本篇信息，我們要來看神的拆毀，也就是神在人身上的拆毀。嚴格說來，每一個在神手中有用，能合乎神心意的人，都是經過神相當拆毀的人。
『拆毀』是指把原有的去掉，把原來的樣子改一改，把原來的情形換一換。我們原有的可能很多、很好、很高貴，但在我們身上要發生一件事，就是神要來破壞、拆毀我們原有那些好的、高貴的。建造是按部就班的往上建造；但拆毀不是按部就班，而是破壞原有的。所以，『拆毀』在人的觀念裏，不是個好辭。然而，所有在神手中有用的人，都是經過神拆毀的人。
已過有一段很長的時間，我們在召會中，操練接受聖靈的管治和十字架的破碎。聖靈的管治和十字架的破碎，都與神的拆毀有連帶的關係，但都不是神的拆毀本身。許多時候，神的拆毀比聖靈的管治和十字架的破碎還要深，還要重。我們已過曾零零碎碎的題起神的拆毀，但少有一次徹底的摸這個問題；在以下的信息中，我們要比較完整的來摸神的拆毀這問題。
在看神的拆毀之先，有幾個觀念必須弄清楚。第一，神在祂救贖裏的工作，是絕對需要人與祂配合。一切事奉神的事，都是根據於神得著人的配合。人在事奉裏的一切用處，都根據於人與神配合得如何。然而，一個沒有被神拆毀的人，難得使神得著好的配合。比方我們要住到一棟房子裏，那棟房子就需要一些改正、拆毀，纔能適合我們居住。這是個很淺顯的比方。當神要在我們身上，得著我們的配合，使用我們時，有一個基本的條件，那就是我們要被拆毀。我們被拆毀有多少，給神的配合就有多少。
有時我們暫住一個地方，因著住不了幾天，所以，即使門的高度、床的尺寸不合我們的身高，我們也能將就。這些『將就』，都說出缺乏拆毀。神若沒有得著人與祂配合，就不能作甚麼；但人要與神配合，人原有的、天然的東西，就需要被拆毀。人原有的東西、原有的樣子、原有的口味，都是與神配不來、合不來的，所以神必須先來拆毀人原有的。
比方每一種化學原料，都要先經過拆毀的過程，纔能和另外一種化學原料，合成為一種新的化學原料。照樣，人要配神，合神使用，也必須經過拆毀。又如水泥要與石子調和，需要經過一番的毀壞；照樣，人要與神調和，也需要經過一些的拆毀。為甚麼人需要拆毀，纔能在神手中有用呢？因為人天然、原有的東西必須除掉，纔能配神；人要與神配合，人就得被神拆毀。
第二，屬靈的事必須經過死與復活。凡沒有經過死與復活的，都是生的、野的。有的鐵是生鐵，必須經過火煉、擊打，纔能成為熟鐵、鋼鐵。同樣的，屬靈的事經過死與復活，就是熟的，不是生的、天然的。沒有經過死與復活的，都是天然的。神的拆毀就是死亡的手續，也就是死的過程。實在說，在經歷上，我們若只看見十字架的同死，那並不彀。照道理說，我們看見十字架的同死就彀了；但照經歷說，我們還得經過神多方的拆毀，我們這人纔真懂得甚麼是十字架的同死。拆毀乃是十字架死的過程；沒有經過拆毀的人，就是沒有經過十字架，沒有經過死的人。十字架的道我們可能講得很多，講得很清楚，但在我們身上沒有多少十字架的痕跡，因為我們沒有經過拆毀。
一九四九年我在臺灣講的第一篇道，說到神是那叫死人復活，又稱無為有的神。（羅四17。）『稱無為有』是指神的創造；『叫死人復活』是指神復活的大能。創造並沒有達到神的目的；乃是叫死人復活，纔達到神的目的。換句話說，創造沒有達到神的目的，乃是救贖纔達到神的目的。為此，我們需要許多的拆毀。我們所有不順心的事，都是神拆毀的原則。
神親手所造的，神也親手拆毀；拆毀就進到死亡裏。進到死亡裏，就是經過死；但經過死，就進入了復活，一復活就達到神的目的。凡神創造的，要在神手中達到神的目的，都要經過神親手的拆毀、破碎，好叫那些神所拆毀、破碎的，能經過死而進入復活。若沒有經過拆毀，就難得經過死；沒有經過死，進到死裏，就難得進入復活。
第三，一個沒有被拆毀的人，是永遠不能信託的人。一個沒有被神拆毀的人，是神沒有法子信託的，是不可信、不可靠的。這樣的人，不僅神不能信託，即使是長老、同工，也不能信託。一個沒有被神破碎的人，就是一個不可信託的人；一個沒有被神拆毀的人，就是一個天然的人，他的生命乃是天然的生命、虛假的生命。天然的生命不只欺騙別人，也欺騙自己。我們這個人若是沒有經過拆毀，還活在我們原來的樣子裏，就是一個天然的人，是不可信託的。
