我們從聖經看見，基督已經從死裏復活，並且叫我們在祂的復活裏得著一個新生命。但是有一件非常要緊的事，是和我們基督徒的生命有重大的關係的，我不能不在這一篇裏題出來。若是不題，在我們的信仰上就缺了一些重要的東西。另外，關於我們的信心方面，也要補題一些重要的事，一併歸在這一篇裏。
我們是要問說，神給我們一個新生命，是為了甚麼？這次我在天津，覺得天津人很喜歡說，『…麼？』常常問你作甚麼？為甚麼？現在我也問說，神給我們新生命，到底是為甚麼？
這個問題我們要從起頭一點的地方看起，而且我是把你們都當作基督徒，所以我們要從全部聖經的觀點看起。在舊約聖經中，你會看到律法，和有關的律法制度。律法不光有十條誡，還有成百條的律例。即使穿衣服，也有怎樣穿衣服的律例。種田有種田的律例，耕田用牛或用驢，也有一定的律例。織布有它的律例，連廚房的事情也都有詳細的規定。每樣事都有嚴格的規定，這些加起來就是全部律法。我們要問說，為甚麼要有這些律法呢？神在舊約聖經中，立了那麼多的律法，是為著甚麼呢？
若是你問任何一個國家，問她為甚麼立了那麼多的法。她定規會告訴你說，我們是要我們每一個國民，能彀守這些法。那麼，神給我們那麼多的律法，是不是也要我們守呢？是不是神不要我們拜偶像，所以有一條說，不可拜偶像。神要我們孝敬父母，所以有一條說，當孝敬父母。我們喜歡貪心，喜歡殺人，喜歡偷盜，就立了一些律法說，不可起貪心，不可殺人，不可偷盜。我若問一般人，一般人就會回答說，神所以給我們律法、誡命、和各種的規條，乃是要我們遵行，不要犯這些律例，好像任何的國家，要她所有的國民都遵守所立的法律，作一個好國民一樣。
但是我們既然是基督徒，我們就不是這樣回答。你若以為神給人這些律法，乃是要人來守，恕我說句頂直的話，你在這個基督徒的信仰上還是不懂，你完全是門外漢。
那麼你會問說，神給我們這麼多的律法，若不是為著叫我們去守，那是為甚麼？我回答你說，是叫我們去犯！律法上那麼多的規律，都是為著要我們去犯！這也就是聖經的真理，也是新約中羅馬書和加拉太書中特別告訴我們的。
這一點需要稍微加以解釋。神為甚麼給我們律法呢？神的靈藉著使徒保羅說，是為著罪的緣故外添的。（加三19。）是因為有罪，所以就有律法添進來。保羅又告訴我們，律法就是為了要顯明人的罪。（羅三20。）這就是說，律法的目的不是要消滅我們的罪，而是要把我們的罪顯明出來。如果律法是要消滅我們的罪，那就要我們去行。但是律法的目的不是要我們去行，乃是要顯明罪。律法是添上來的，特要將罪顯明出來。
我們是甚麼樣的人呢？神認識得非常清楚。神完全知道我們的軟弱、敗壞。神知道我們的行為，我們就是要行好也行不好。神知道我們裏面的不好，顯出來的現象也不對。神知道我們根本的毛病是甚麼，不只是生活壞，乃是生命壞。
可是難處在這裏，神知道我們壞，我們卻不知道。神知道我們是壞透了，我們並不知道我們是壞透了。我們常常以為是能彀再剛強一點，若再加一點意志的力量，就可以遵行神的旨意。我們覺得只要我們多下一點功夫，多明白一點道理，如果神再幫助我們一點，那我們就能彀遵行神的旨意，就有好的生活表現了。我們所想的以為我們能，神卻知道我們是絕對不能的！因此，神就把一大套的律法給人，不是叫人去守，乃是叫人去犯，好顯明我們人的壞，並不是要叫人靠著行律法得救。
神知道我們知道得太清楚了，我們自己卻不清楚。神知道我們這些小孩子，這樣的跑法定規要跌倒，我們還不知道，而果然跌倒了。我們跌倒了，纔相信自己是會跌倒的；我們並不認識自己。
所以聖經說，律法將我們都圈在罪裏。（加三22。）幾千年來，神就是叫我們學一個功課，叫我們知道我們不能守律法，真的不能！所以我們纔能知道，那麼多條的律法，沒有一條是要我們守的；每一條律法的目的，都是要我們去破壞、去犯，好叫我們認識我們自己！我們一旦認識了自己，我們就能說，『神阿，我輸了！我知道你要對我怎麼辦了！』
