人因著摸著神，接觸神，就把神吸取到自己裏面。另一面，禱告的人因著接觸神，吸取神，就讓神從他裏面有所發表，而在神面前有真實的禱告。本篇信息我們要繼續來看禱告這件事，因為真實的禱告，不只有吸取神和發表神這兩面講究。事實上，在禱告中吸取神並發表神，不過是禱告的準備，為要叫人在禱告裏完成神的目的。因此，我們接著要說到，在禱告裏如何完成神的目的。
一個會禱告的人，一個真實禱告的人，是與神同工的。我們可以說，禱告的目的就是與神同工。我們禱告，不僅是吸取神，發表神，更是與神一同作工，一同作事。譬如，我和一位繙譯的弟兄站在講臺上。我講道，他就繙出來，我們兩人這樣配搭，就是一同作工，一同作事。我若不講，他就無法繙譯；他若不繙譯，我也無法講下去。我們兩個人這樣一唱一和，一同作一件事；這就是同工合作。用講道和繙譯為例，陳明同工合作的意思，應該最恰當不過了。兩個人在講臺上的互動，使我們能領會甚麼叫作同工合作。
有時，為我繙譯的弟兄，跟我相當合作，能完全與我一致。我的身子晃一晃，他繙譯時也是那樣晃一晃。我的手怎樣指劃，他的手也怎樣指劃。我的聲音高一點，他的聲音也高一點。我的話語慢一點，他的話語也慢一點。我的態度嚴肅一點，他的態度也嚴肅一點。我是甚麼樣子，他也是甚麼樣子。兩個人就像一個人，別人就看見一個完全的合作並同工。一個人到神面前禱告，也該這樣與神配合，與神合作並同工。
我們常以為，我們禱告是求神作工作事。表面看，的確是如此，但實在說，禱告本身就是作工作事，就是與神一同作工，與神一同作事。
信息開頭所列的幾處聖經，給我們看見一個原則，就是人若不禱告，神就不作工；若是沒有人禱告，神也就沒有工可作。無論何時，神要在地上作一件事，或是在一班人或某個人身上作工，祂都得先找著一班人，或是最少一個人，與祂同工，為那件事禱告。若是沒有人為那事禱告，神就沒有同工，也就不能作工。比方，我在香港講道，若是沒有繙譯的人，將我所說的國語繙成廣東話，我就沒有同工，道也就不能講了。必須等到有繙譯的人作我的同工時，我纔能講道；我一面講，他一面繙。反之，若是沒有我講道，繙譯的人也沒有可繙的。如果我們對禱告有認識，就要看見，在神的工作裏，禱告的人不僅站在繙譯的地位，更是站在講的地位。譬如，我在這裏講多少，繙譯的人就繙多少；我講出甚麼，他就繙出甚麼。照樣，一個好的禱告，乃是人禱告甚麼，神就作甚麼；人禱告多少，神就作多少。人的禱告好像講道一樣，而神的工作像繙譯一樣。人禱告到那裏，神就作工到那裏。人禱告到誰身上，神就作工到誰身上。人禱告甚麼，神就作甚麼。人怎樣禱告，神就怎樣成全。這是禱告的一個莫大原則。
因這緣故，禱告在神眼中乃是一件尊高的事。好像神要作甚麼，還需要我們用禱告來帶頭。我們禱告到那裏，神就作到那裏。我們禱告到甚麼事，神就作到甚麼事。似乎我們的禱告乃是帶著神的工作，而神的工作是跟著我們的禱告。若有人說，今天太缺少神的工作，這就指出，今天太缺少禱告。若有人說，沒有看見神拯救多少人，這就定規沒有多少人為人得救的事禱告。你若說，今天在召會中看不見多少神的作為，這也就證明，今天在召會裏沒有多少人為這事禱告。神不作工，乃是因為人不禱告。神作工作得輕，乃是因為人禱告得不重。神作工作得少，乃是因為人禱告得不多。千萬不要以為，是神的工作在先，我們的禱告在後。不，乃是我們的禱告領先，神的工作隨後，關鍵是在我們身上。我們禱告，神就作工；我們不禱告，神就不作工。
禱告既如此重要，故此一個真實的禱告，必須摸著神，吸取神，也必須發表神。若不然，那個禱告就算不得真實的禱告，不會禱告到神作工。你到神面前禱告，若是不能摸著神，不能發表神，那個禱告就是你的發表，不是神的發表；是出乎你自己，不是出乎神。結果你禱告了，神卻不動工；你要神作，神卻不作，所以就沒有果效。如果你要神跟著你的禱告作工，你盼望禱告到那裏，神就跟著你作到那裏，你的禱告就必須摸著神，吸取神，更必須發表神。這樣，你所禱告出來的就是神的發表。你禱告，就是神在你裏面禱告，也就是神穿著你禱告，這也就是你與神同工，與神一同作事。這時，你禱告到那裏，神就作到那裏。因此，真實的禱告，都是叫神來跟著的。若是我們的禱告不會叫神跟著，我們就要知道，那不是真實的禱告，那樣的禱告也沒有多少價值。
