在本篇信息中，我們來看與那靈合作這件事。我們在上篇信息已經指出，我們必須由死而生，這是非常奧祕的。正確和真實的基督徒生活乃是由死而生的生活。譬如，你若不把種子撒到地裏讓牠死，牠就不會活。但如果種子落到地裏死了，牠就長大。因此，種子是藉著死而長大。沒有死，種子裏的生命就無法長大。種子裏面有生命，卻沒有活出來。要讓種子裏的生命活出來，種子必須死。這是何等奧祕。雖然這是奧祕，但這個原則在全宇宙中運作，在植物生命、動物生命、人類生命、甚至神聖生命裏，也是如此。神成為一個人來死，好使祂能活出神來。主耶穌說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）一粒麥子若不落在地裏死了，就不會長大活著；若是死了，就產生許多子粒來。這裏我們看見生命藉死生長的原則。死在那裏發生，生命也在那裏生長。這原則不只應用於植物生命和動物生命，也應用於人類生命，甚至神聖的生命。
在死的過程中，我們需要與那靈合作。在許多飛機上都有一個正駕駛，一個副駕駛。副駕駛必須與正駕駛合作。我們在死的時候，不應該操作，而應該合作。我們在死的時候去操作，想要作些甚麼，那是很可怕的事。然而，一位弟兄可能禱告說，『主，我的妻子一直為難我，我必須勝過這個難處。』你若這樣作就錯了，因為你是在操作，而不是在合作。『合作』含示有比你更高明的人正在操作。譬如，正駕駛比副駕駛高明，因為他是第一，副駕駛是第二。我很遺憾的說，大多時候是你在駕駛你自己的生活，結果就很痛苦。你的家庭生活痛苦，因為你是正駕駛，而不是副駕駛。我們的正駕駛是基督這包羅萬有、賜生命的靈。雖然我們裏面有祂作正駕駛，我們卻常常不尊重祂、不尊敬祂或顧到祂，反而自己要作正駕駛。
有些基督徒可能以為只要基督是正駕駛，一切就都好了。不，一切不一定都好。雖然基督是正駕駛，但你需要作副駕駛。我們的作法或是當正駕駛，或是甚麼也不作；二者都不對。許多基督徒領悟加拉太二章二十節的真理，看見他們已經與基督同釘十字架，不再是他們活著，而是基督在他們裏面活著。然而，這只是這節的一半。這處經節還說，『並且我如今在肉身裏所活的生命。』許多基督徒不是自己駕駛自己的生命，就是甚麼也不管。然而，這兩種情形我們都不該有，應當避免這兩種極端。我們的正駕駛需要我們作副駕駛。
多年前我讀到一些書報說，我們需要將自己釘十字架；但是這些信息所說的並不準確，因為其中教導我們說，我們要與基督同釘十字架，就必須將自己釘十字架。幾年以後，倪弟兄指出這種教導完全錯誤。沒有人能藉釘十字架自殺。一個人可能用好幾種方法自殺，卻不能藉著釘十字架自殺。每一個釘十字架的人在這件事上，都是由別人來幫助的。甚至主耶穌也不能把自己放在十字架上，而是兵丁把祂釘在十字架上。因此，說我們能將自己釘十字架是不合邏輯的。雖然我們不能將自己釘十字架，但感謝主，我們已經被釘十字架了。
在這個點上，有人可能問到加拉太五章二十四節。這節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』請注意：這節不是說我們已經把自己釘十字架，而是說我們已經把肉體釘了十字架。我們的確能把肉體連肉體的邪情私慾，釘在十字架上。在聖經裏，肉體表徵身體邪惡的方面。我們都需要把我們的肉體連肉體的邪情私慾釘在十字架上。但這並不是說，我們要把自己釘十字架。
論到這一點的另一處重要經節，是羅馬八章十三節：『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』這節指明我們要治死的不僅是肉體連肉體的邪情私慾，更要治死身體的行為，不論是好行為還是壞行為。如果我們治死身體的行為，我們必要活著。所以，我們必須將我們的肉體釘十字架，也要治死我們身體的行為。
