彼得前書二章二十四節：『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』
加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』
神對人的救法有三大步驟，每一步驟都是出於神對人的愛，並且每一步驟都是奇妙的，也是人未曾想到的。神救法的第一步，是祂自己進到人裏面，成為一個人，與人聯結。世界上有千千萬萬的人想到神，有拜神的觀念，但從來沒有人想到，神要進到人裏面，與人聯結為一。
神若不進到人裏面，與人聯結為一，人就無法接觸祂，得蒙祂的拯救；神若不與人聯結為一，就不能給人絕對主觀的救恩。神並不是在人身外拯救人，也不是要人在祂之外得著客觀的救法；神乃是親身進到人裏面，在人裏面作工拯救人。神要人與祂聯結，從祂裏面得著祂的救恩。這種神人聯結、人神合一的救法，是人從未想到的；這也說出神對人的愛是無比的愛。
原是尊榮、聖潔、偉大的神，竟然進到人裏面，與卑下、凡俗、微小的人聯結為一。耶穌基督就是這神、人的聯結。祂不僅是人，祂更是神；祂不僅是神，祂也是人；祂乃是神而人者，人而神者。我們需要認識這位耶穌，看見祂是一位正確的人，是神的彰顯，也是人的榜樣。在祂身上，人能看見榮耀的神；在祂身上，人能看見完全的人。祂的的確確是人神、神人的相會與結合。作為這樣的神人，祂在地上三十三年半的時間裏，彰顯出祂是創造宇宙的榮耀主，也是滿有人性的完全人。祂這樣證明過自己以後，就坦坦然然走上十字架，受死的苦。
所以，神救法裏的第二步驟，就是祂到十字架上受死。神成為肉體是神救法的第一步，祂釘死十字架乃是神救法的第二步。研讀歷史或觀察時事的人都得承認，在全宇宙中，十字架乃是一件特別的東西。人群中難得有一個表號，能高過十字架。雖然十字架只不過一橫一豎，是非常簡單的記號，卻成為人類六千年文化中，最高超的一個表記。世人都知道，在人群社會中有十字架這個記號，但少有人知道十字架究竟有何意義。
有的人以為十字架是犧牲自己的標幟，有的人以為十字架是勝利的記號，有些迷信的人以為十字架是趨吉避兇的兆頭。然而，不管人對十字架是如何的領會，十字架在人群中，總是一個極其特別的表徵。今天在地上，無論我們走到那裏，人們都認識十字架的記號。不知有多少人，天天佩戴十字架；不知有多少傳道人，天天傳講十字架；也不知有多少基督教書本，記載並描寫十字架。
使徒保羅是竭力傳揚神救恩的人，他說自己『不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的』。（林前二2。）從他口中我們得知，他傳揚的題目就是基督並祂的十字架。他所告訴我們的，就是這位榮耀的主基督，怎樣釘了十字架。十字架的確是超凡、奇妙且超越的；然而，我們卻要追問，十字架的超絕究竟在那裏？許多英雄和偉大的人物，都說十字架表明主耶穌犧牲了祂自己，來為著別人。另有一些人說，十字架是基督耶穌為著祂的主義而犧牲。他們所講的十字架，好比殺身成仁、捨身取義的意思。這些都是人的看法；神所啟示給我們十字架的意義，並不是如此。神告訴我們，十字架乃是一個代替；主耶穌到十字架上受死，乃是代替我們受神的審判。
神是宇宙之主，是有紀律的一位，對於一切事祂都有規則、定律和定規。請看祂所創造的宇宙和萬有，是如何滿了規則，滿了定律。這許多的規則和定律，都是出自這位有紀律的神。神是一點不紊亂，並且是絲毫不苟的。然而，祂所創造的人，竟干犯了祂的律法。祂說人要孝敬父母，人卻違背父母。祂說人要愛人，人卻彼此相恨。祂說人要誠實，不可說假話，或作假見證欺哄別人，今天的社會卻到處充滿虛假，充滿謊言。所以，人在地上的所作所為，完全違反了神的法規。這樣的情形，不要說在這位宇宙之主跟前，即使是在國家的政府之前，人民若是違反法律，也都要受制裁。