在以賽亞六十二章六至七節，耶和華說，『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』這說出神要作工，使耶路撒冷成為可讚美的，祂就先在其上設立守望者，要他們晝夜不停的為這事題醒耶和華。他們若是不歇息的禱告，就能使耶和華不歇息的工作。在此我們看見一個原則：若是沒有人禱告，神就不能作工；若是人一直不停的禱告，就能使神一直不停的作工。神要作工，需要人禱告，與祂同工合作。
四十五章十一節說，『耶和華以色列的聖者，就是那塑造以色列的，如此說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我。』關乎神的工作，我們可以吩咐神，這是何等的奇妙！我們為著神的工作，竟可以吩咐神。好像我們是主人，神是僕人。通常主人的吩咐總是領先，而僕人的工作總是隨後。主人吩咐僕人，僕人就來作事。沒有主人的吩咐，僕人就沒有工可作。照樣，在禱告裏，我們的地位乃是主動的，神的地位反而是被動的。一個好的禱告，彀水準的禱告，都是吩咐神的禱告。你要祂作甚麼，祂就作甚麼。你要祂怎樣作，祂就怎樣作。
所以，這裏有一個莫大的屬靈原則，就是我們的禱告是領先的，神的工作是隨後的；我們的禱告是主動，神的工作是成全。這給我們看見，禱告的地位是高的。禱告的目的，乃是與神同工，配合神的工作，並且能同工到一個地步，配合到一個地步，是採取主動而讓神來成全。你禱告，神就成全。你禱告，就等於給神命令，等於吩咐神。神成全，就等於遵行你的命令，聽你的吩咐。你吩咐到那裏，祂就作到那裏。
在以西結二十二章三十節，耶和華說，『我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這地站在破口防堵，使我不滅絕這地，卻找不著一個。』這指明當以色列人荒涼時，神想要向他們施行拯救，卻因著在他們中間找不著一人為這事在神面前禱告，神就無從著手。這就像會場裏有繙譯的弟兄，但是沒有人講話，他就無從著手，只好站在那裏，等人站起來講話。雖然會場裏有許多聖徒，但因著沒有人站起來講話，作繙譯的人也就沒有甚麼可繙譯的。照樣，神要向以色列人施行拯救，但是祂在以色列人中間找不著一個人，在祂面前為他們防堵破口，站在祂面前為他們禱告。以色列人中有人禱告，神纔能作工；但是他們沒有一個人禱告，所以神無法作工。這給我們看見，神要作工，有待我們禱告。
千萬不要以為，是我們禱告求神到一個地步，祂不得不來作工。我們常有一個錯誤的觀念，以為神原沒有意思要恩待召會，乃因我們在祂面前苦求，祂只好來作。其實，神早就要恩待召會，祂原知道召會的光景，要為召會作工，但因著沒有人為這事禱告，沒有人在這事上與祂同工，作祂的先鋒，所以祂就不能作甚麼。乃必須等到有一班人起來，或是最少一個人，為這事情禱告、呼籲，作神工作的開路者、帶頭者，神纔能開始工作。好像在這裏有人開講了，作繙譯的纔有可繙譯的。照樣，一有人禱告，神就有工可作；人的禱告，就是神工作的領頭。
但以理九章二節下半至四節說，『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。我向耶和華我的神禱告、認罪…。』但以理從神的話，得知神對耶路撒冷的旨意，就根據神的話為這事禱告。但以理實在會禱告，因為他懂得親近神，接觸神，吸取神，也讓神發表祂自己。但以理的分量不重在會說豫言，乃重在會禱告。他所以能說豫言，是因為他會禱告。他的禱告摸著神，接觸神，吸取神，也讓神從他裏面發表出來。因著他的禱告接觸神並發表神，所以他的禱告是與神同工的。