當基督在地上的時候，有一個年輕的以色列人，是個頂高尚、頂尊貴的少年人，來見祂，問祂說，『夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生？』（路十八18。）那一天，主耶穌並沒有照著通常的說法說，信的人就有永生。主說甚麼呢？主說，『誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』（20。）
這個少年人聽了，就很得意的說，『這一切我從小都遵守了。』（21。）主就知道這裏有一個並不認識自己的人了。於是主說，『你還缺少一件。』（22上。）主好像說，你覺得你完全了，現在看你完全不完全。主就說，『要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』（22下。）這個少年人聽了以後怎麼樣呢？他開始發現說，神要我作的我不能作了。加上的這一件，我是作不到的。他就憂憂愁愁的走了。他開始要認識自己，不是能，而是不能！
基督怎樣說呢？祂說，『有錢財的人進神的國，是何等的難哪！駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國，還容易呢！』（24～25。）這就是基督要問難那少年人的目的，也就是要人知道，在人是不能的。我不是說基督要我們人人把所有的都賣掉纔能得救，祂乃是叫一切自以為能的人，認識自己到底能不能！神只願證明給你看說，人不能！人的生命是不能的生命，人不能！
人若能承認自己的不能，在神面前服了輸，一切就都好了。少年的以色列人阿！少年的官阿！你何必這樣憂憂愁愁的回去呢？承認自己的不能是對的，這樣憂憂愁愁的回去，絕對不對！你可以說，主，我沒有辦法，我實在辦不到，求你救我！你這樣一求就好了，因為主的目的不是要你回去，乃是要你看見你的不能。
如果一個人說他能，那麼神就不能。人若不能，神就能了。甚麼時候我們說我們沒有能力了，神就要彰顯出祂的能力和榮耀來。
我們再看一點歷史。當神降律法給以色列人的時候，以色列人對神說的話似乎非常好聽。他們說，『凡耶和華所說的我們都要遵行。』（出十九8。）神給他們的誡命中的第一條，就是：『除了我以外，你不可有別的神。』（二十3。）然而摩西在山上領了誡命，還沒有下山，以色列人在山下就作了個金牛犢，說，這就是我們的神。他們口裏說得那麼好聽，說要遵行神的吩咐，但神就是要他們認識，他們不能！以色列人如此，少年的官如此，每一個人也是如此，神一直的給人看見說，人不能！
那麼，誰能遵行神的律法呢？這就是我們要問的第二個重要問題。
請記得，所有聖經中律法的要求，都是要人命的！每一個有錢的人，就要他變賣所有的一切，分給窮人，還要來跟從拿撒勒人耶穌！這不是要人的命麼？基督對人的要求，簡直是要人的命！祂說，『愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。』（太十37～38。）你看，這不是要人的命麼？尤其要人背十字架來跟從祂，用今天的比方說，就好像一個要上法場受死的人，身上被綁著，背上插著罪狀，在遊街示眾一樣。若不是如同這個受死的人，就不配作祂的門徒！祂不是在要你的命麼？
祂又說，要愛你的仇敵。（五44。）我們是想，我們寬容仇敵一下，也就不容易了，怎麼能彀愛他呢？所以神所有的命令，所有的要求，我們人是作不到的！
那麼誰能作到呢？惟有神自己纔能作到！基督的命令，只有基督自己纔能遵守，你不能，我也不能。所以第二個問題的答案是說，只有神的兒子耶穌，纔能遵守神的命令。我們都不能，只有神能！
所以每逢有主內的弟兄，對我說，沒有辦法，我這個人剛爬起來又倒下了，我越想好，就越容易失敗的時候，我就歡喜起來。他越是為他的犯罪，為他的失敗流淚的時候，我就越發歡喜得笑起來。我會說，你今天纔知道你不行了，乃是一件可喜的事情！雖然該早一點知道，今天能知道也不錯，我們無法遵行神的旨意，神的旨意只有神能遵守，基督的命令只有基督能遵行。