神是掌管宇宙的主，我們是祂所創造的人，自然有義務也有責任，要奉公守法，遵守祂的法規。然而，我們的所作所為，竟然完全與祂的法規相反。一面，按著祂的公義和祂的律法，祂必須制裁我們，置我們於死地；另一面，祂的心卻熱愛我們，非要得著我們不可。沒有我們，祂沒有滿足；沒有我們，祂沒有喜樂；沒有我們，祂達不到永遠的目的。因此，這裏就有衝突產生。一面，按著祂的心，祂愛我們，渴望得著我們；另一面，按著祂的法規，按著祂的公義，祂必須制裁我們，並且定罪我們。這兩件事如何能合得來呢？
人從來沒有想出一種奇妙的救法，來解決這個問題。乃是神自己來到人裏面，成為一個人；祂站在人的地位上代替人。人違反祂的法則，該受祂的制裁，該被祂定罪，祂卻站在人的地位上，把人所犯的罪，擔到自己身上。祂背負著人的罪，到十字架上作人的代替。祂這樣代替人受刑罰，一面是為彰顯祂是多麼愛祂所要救的人，另一面是證明祂是何等公義，絕不苟且。因此，我們可以在十字架上寫兩個大字，一個是愛，一個是義。
人若想要知道神是何等的愛人，就請看看十字架；人若想要知道，神是多麼的公義，也請看看十字架。主耶穌所以釘死十字架，是因為神愛世人。祂之所以釘死十字架，也是因為神非常公義。神若沒有愛，就不需要替人死；祂若不公義，也無須替人擔罪。主耶穌在十字架上受死，就兩全其美了。
凡相信祂的人，一看見祂在十字架上的光景，都能受感動說，這是神愛的表現。神愛我們到一個地步，竟然親自成為人，在十字架上為我們捨了祂的生命，流出祂的寶血。一面，我們只要看看祂在十字架上的光景，就知道祂的心對我們是何等熱愛。另一面，我們想到十字架的時候，就要想到這位榮耀、尊大的神，是多麼的公義。祂可以隨便赦免我們，也可以隨意饒恕我們，但是祂若真是這樣隨意，就把自己陷到不義的地步，抹煞了自己的法則和公義。因此，祂為要守住法則、保守公義，就捨了自己的生命，藉此成全祂對人的愛，也成全祂在人身上的義。主耶穌在十字架上代替人受死，非僅是殺身成仁、捨身取義的事，更是為著成全神的公義，成全神向著人的愛，好使神的愛和神的義，能兩全其美的成全在人身上。
這樣一件奇妙的事，在舊約聖經裏早有豫言。舊約早把關於主耶穌釘十字架的事，描寫得清清楚楚，說到祂為人受死，掛在木頭的十字架上，就像一隻羊羔；也描述祂在十字架上，怎樣流出祂的寶血。舊約把祂受死的光景，描寫得淋漓盡致。（詩二二，賽五三。）祂在十字架上時，擔當了我們眾人的罪孽，神將世人的罪都歸到祂身上。所以，祂在十字架上受死時，有一段時間，天地都昏暗了，祂自己也感覺到一種非常的痛苦，覺得神與祂分離。末了，祂在十字架上大聲呼喊說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（太二七46。）祂在十字架上若是殉道，是為義犧牲，定規會得著神的同在；然而，神竟然在祂釘十字架時，棄絕了祂。神在十字架上棄絕了祂，正是因為那時候，神將眾人的罪都歸到祂身上。在那一刻，從神的眼光看，在十字架上的耶穌，乃是一個最大的罪人，全人類的罪都歸到祂身上。祂在十字架上的那一刻，背負了世人所有的罪惡。神就在祂身上，審判了人類所犯的罪。