但以理是神在地上的同工。他體貼神的心腸，接觸神。他活在神裏頭，也讓神活在他裏頭；他是個與神聯合的人。所以當地上有大波動，神在地上有大舉動時，但以理能與神同工，作神的發表，給神一個配合。他從神的話，得知以色列人要荒涼七十年，七十年期滿，神就要把他們從被擄之地帶回以色列地，重新建造耶路撒冷。他知道了神這個心意，知道神所要作的這件事，就禁食為這事禱告。他知道神在地上要有一個大舉動，他就作神的發表，與神配合，為這事向神禱告。所以，他禱告到那裏，神就作到那裏；他禱告甚麼，神就作甚麼。以後以色列人能回耶路撒冷，就是神成全了但以理的禱告。以色列人的歸回，是但以理禱告的結果。所以但以理的禱告是與神同工，領導神的工作，帶著神作工，為神的工作開路。
因著神在地上的工作，需要人禱告配合，所以申言者撒母耳對以色列人說，『至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華。』（撒上十二23。）撒母耳的意思好像是說，以色列人都不要神，在地上只剩他一個人為神活著。他是一個拿細耳人，一直活在神面前，懂得神的心意，在地上應該是神的同工。倘若他不為以色列人禱告，神在他們中間即使要作工，也無從作起。所以他若不禱告，就耽誤了神的事，也就是得罪神，虧欠神。
有些人讀出埃及記，以為神不喜歡那些墮落到埃及的以色列人，不要他們了；有一天，他們被埃及人壓迫得受不住了，就哀求神，纔把神的心哀求軟了，神纔憐憫他們，拯救他們。然而聖經的記載不是這樣，出埃及三章七節說，神『原知道他們的痛苦』。這意思是，神早就知道以色列人的痛苦，要拯救他們。然而神沒有這樣作，是因以色列人沒有向神哀求，沒有為這事向神禱告。他們這個哀求、禱告，就是神拯救他們的一個領頭。神要救他們，但需要他們哀求、禱告。所以他們的禱告，就是神工作的領頭。他們一禱告，神就作工拯救他們。
以上幾處聖經的例證給我們清楚看見，神在地上的工作，完全是根據人的禱告，藉著人的禱告來開路。人禱告多少，祂就作多少；人禱告得多廣，祂就作得多廣；人禱告得多深、多厲害，祂也就作得多深、多厲害。不錯，這些都是神原來要作的，但人若不禱告，祂就不能作。有一個認識神的人，曾這樣說：『神的工作好比火車，我們的禱告就像軌道；軌道鋪到那裏，火車就能開到那裏。』所以我們的禱告，乃是為神的工作鋪路。嚴格說，我們的禱告不僅是為神的工作鋪路，其實就是神工作的配合，神工作的一部分。我們若不禱告，神就沒有配合，沒有同工，也就無所作為。
在神的工作裏有一個基本原則，就是必須有人與神調在一起。人自己不能作神的工，神自己也不能作祂的工，必須神與人調在一起，神纔能藉著人作祂的工。在神的工作裏，人這一面需要禱告，而神那一面乃是成全。沒有人的禱告，神就無法成全；沒有神的成全，人的禱告也是徒然。人的禱告和神的成全，兩者配合起來，成為一體，就是神的工作在地上成功的時候。以香港召會為例，我們相信，神在香港要作好多工，要救千萬的靈魂，要興起許多人，在這末後的日子，跟隨祂走十字架的道路，作得勝者，維持祂的見證；並且要興起工人作祂的工，興起長老帶領祂的召會，牧養祂的群羊。這些工人和長老，生命是豐盛的，真理是透亮的，眼光是遠大的，幹才是練達的；論屬靈，有屬靈的分量；論處理事情，是多才多智的。神實在願意興起這樣的人治理召會，這些也都是神在香港所要作的；然而，必須等到有人起來為這些事禱告，神纔能作。
一面說，香港實在是個最好傳福音的地方，有兩三百萬人口集居在這裏，因著世局不穩，許多人的心情都搖擺不定，實在需要福音。另一面，香港的交通如此便利，各樣條件也都齊備，確實是傳福音最好的地方，而此時也是傳福音最好的時機。即使一年帶成千上萬的人得救，也不希奇。幾年前，我到香港，弟兄們帶我去看一塊地。當時，那塊地尚未蓋造會所，只是一個菜園，四周有些零星的矮房子。幾年後，周圍都蓋起四、五層的大樓。在物質方面，香港有如此的改變；在屬靈方面，香港召會也能有所改變。相信神願意香港召會有這樣的改變，但問題是到底有沒有人起來為這事禱告。若是我們渴望改變，從帶八個、十個人得救，變作帶八百、一千人得救，這是可能的，神也願意如此。問題是到底有沒有人起來為這事禱告，有沒有人到神面前為這事題醒神？