我們傳揚基督又叫作傳福音，為甚麼是福音呢？是不是因為聖經中的命令比其他宗教要求得更高呢？不是！若是聖經只有更高的要求，那我們就是傳禍音。好像某種體育的考試，若只要求你跳過一尺高，則每個人都能從從容容的跳過去。若要求你非跳過一丈高就不及格，那就是禍音了。
神給我們的福音是甚麼呢？就是神將祂的兒子賜給我們，祂復活了，我們也復活了，祂就活在我們裏面，作我們的生命，叫我們活出祂的生活，遵行了祂的要求，這就是福音。福音就是神出的命令，神也在我們裏面來遵守！福音不是要你不可犯這個，不可犯那個，叫你好像一棵爬蔓的草，一直在地上爬，天天對自己說，不可犯罪，不可犯罪！這不是福音，這是禍音！是神到我們裏面來活，來遵行，這是福音！
我們不光是要看見我不能，更是要看見神能！那個少年官只看了自己不能，他似乎以為神也不能，所以只有憂憂愁愁的走了。不，神能。（路十八27。）不要以為自己不能就完了，人不能是神能的起頭，是要顯出神能的時候。不是我們能，乃是神替我們，所以我們就能了。
甚麼叫作基督作生命呢？本來是人作人的生命，現在藉著基督復活的生命進到我裏面來，我的生命就出去了。本來作生命的那一個我出去了，是基督的生命進到我裏面來，作我的生命，就不再是我了。因為生命換過了，自然外面的生活也就換了。因為我的生命是基督，所以我就能遵行基督的命令了。並不是基督的能力幫助我遵行基督的條例，乃是基督的生命在我裏面，替我遵行基督的條例。祂的生命在我裏面替我生活，所以我就能彀遵行律法。
我們要比較仔細的看一處聖經。希伯來八章八至九節：『所以主指責祂的百姓說，「日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約；不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們；這是主說的。」』
當初神和以色列人是怎樣立約的呢？是拉著他們的手立的，是外面的。律法是寫在石版上，也是在外面的。結果怎樣呢？他們不恆心守神的約，神也就不理他們。神的命令是一件事，我們的遵守是另一件事，結果是不成功。
以後立的約是怎樣呢？同章十至十一節：『主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」』
現在，律法是放在人的裏面了。不是在石版上，也不是在聖經裏，乃是寫在人的心裏了。律法寫在我們裏面有甚麼好處呢？若看舊約以西結三十六章二十七節：『我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』請注意這裏的『使』字，在希伯來原文中是一個很重的字。神把祂的靈放在我們裏面的緣故，就使我們能彀順從律例，遵行典章。
以前在舊約的時候，是人用力去遵行神的命令；現在是神的靈在我們裏面，使我們能以遵行。從前出命令的是神，出力量來遵守命令的是我們。現在呢，出命令的還是神，出力量遵守這命令的也是神。基督復活以後，住在我們裏面作我們的生命，就是為著叫我們能遵守神的命令，這就叫作福音。凡基督所能的，你也都能，因為是基督替你，所以一切的問題就都解決了。
我就要問你，你對於你自己絕望了沒有？是不是還想把自己改良一點，修理得像樣一點？不，不！我對自己完全絕望！我的自己已經釘了十字架，好壞都已經完了，現在的一切都是基督，這是惟一的路。保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加二20。）
你信不信神已經將你釘死了呢？你信麼？你就要把這個事實實化出來。你的舊人沒有了，現在基督是在你裏面，這些都要實化出來；你能說，從今以後，乃是基督在我裏面活著。
有一次，我和一位西國教士，談這些事情，談了許久。他請我和他一同喫飯，我就問他說，你能不能說你勝過了所有的罪了？他說我要等一等看，看看這件事靈不靈（Waiting it works or not）。他是認為保羅說我已經死了，保羅說我已經復活了，可是我還不敢說，若我說了，明天我又發起脾氣來怎麼辦？我不是仍然沒有死麼？一定要過幾天，看過再說靈還是不靈。