十字架是奧祕的，正如聖經所說，『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪。』（彼前二24。）祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。罪是我們犯的，審判卻歸給祂；罪是我們犯的，罪的結果—死亡，卻是祂承受；罪是我們犯的，罪的痛苦卻由祂代嘗。祂在十字架上不僅僅是犧牲，更是完完全全站在代替我們的地位上，替我們受神的審判。祂替我們受了神的刑罰，替我們受了死亡的痛苦。祂在十字架上忍受死亡，滿足神公義的要求。在宇宙中，若沒有十字架，人的罪在神面前永遠不得消除；若沒有十字架，即使神要赦免人，也不得其法。所以，十字架乃是神與人接觸的地方。
在神與人之間原本有間隔，那就是人類的罪惡；但十字架進來，將罪除去，代替了這個中間的地位。原來隔開神與人的是罪惡，現在神與人之間所有的乃是十字架。藉著十字架，神能通到人這裏；藉著十字架，人也能進到神那裏。罪惡使神和人之間有了一道鴻溝，十字架卻成為鴻溝上的橋梁。十字架就是神與人之間的聯結，帶進神與人的交通。藉著十字架，神和人聯結、溝通了。有了十字架，罪惡除去；有了十字架，人可以不受定罪；有了十字架，人不至滅亡。十字架使人與神沒有間隔，使人與神和好，並歸給神，與神聯合。藉著十字架，人可以親近神、禱告神、接受神。藉著十字架，神可以赦免人、悅納人、稱義人、進到人裏面，並且與人聯結。
神的救法不是要人立功、立德、將功贖罪，乃是祂奇妙的代替。祂自己來作人，在人裏面代替人受刑罰。因此，十字架乃是代替；這個代替就是救贖，而救贖就是開了一條通路。因著十字架，人和神能相通，人能親近神，神也能接近人，這就是神奇妙救法裏的第二步。
神的救法乃是出於祂的大愛。祂之所以這樣代替人，因為祂愛人；祂親自成為人，死在十字架上，是因為愛憐我們。因為祂愛我們，所以替我們死。這個救法是奇妙的，是人從來沒有想過的。祂成為人，進到人裏面，與人聯結；祂釘在十字架上，作人的代替，使人與祂相通。這些都是人萬萬沒想到的，是超過人所求所想的。
神的救法沒有停留在第二步，祂不是僅僅釘死十字架。若是祂只釘死十字架，那就只有代替的能力、代替的功效，而沒有發揮的能力。死是一個結束，若沒有復活，一切就都了了。若是主只有死，沒有復活，那就僅僅只有結束，沒有發揮的能力。然而，祂不僅死了，並且也復活了。祂埋葬三天後復活，成為賜生命的靈；（林前十五45下；）祂是靈，也是生命。祂甘願進到死亡裏，並從死亡裏走出來。祂不僅死了，並且復活了。
有人聽見復活，覺得難以相信，懷疑一個人死了怎麼還能復活。對此，我們可以用一個很簡單的比喻。多年前有位大學生，相當有頭腦，卻很難相信耶穌基督死了又復活；他認為復活的道理難以置信。復活這件事好像很希奇，其實原理很平常。我指著窗外的一片麥田，那裏的小麥長得很青綠。我以此為例說，當初這些麥粒都是一粒粒種子，種子種下，埋在土裏就爛了，死了；然而，從這個死裏，卻生發了生命的能力，許許多多的子粒藉此長出來了。種子若不這樣爛、這樣死，其中的生命就不能發揮出來。一個沒有生命的東西埋在土裏一年、二年、三年，不能長出甚麼，因為裏頭沒有生命。然而一粒種子埋在土裏，經過一段時間後，它裏面的生命就發揮出來了。同樣的，這位耶穌基督，祂是神，也是靈，祂裏面的一切都是生命。人把祂置於死地，將祂埋葬，正好給祂機會，發揮祂自己。