我曾在一個地方作工，相當有主的同在和祝福，聖徒們也相當接受幫助，並且表示欽佩。其中有位精明能幹的弟兄對我說，『從這時候起，我把自己完全交給你，順服你的帶領。』我笑笑，沒有回答好或不好，只說，『慢慢看。』我是在那裏替他算，算好有一天，最反對我的會是他，最不服我的也會是他；因為他不認識自己。一個沒有被拆毀的人，是永遠沒有辦法服人的。別人合你的口味，你服他；別人合你的性情，你服他；別人作你的出氣筒，你服他。然而，別人若是碰你一下、壓你一下，你不僅不服，並且鐵定造反。你的天然愛喫甜的，人家天天給你酸的喫，不過三天，你就會摔碗筷。我們實在不認識自己；只有那些真實服過人的，纔知道自己的天然是何等不服。
果然，過了一、二年，有一天這位能幹的弟兄，向我大發脾氣。所以，沒有被拆毀的人，就是不能被信託的人，到了一個時候會起來反對的。所以在神的手裏，沒有被神拆毀過的人，神不能信託。
第四，沒有被拆毀的人，絕不能照著神的旨意行。一個真實遵行神旨意的人，乃是一個被神拆毀的人。
這四個觀念，必須牢牢的烙印在我們裏面。要與神配合，就得被神拆毀；要有屬靈的價值，就要被拆毀；要讓神信託，也要被拆毀；要遵行神的旨意，更要被拆毀。我們必須是個被神拆毀的人；這樣，我們無論擺在那裏，就都能為神所用。我們需要抓牢這四個原則。
我們來看聖經的事例。猶太人非常注重他們的兩個祖宗，一個是亞伯拉罕，一個是大衛。雖然摩西對猶太人來說意義甚大，但猶太人並不稱摩西為祖宗，他們只稱亞伯拉罕和大衛為他們的祖宗。新約馬太福音開宗明義就說，『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』（一1。）這給我們看見，主耶穌能彀來到地上，乃是經過兩個生命帶進來的。換句話說，神所以能來到人中間，成為肉體，乃是因神在地上得著兩個人的配合，一是亞伯拉罕，一是大衛。這意思是，只有亞伯拉罕和大衛的生命，能把神從天上帶下來，能叫神得著人的配合。所以，我們要來看亞伯拉罕和大衛，這兩個人的生命到底如何。
亞伯拉罕的生命表徵信心的生命。在聖經裏，特別稱亞伯拉罕為信心之父。（加三7。）這說出亞伯拉罕是信心的起頭，信心的生命乃是起始於他。真正能把基督帶到地上來的生命，首先就是信心的生命。信叫人摸著神，叫人與神有來往。所以，亞伯拉罕得稱為神的朋友；只有一個有信心的人，纔能和神作朋友，纔能與神來往。（雅二23，賽四一8。）
大衛的生命表徵受拆毀的生命。雖然在聖經裏找不著『拆毀』二字；但從聖經的記載裏，我們能看見亞伯拉罕是個相信神的人，大衛是個被拆毀的人。大衛的一生都受神的壓制，這使大衛成為一個合乎神心的人。（徒十三22。）正如一所房子被你拆毀得越多，就越合乎你的心意來使用。又如一件不合身的衣服，要讓你穿得滿意，穿得舒服，就需要拆毀、修改；惟有經過拆毀、修改，纔能合乎你的心意，纔能合你的身。大衛是一個被拆毀的人，所以大衛是一個合乎神心的人。
聖經記載裏的大衛，從頭一天到末了一天，神的手在他身上從未放鬆過。大衛從出生起，便一直在神拆毀的工作中。猶太人非常重看長子，所以長子非常有地位；然而大衛是最小的兒子，是最被輕看的。所以在神的安排裏，大衛生在一個最不起眼的地位上。這個出生叫他受壓。
當撒母耳要膏耶西的兒子時，耶西把七個兒子留在家裏，卻讓大衛去放羊。藉此我們看見，大衛平日在他父親面前的估價如何。父親有他或沒有他，似乎沒有兩樣。那一天不只有作王的問題，並且有好喫的東西，但大衛的父親竟然把小兒子打發走了。再者，大衛的身材並不及哥哥們魁梧，父親卻要他去放羊。這給我們看見，大衛是何等受父親的輕看。
耶西的七個兒子一一經過撒母耳，耶和華的靈在撒母耳裏面對他說，這都不是耶和華所揀選的。撒母耳就對耶西說，『你的孩子們都在這裏麼？』耶西回答說，『還有那最小的，正在放羊。』撒母耳對耶西說，『你打發人去帶他來；他若不到這裏來，我們必不坐席。』大衛一到，耶和華對撒母耳說，『這就是他，你起來膏他。』（撒上十六1～12。）