另一面，神也願意香港召會成為一個剛強的召會，要香港召會裏面滿了祂的同在，滿了祂的亮光，成為透亮的召會，像新耶路撒冷一樣。同樣的，神願意在香港召會中，興起幾十位強的長老，和幾百位強的執事。在交通聚會中，有人可以站起來，把聖經讀一讀，講一講，就發光、透亮。事實上，香港召會應該這樣，神也願意這樣，但問題仍在於，有沒有人起來為這事禱告，使神的心意得著成全？
若是香港召會中有聖徒摸著神，接觸神，吸取神，也活在神裏面，讓神從他們裏面發表出來，並且天天定時進到神面前禱告，那麼，他們禱告到那裏，神就必作到那裏。他們若發出禱告說，『神阿，我們要香港召會在福音上每年救許多人。』神就必作到這個地步。他們若禱告說，『神阿，我們要香港召會成為透亮的召會，滿了你的同在，有強的見證、強的服事。』神也必作這個工作。然而，這不是人隨隨便便到神面前禱告，就能得著的。乃是人必須先摸著神，吸取神，並且讓神從他裏面發表出來，人的禱告纔能帶下神的工作。
這樣的人，若是在禱告裏注意到甚麼人，甚麼人就難逃出神的手。比方，他們看見一個青年弟兄，覺得他從年幼起，就該把全人花費在神身上，一生一世給神得著，花費在神的工作上。雖然他們不對他講甚麼，但是他們在神面前為他題名禱告，他就沒有法子逃出神的手。日復一日，神的手在那位青年弟兄身上，好像用慈繩愛索般，把他牽到祭壇那裏，叫他沒有辦法不奉獻給神，沒有辦法不給神得著。神得著了他，漸漸的，他就成了一個強的出口，為神作美好的話語執事，成了召會裏的柱石，托著召會的見證與事奉。這就是因著一班人禱告而有的結果。
有好些弟兄姊妹在主面前常為我禱告；我深信許多工作的結果，都是由於他們的禱告而來的，都是神成全他們的禱告，答應他們的禱告。我也深信因著他們的禱告，一直有神的手托著我，支持我，叫我不為軟弱所勝，不偏行己路。我不只這樣相信，也這樣感覺。我深知神諸般的憐憫和恩典所以臨到我身，顯在我身，都是因著許多弟兄姊妹的禱告。
凡愛神的人都要看見，禱告的目的就是摸著神，而作祂的配合，作祂的同工。當你摸著神，吸取神，並讓祂有發表，你就是神最好的配合，最好的同工。到這時，你點到甚麼，神就注意甚麼；你題到甚麼，神就得著甚麼；你禱告到那裏，神就作到那裏。神在召會和別人身上的工作是如此，在你身上的工作也是如此。
你的光景，凡沒有經過你禱告的，神都不來改變。在你身上的工作，凡沒有經過你禱告的，好像神都不作。比方，你這個人滿了血氣、肉體，若不經過你的禱告，神就不作甚麼。乃是等到有一天，在你親近神，與神交通，吸取神的時候，神摸著你，或者在環境中帶領你，將你的血氣和肉體顯明出來。因此你就向神歎息、禱告，說，『神阿，我是這樣有血氣，有肉體。』當你這樣禱告，就是神在你身上的工作有了開頭。從那時起，神要對付你的血氣和肉體，也要拯救你脫離這些。所以我們要看見，無論是關乎別人，或關乎我們自己的事，我們都是神的配合，神的同工者。即使關乎我們自身的事，也是我們禱告到那裏，神纔作到那裏；我們禱告到那一點，神纔作到那一點。
凡在神面前學習禱告的人，都要學到一個地步，能摸著神，發表神，而作神的配合，作神的同工。到這一個地步，他所禱告的都成了豫言，都是神所要成全的。他求甚麼，神就成全甚麼；他禱告到那裏，神就作到那裏；他在地上是一個最榮耀的人。他是一個發號施令，吩咐神的人。這是何等榮耀，何等尊高的地位。
要知道，神在祂與人的聯合裏，乃是把人擺在這樣高的地位上。若是一位聖徒學習禱告到這個地步，他裏面會被神充滿。他是一個接觸神，與神交通的人。他能摸著神，讓神在他裏面有地位，從他裏面有發表。這樣的人纔是一個禱告的人；他的禱告，就是神的配合，神的同工。這就是禱告的目的，也是禱告所要帶我們達到的最高地步。
原刊於一九五七年四月『話語職事』第七十期