我們若是恭維一粒麥子，將它擺在檯子上，當作陳列品，叫大家欣賞，麥子不會發揮它的能力。然而，我們若將它拋在土裏、埋在土裏，就給它良好的機會，發揮它裏面的生命。耶穌基督也是這樣，祂裏面是神，也是生命；人將祂擺在死地，就是給祂一個美好的機會，發揮祂自己。所以，祂的死是一個好機會，能以進到復活裏，使祂裏面的生命發揮出來。藉著復活，祂得著了釋放。正如一粒麥子，若僅僅擺在桌子上，仍舊是一粒；但若是埋在土裏，死了，再發揮出來，得著釋放，就有許多子粒長出來。
耶穌基督若沒有經過死而復活，僅僅是一個人；然而祂藉著死而復活，就能在聖靈裏，進到千萬的人裏面。祂進到門徒裏面，其中有彼得、約翰，還有雅各、保羅。祂進到彼得裏面，彼得就變作耶穌。祂進到雅各裏面，雅各也變作耶穌。主耶穌經過死而復活，進到許許多多的人裏面，就將他們變作千千萬萬個耶穌。藉著祂的復活，祂普及到了全世界。耶穌基督若沒有死，就不能復活；祂若不復活，就僅僅在祂一個人裏面。然而耶穌復活了，祂今天無所不在，能進到許多人裏面。所以，有經歷的保羅纔能說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）基督不僅在十字架上替我們死，祂還要在我們裏面替我們活。這就是神奇妙救法的第三步。祂不僅在十字架上擔當我們的罪，祂還要在我們裏面作生命。祂不僅在十字架上救我們，脫離罪惡的審判，更要使我們脫離罪的能力。這是神非常奇妙的救恩。
加拉太書二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』基督徒的奧祕，基督徒的能力，基督徒的權能，基督徒的動力，就在於耶穌活在基督徒裏面。每一位求告耶穌的人，都得著耶穌活在他裏面。每一位與主耶穌有交通，藉著禱告親近祂的人，都能見證耶穌活在他裏面。所以，我們所信仰的救主，不是一位歷史人物，祂乃是至今仍活在我們裏面的一位；祂是現實的人物。每個得救的人都能見證，我們的救主基督，在二千年前掛在十字架上，替我們死了；然而，祂更是復活了，如今祂活在我們裏面。祂不只是歷史上的一位人物，祂更是現實的一位救主，活在我們裏面。這就是基督徒的能力，這也是基督徒的生命。
許多基督徒不清楚耶穌活在他們裏面。他們只知道耶穌是神，是主，祂釘了十字架，為著擔當世人的罪；祂替人受死，又復活、升天，如今坐在寶座上。他們卻不知道，如今主耶穌就住在他們裏面，活在他們裏面。許多信徒從來沒有想到，在天上的耶穌，竟然是靈，進到他們裏面，活在他們裏面。祂不是一高興，就從天上跑下來拜訪人，稍微停留一下，就再回天上去。祂乃是住在我們裏面，活在我們裏面。我們需要認識祂活在我們裏面，嘗到祂活在我們裏面的味道，並經歷祂活在我們裏面的事實。
從前我在北平傳道，遇到一位女士，她的丈夫在外面另有故事，每天都到凌晨纔回家。這位妻子非常苦惱，特別為這件事來見我，問我該怎麼辦。我就問她：『你是不是一個得救的人？是不是一個屬主的人？』她的回答是肯定的。我再問：『你知不知道主耶穌住在你裏面，並且活在你裏面？』她相信耶穌代替她釘了十字架，也相信主復活升天，卻不明白主耶穌活在她裏面這件事。我就告訴她，主耶穌活在我們裏面，就是在我們的心裏活動、作事，就如我們在一個房間裏打電話、寫信、作整潔等。耶穌基督在我們裏面正是如此，祂住在我們裏面，也活在我們裏面。
這位姊妹問我，丈夫夜出晚歸該怎麼辦，我的回答是：耶穌活在她裏面。好像我答非所問，所問與所答毫不相干，然而這卻是問題真正的解答。我若告訴她要忍耐，要忍受，那是沒有用處的，不過是人的辦法。她愁眉不展，我告訴她基督耶穌活在她裏面，就是耶穌有辦法，要她安心回家。她丈夫深夜不歸，她可以告訴主，將這事交託給主；主活在她裏面，這就不是她自己的事。主住在她裏面，如今她這個房子破毀，需要修理，住在其中的主耶穌當然要來照管。