我們讀這一段聖經時，要讀出聖靈的筆法。從大衛生下來的那天起，他就被人輕看，並且不是被別人輕看，而是被自己的父親輕看。甚至家庭要共宴樂的時候，父親還把他打發走了。相信那天，大衛即使沒有當場落淚，也把眼淚強忍著吞進去。全家人都知道，申言者要到家裏來，並且擺設筵席，大衛卻被打發去牧羊。我們在接待上，若是睡得不好，或是沒有被列在長老、執事之內，我們的反應如何？如果我們是大衛，能服下來麼？我們需要承認，一切是在神的手中；事情對或不對，不在於我們，乃在於神。一切對錯的論斷，不過是彰顯我們的肉體；所有的爭吵，都是人本相的顯明。大衛若要爭吵，實在有得吵，但大衛不是這樣。聖經記載他無聲無息；他沒有其他的盼望和貪求。
在舊約裏，神所找著合乎祂心的人，大衛是第一個。當時的背景是：神厭棄掃羅作以色列的王，因為神要這樣作，掃羅卻要那樣作；掃羅沒有與神配合。於是有一天，神在耶西家中，尋到了一個被輕視的小兒子大衛，神就膏他作王。大衛雖然受膏，但還不知道那天作王；所以，他的父親、哥哥們，仍舊瞧不起他。當非利士人和以色列軍隊爭戰時，歌利亞向以色列罵陣，掃羅和以色列眾人聽見非利士人的話，就極其害怕。有一天，耶西要大衛帶食物到軍營裏，看望哥哥們。大衛到了前線，他的長兄對他說，『你下來作甚麼？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰？我知道你的驕傲和你心裏的惡意…。』由此可見在他受膏之後，他的哥哥們仍是藐視他。（撒上十七1～30。）
大衛平時在曠野有很好的學習，說出他是在神手中受過試驗的人。當大衛自告奮勇，要與歌利亞爭戰時，掃羅說他不能去，因為他年紀太輕。大衛回答說，『你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。…耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。』（34～37。）大衛不是說大話，而是他有過很深的學習，他根扎得深。後來歌利亞被他打死，掃羅留住大衛，不容他再回父家。以色列婦女從各城歡歡喜喜，打鼓彈琴，歌唱跳舞，舞蹈唱和說，『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』（十八7。）這個稱讚沒有摸著大衛，卻摸著了掃羅。這正如所羅門所說：『人的稱讚也試煉人。』（箴二七21。）
從那天起，掃羅定意要殺大衛，大衛卻無處藏身。我們讀撒母耳記、詩篇，就能讀出大衛被趕逐時，他裏面的光景，以及他在神面前所學的功課，是何等的好。有一次，掃羅追趕大衛，他無處可藏，只好藏到洞裏。這時聖靈作工，掃羅也正好進到洞裏大解，大衛若是要斬草除根，一刀就能把掃羅殺了。然而大衛不怕掃羅，卻敬畏神，便割下掃羅外袍的衣邊，證明給掃羅看。大衛實際上可以殺了掃羅，但因掃羅是神的受膏者，就沒有殺掃羅。（撒上二四1～15。）即便是這樣，大衛後來仍被定罪，心中自責，因為這乃是出於他的血氣，是替自己說話標榜自己。他的良心有如此的感覺，是因他學了美好的功課。
等大衛的功課學得差不多時，神在他身上再度的拆毀。一直到拆得差不多時，神便將他升到寶座上作王；因為只有這樣的人，在神的兒女中間纔能掌權，纔能作元首和代表權柄。然而這樣還不彀，大衛這個人還得拆毀，因為他還有敬虔的完整。大衛的敬虔無可指摘；於是有一天，傍晚時分，神安排一個環境，叫大衛墮落。大衛霸佔了烏利亞的妻子，又用計殺了烏利亞。（撒下十一2～17。）若不是神的許可，是無法叫大衛犯罪的。大衛若非因著這一次的跌倒，拆毀他天然的敬虔，他舊造的完整仍然存在。然而，神要拆毀他那敬虔的完整。因著他那次的跌倒，引起了災禍，叫他更被拆毀。一個在神面前敬虔的人，怎能忍受虛假的情形？這乃是拆毀。
在大衛逃避兒子押沙龍的追殺時，示每罵他的話真是刻薄、難聽。大衛身旁的將軍都受不了，想要殺了示每。大衛卻說，『他咒罵，若是因耶和華告訴他要咒罵大衛，如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？…我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵罷，因為這是耶和華告訴他的。或者耶和華見我遭難，為了今日這人對我的咒罵，就以好處回報我。』（十六10～12。）大衛和跟隨他的人繼續往前行走；示每沿著山邊，與大衛並行，一面行走，仍然一面咒罵，又拿石頭打他，拿塵土揚他。我們看見，這裏有一個人接受了神的拆毀；示每的咒罵，反而成全他。他覺得示每的咒罵，是耶和華吩咐他的，是神對他的說話。