不僅如此，主耶穌在馬太十六章二十四節說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』我們不僅要釘死我們的肉體，治死身體的行為，也要否認己。我們必須自己來作這些事，別人無法代勞。對付肉體同其邪情私慾的路乃是釘十字架；對付身體行為的路乃是治死；對付己的路乃是否認。
我們已經說過，我們需要與那靈合作。原因乃是我們得救的人，都有雙重身分。我們得救以前只有一個身分；但我們得救以後，就有另一個生命，另一個人位進到我們裏面，因此就有雙重的身分。那進到我們裏面的一位乃是基督這賜生命的靈；這另一個人位，已經進到我們全人裏面。這是個事實，不是迷信或道理。當祂進到我們裏面，祂不是進到我們的心思裏，也不是進到我們的肉體裏，乃是進到我們的靈裏。因此，我們得救的時候，賜生命的靈就加到我們的靈裏。三一神這樣加到我們裏面，就使我們的靈得以重生。現在我們這些重生的人有了雙重的身分；就著這雙重身分的第一面，我們正在死；就著第二面，就是在基督所在的我們重生的靈裏，我們是在活著。聖經中沒有一處經節說，我們必須釘死我們的靈，治死我們的靈，或否認靈。但正如我們已經指出的，好幾處經節告訴我們，我們的肉體連其邪情私慾必須釘十字架，我們身體的行為必須被治死，我們的己必須否認。在此我們看見我們雙重的身分：一種身分有肉體、身體和己；另一種身分有賜生命之靈居住其中的靈。
我們看見，第一種身分包含肉體、身體的行為和己。在這種身分裏我們是在死，還是在活？我們是在死。但是正當我們在第一種身分裏死的時候，我們需要與第二種身分合作。所以，在第一種身分裏我們是在死，但在第二種身分裏我們卻一直與那靈合作。阿利路亞！我們有這雙重的身分。第一種身分完全彀資格死，第二種身分完全有資格來配合。在我們第二種身分裏，也就是在我們的靈裏，我們有奇妙的正駕駛管理我們的生活。然而，祂需要我們作祂的副駕駛。我們在第一種身分裏死，來作祂的副駕駛，需要在第二種身分裏與那靈合作。
我們越死，我們就變得越活。如果我們都死了，那麼在聚會中我們就會非常活。當我們那照著第一種身分的所是留在墳墓裏，我們那照著第二種身分的所是—靈—就復起。當我們在死的時候，我們就藉著與賜生命的靈合作而活。在消極一面，我們需要作三件事：釘死肉體、治死身體的行為、否認己。僅僅厭煩這三樣還不彀好，我們需要向這三樣死。向肉體死、向身體的行為死、向己死，這是何等美妙！我們需要與賜生命的靈合作，來對付這三樣消極的事物。每當肉體要發表出來時，我們就需要與那靈合作，好把牠釘十字架。
這不僅僅是道理，乃是我們藉經歷而學知的。我不是從書本學得這事，而是從我的經歷中學得的。多年來我嘗試各種不同的方法去對付這三樣事物，但沒有一個成功。我特別遵照算我們自己是死的教訓，但雖然我盡力算自己死，結果並不管用。事實上，我越算自己死，我就越活。
最後，我藉經歷得知，我們正在死的時候，我們需要與那靈合作。我們越在第一種身分裏死，就越在第二種身分裏活。這就是說，我們的靈興起來了。當我們的靈興起來，我們需要與在我們裏面的那靈合作，來釘死肉體、治死身體的行為、並否認己。我們需要禱告：『主，我知道屬靈生活的祕訣首先不是活，而是死，好使我可以活。』你不需要擔負活的責任，你只要顧到死。如果你顧到由死而生，主就會負起活的責任。
死實際上的意思是模成基督的死。基督徒的生活是模成基督之死的生活。在我們基督徒的生活中有一個模子，那個模子就是基督的死。就像麵團被壓入模型裏，我們也需要被壓入基督之死的模子裏，直到我們模成基督的死。不要努力要去活，你只需要死。無論我們在那裏，特別是在家裏，我們都需要死。年輕人結婚時，不應該要去活，而是要去死。婚姻生活中所有的難處，都是因著我們仍然活著這事實所引起。但每當我們死了，我們就蒙拯救而有平安。當我們模成基督的死，我們就喜樂；但是當我們想要活時，我們就受痛苦。