我這樣一說，她有點領會，便問道：『李弟兄，這是不是要我禱告？』我說，『要禱告或不要禱告，都不是重點。總之，你回家就這樣作。若是禱告，也是與從前不同的禱告，是向你裏面的主禱告。』我向她指明，從前她是禱告天上的耶穌，現在則是與她裏面的主商量、請教。她的丈夫夜出不歸，這不是她的事，乃是主耶穌的事，因為現在活著的，不再是她，乃是基督在她裏面活著。她從來沒有這樣的經歷，然而她願意一試。
回家後，丈夫果真夜出未歸，剩下她一人孤單寂寞，非常憂悶。就在她這般苦悶時，忽然有個念頭，要與這位活在她裏面的耶穌商量商量。非常奇妙的，這一商量，彷彿有一位在她裏面的，像是對她說話，又像是給她感覺和意見，要她燒茶、煮點心，喜喜樂樂的等丈夫回家，並且不要上床休息，要一直等到深夜。活在她裏面的耶穌給她感覺，若是聽見丈夫的腳聲，就上前開門歡迎，將他手上拿著的東西接過來，奉上茶水、點心，陪他一同喫喝。
她立刻覺得她作不到，因為過去他們一同在大學讀書，是丈夫向她求婚，她是第一，丈夫是第二，現在要她低下頭來，是何等為難。這該怎麼辦？然而聖靈作工，使她想起耶穌活在她裏面，她就再與主耶穌商量，問問主該怎麼辦。結果，又是一樣的話：『歡喜快樂的煮點心，好好豫備在大門口等候…。』她的眼淚流下來，跪著告訴主說，『主耶穌，你是我的救主，我願意把地位讓給你，不再是我，乃是你活在我裏面。』結果，這個哭的人變作笑的人，立刻歡樂起來，去燒茶煮點心。丈夫直到深夜纔回家，正躊躇不知如何叩門時，妻子已聽見腳步聲，就迎上前去開門。門一打開，她便一鞠躬接過丈夫手中的公事包；丈夫以為自己在作夢，妻子則端出了茶點。這樣一來，使得丈夫的心整個轉過來，後來便完全改觀了。這是神奇妙救恩的作為。
神救恩的步驟，祂奇妙的救法，就是進到人裏面與人聯結。祂在十字架上完成救贖，代替人受審判，滿足神公義的要求，彰顯祂向著人的愛；祂從死裏復活，化身成為靈，活在千千萬萬信祂的人裏面，使神聖的生命得著繁殖。每一位正確的基督徒，都是與基督有交通，禱告基督，並且親近基督的。每一位親近基督的人，他們所活出來的，不僅是一點點的良善；他們所活出來的，乃是基督自己，就是基督的表現，是基督從他們裏面活出祂自己。一個正確、愛基督、與基督交通的基督徒，乃是不再活他們自己，而經歷基督活在他們裏面，並且從他們裏面活出來。
（摘自『基督是福音的負擔』第九篇）
一 何等生命！何等平安！
基督活在我的裡面！
我已與祂同釘十架，
榮耀事實、奇妙救法！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
現在活著不再是我，
乃是基督在我活著！
二 何等快樂！何等安息！
基督成形在我心裡！
祂的生命、祂的性情，
在我全人都已組成；
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
我的一切全都了結，
祂的成分作我一切！
三 何等榮耀！何等可誇！
總叫基督照常顯大！
無論禍、福，無論生、
死，並無一事叫我羞恥；
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰顯基督！
四 何等結果！
何等有福！我能活著就是基督！
祂的心意是我愛好，
祂的榮耀是我發表；
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
無何可要、無何可寶，
惟有基督是我目標！
（詩歌三七八首）