在此，我們看見一個被拆毀的人，被神拆得光光的。他生來受壓、受難為，他的天性、天然，無疑被拆毀淨盡了；這時他屬靈的人格，也完全破產了。大衛家裏發生亂倫的事，兒子背叛父親，僕人責罵主人，這都叫大衛天然的人完全了了。說敬虔，大衛是最敬虔的人；說身分，他乃是君王。然而，背叛他的是他的親兒子和僕人。這樣一來，大衛還有甚麼地位可站？他乃是全數破產，被神拆毀到蕩然無存的地步。
因著神的憐憫，有些聖徒若非犯罪，總不能跌到。有些人屬靈的人格雖然掃地，卻還想要維持他天然人的反抗。我們實在需要一個厲害的跌倒，把我們對自己的稱讚完全拆光。凡能誇口的，都是沒有拆毀的人；會責怪別人的，都是沒有拆毀的人；常與弟兄姊妹相爭的，都是沒有拆毀的人。沒有拆毀的人，在召會中、在工作上總是鬧意見，總是喜歡與人相爭；認為別人能作的，他也能作，他所作的總比別人高明。不僅年輕的如此，即便是年長的，有的也如此。人稍微說一句不如他意的話，他立刻有反應，這樣的人從來沒有被拆毀過。
我們在神手中真實的用處，不是看幹才有多大，口才有多好，頭腦有多聰明；乃是看我們這人的背脊骨被打斷了多少，拆毀了多少。一個在神手中有用的人，是一個能被神拆毀的人。凡沒有受過壓，沒有受過委屈，沒有被破碎過、被貶低過，沒有受過人難為的，在神手中是生的、是野的，都沒有用處。即便受過一些聖靈的管治，也一樣沒有用處。我們能從環境中接受管治，但不能接受弟兄姊妹一句頂撞的話，我們就仍然沒有用處。我們必須這樣的來驗證自己。
比方我們來聚會時，在門口被鉤子鉤壞了我們的衣服，我們想這是聖靈的管治，欣然就接受了。等我們進到長老室或執事室，碰到幾件不如意的事，兩句話過不去，我們就不禱告，不說阿們了。我們開心、順當時，就接受聖靈的管治；不如意，不稱心時，我們就消極、過不去。若是這樣，就證明我們從來沒有被神拆毀過；我們乃是沒有光，沒有破碎過，而依然完整的人。
我們沒有裂開過，陽光還沒有照進去，所以裏面沒有光。我們聽了許多道，也熟讀聖經，卻沒有光，因為我們這人從來沒有裂開過，我們沒有裂口。一個沒有被神破碎過，讓神拆毀過的人，乃是最可憐的。我們受人的善待、恭維，受人的稱讚、高抬，所以接受聖靈管治時，都是稱心如意。然而有一天，我們這人被摸著了，我們失了面子，感覺受了傷，我們就不一定接受聖靈的管治。
我們這人是不能有一點長處的，只要有一點長處，就要顯揚，就要作見證，非讓天下人都知道不可。反之，只要有一點委屈，也是到處嚷嚷，非要博得同情不可。然而，聖經中有一個大衛，在全家人眼中是被藐視的，他卻沒有聲音，沒有反抗。他活在神面前，藏在神裏面，在暗中學了許多的功課，父親不知道，哥哥們也不知道。這裏有一個問題：到底我們學的功課是表面的呢，還是隱藏的？我們所擺出來的見證，是當全數擺出來，還是照著聖靈的限度擺出部分？神需要的乃是被拆毀的人。只有被拆毀的人，纔是合乎神心意的人，纔能照著神的心意服事祂，服事人，供應人。只有被拆毀的人，纔能治理召會，服事聖徒；只有被拆毀的人，纔能作主的工人，作長老，作執事；只有被拆毀的人，纔能在這個時代，用神的生命，服事這個時代的人。願主憐憫我們，叫我們能從裏面接受破碎。
若是我們真看見甚麼叫作拆毀，我們就會認識，所有臨到我們身上的事，都能叫我們敬拜神。不論是人的輕看，人的不同意，人給我們的委屈，或是人對我們的高看，對我們的歡迎，在我們裏面都要能拋得下，也都要能喫得消。我們要一次而永遠的定意，一生接受神的拆毀。大衛的事記載在聖經裏，不是沒有意義的。新約開頭說，『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』這說出只有信心和拆毀，能帶進基督，將基督傳輸給人。只有這樣的人，纔能合乎神的心意；也只有這樣的人，纔能用神的生命服事那時代的人。