我對他說，神對你說，祂把你包括在祂兒子裏，和祂一同死了，也把你包括在祂兒子的復活裏，神叫祂兒子在你裏面作你的生命，你應該說我信，你卻說我要等。你信麼？你沒有信！你若有信，你會說感謝神，基督是我的生命。你若信，你會說連靈不靈都是神負責，而神從來沒有作失信的事。祂作成的事，都因著你的信，在你身上成為實際。你還等甚麼呢？難道你疑惑神的話麼？
在這裏，我們再一次的看到這個信。凡是信心，都是對著已過的、已成的事實。凡是要等到明天的，都不是信心。所有在盼望中的，也都不是信心。有許多人聽了這些道理後說我信。但是到底信了沒有呢？這是很重要的事。
我舉一個事實來作例。我有兩個同工，一個是弟兄姓倪，一個是姊妹姓李，兩個人都是剛出來作工，兩個也都是近視眼，而先後都去配了眼鏡。這位李小姐在主面前禱告說，主！你曾開了瞎子的眼睛，難道不能醫好我的近視麼？叫我一個女人，帶了副眼鏡到鄉下去佈道，非常不便當，主，求你醫治。她是在一條開往鄉下的小火輪上禱告的。她禱告完了，知道神聽了她的禱告，她有了信心，就把眼鏡摘下來，扔到閩江裏去了，她的眼也不近視了。
這個消息後來傳到那位倪先生的耳中。有一天，他來對我說，神既然治好了李小姐的近視，神也必定會醫治我，我有信心。我對他說，你說神會醫治你，就證明你沒有信心，你不會得醫治。他說，神定規會醫治我，我有信心。
過了兩天，他也去乘小火輪，把眼鏡也扔到閩江裏了。一個月之後，我去看他，他說他的近視始終沒有進步，好像神還沒有醫治他。我說如果你是聰明人，趕快再花十二元去配一副眼鏡。他說他要到古田去佈道，四個月以後回來，他的眼睛必定會好。他說他有信心。我說，你認為過了四個月之後，神纔會醫治你，你是把信心放在將來，這不是信心。
你看見麼？那一個李小姐有的是信心。她說，感謝主，你叫我不近視了，所以我把眼鏡丟了。這位倪先生是怎樣說呢？他是說，我把眼鏡丟了，我就不近視了。李小姐是信神已經作了，這種信心是正當的信，信神已經作了，已經成了，已經是了。
對於我們的得救，以及得勝的問題，也是這樣。並不是說盼望神能救我。有些人恐怕在地獄裏還要盼望。也不是盼望兩天之後纔能得勝，乃是說，主，我感謝你，我的罪已經赦免了。我感謝你，主，不是我活，乃是你在我裏面活。你相信已經…了，你相信是…了，你這個人得救了。
聖經中另有一處，是說到有關信心的時候的問題，是馬可十一章二十四節，我們也必須小心的、仔細的來讀：
『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』
這一節中最重要的字，就在只要信是得著的，就必得著的『是』字。我個人就把我的聖經上的『是』字，畫上個大記號。信是得著的，是過去式；就必得著，是將來的。聖經裏只有這一種的信心，就是信是得著的，並不是信盼望得著。信是得著的，是在信心裏的得著；就必得著，纔是在事實上的得著。沒有信心裏的得著，就沒有事實上的得著。
有的時候，我，或者我們幾位弟兄，為病人抹油、禱告。我常問病人說，神聽了你的禱告沒有？有信心的病人就回答說，神聽了我的禱告，我的病已經好了。這樣的病人，即或是熱度仍舊很高，光景看來也很不好，但是他終必好了。還有的人說，神要醫治我，或者說我會得到醫治，我們就還得為他禱告，因為看不見他有信心。他所有的不是信心，是盼望。盼望得醫治和信是得了醫治是不同的，信是得著的就必得著。
得勝也是這樣。如果你信是得勝了，你就會得勝了又得勝。如果是將來要得勝，你就還得將來纔得勝。『是』這個字在我們的禱告中，佔有非常重要的地位。是『是』不是『要』，『要』是不信的表示，『要』字常叫你的禱告不得答應，因為主的話非常的清楚：信是得著的，就必得著。
（原刊於『正常的基督徒信仰』，基督與基督徒第二篇）