當我們死了，基督就在我們裏面活，不僅祂自己復活了，也帶著我們的靈與祂一同復活。我們需要與祂在我們裏面的復活合作。因此，我們在第一種身分裏死了，並在第二種身分裏與祂合作。當那靈作正駕駛要釘死我們的肉體時，我們這些副駕駛必須合作。如果那靈告訴我們要釘死肉體，我們需要樂意這樣作。若是如此，那靈就會喜樂。然後那靈會繼續治死身體所有的行為，包括我們的謙卑、愛和好意。不要與那靈理論說，這些身體的行為是好的。因著我們不樂意治死這些行為，所以我們與那靈討價還價，說，『這些乃是非常好的行為。』然而，主會吩咐我們治死這些行為。
關於這點，我曾與主掙扎多年，因為我堅持的認為，我的愛、謙卑、幫助人、為主作工都是好的。不錯，這些可能都很好，卻是天然的。我花了好幾年纔明白這點。就因為我好，我就常常得罪了主，甚至背叛了主。最後，我悔改禱告說，『主，赦免我。不只赦免我的罪，也赦免我的好。主，赦免我為你作這麼多好事。』你曾這樣向主認罪麼？我們認罪時，可能以為只需要承認罪惡的事，而不需要為好事認罪。你曾為著你向主的愛或為主作工而認罪麼？你曾為你所作以幫助聖徒的好事而認罪麼？在主的憐憫之下，我為我的善行認罪，就像為罪行認罪一樣多。羅馬八章十三節說，我們必須靠著那靈治死身體的行為，這包括善行和惡行。憑我們的身體作事，意即憑著己作事。我們必須為我們在自己裏面所作的一切悔改，然後治死這些事。
我們不只需要釘死肉體並治死身體的行為，也需要否認己。這是非常主觀的事。按照馬太十六章二十三至二十四節，己就是撒但的人位。己的內在實際就是撒但。彼得向主題出很好的建議，但主看穿了外在的己，識破撒但隱藏在那裏。因此，主對彼得說，『撒但，退我後面去罷！』藉此暴露了撒但。主說了這話後，立刻就說到否認己，就是那作撒但具體表現的己。因著撒但自己就在我們的己裏，所以我們必須否認己。
在我們自己裏面，我們無法對付肉體、身體的行為、或屬撒但的己。多年來我試著要作正駕駛，卻失敗了。我們不該再想要作正駕駛；我們有一個奇妙的正駕駛—賜生命的靈，就在我們裏面，我們只需要與祂合作。
現在我們來到本篇信息最重要的點：我們絕對需要接觸主。每一天、每一時刻，我們需要接觸主。我們需要禱告、儆醒、並與祂維持好的交通，這就是合作的意思。與那靈合作，頭一步就是不斷與主接觸。當我們接觸祂，我們必須一直豫備好，跟隨內住之靈的帶領。不要與祂爭辯或理論，而要作一切祂所引導你的。你可能沒有能力去作，但如果你接觸主，願意隨從那靈，祂就會加你能力。這使你很容易順從祂。這樣，你的順從就會成為你與那靈的合作。許多世紀以來，成千成萬愛耶穌的人，雖然沒有我們這麼多的亮光和知識，卻一直接觸祂，活在祂的同在裏。因為他們如此愛主，他們願意喜樂的順從在他們裏面的那靈。因此，他們經歷到我們在本篇信息中所說到的。他們沒有知識，卻有經歷。因著他們願意隨從內住的那靈，他們就經歷了肉體釘十字架、治死身體的行為、以及否認己。這是模成基督之死的路。
我們若模成基督的死，傑出的復活就是我們的分。當我們死了，基督復活的大能就興起，把我們高舉到傑出的復活裏。這使傑出的復活成為我們今日的經歷。我不是從書本學知這點，我乃是從經歷學得。藉著經歷，我發現藉著模成基督之死的模子，復活的大能就興起，把我們帶進卓越的復活、超越的復活，作我們每日的分。這樣，我們就過死而復活的生活。藉著死與復活，我們就經歷基督，而基督的豐富也成了我們的分。這樣，我們藉死與復活經歷基督，並在我們日常生活中享受祂作我們的分。