羅馬書八章二節上，九至十節，六節下，十一節。
我們在已過兩章裏看過神與人之間的關係，乃是生命與靈的事。生命與靈都是奧祕的。實際上，照著新約的啟示，這二者就是一。在約翰六章六十三節主耶穌說，祂所說的話，『就是靈，就是生命。』靈就是生命，生命就是靈。
我們人的生命和我們人的靈密切相關。人受造時，神『將生命之氣吹在他鼻孔裏』。（創二7，另譯。）這裏的『氣』與『靈』字相同。在希伯來文和希臘文裏，靈字的意思也許是靈、氣、或風。事實上，在以西結三十七章，這一個希伯來字在一節譯為靈，在九節譯為風和氣。靈、氣、和風指三方面。風減弱，就是氣，然後成為靈。我們不喜歡強烈的颱風；我們比較喜歡柔和的微風，就是氣。使我們活著的是我們的氣；我們的氣斷了，我們的生命就結束了。
在羅馬八章二節，生命與靈二辭聯在一起：『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』生命與靈是一。生命之靈一辭，指明靈是源頭，而生命是從靈出來的一個流。生命屬於靈，出於靈。靈是生命的本質和源頭。我們題起電流，就是說到電。電不動的時候是電；電流動的時候就是電流。同樣，靈起作用的時候，就成為生命；不動的時候就是靈。在電流以外，就沒有電。電的流動就是電流；電流就是電本身。
在靈以外，沒有別的生命。靈在甚麼時候起作用，並進到你裏面作生命？乃是在你認罪、悔改、並接受主耶穌的時候。那時你接枝到主裏，祂的靈也流到你裏面。在你裏面祂該一直湧流，作你的生命。
電已安裝在這建築物裏，但你若不打開開關，電的功能就顯不出來。你若要熱，要空調，或要光，就必須打開開關，使電活動；然後就會熱，會冷，會發光。今天有好多基督徒裏面的靈是不活動的。
你裏面的靈活動麼？在聚會中也許是動的，但你同家人喫晚飯的時候如何？你同朋友聊天的時候如何？你批評媳婦或婆婆的時候如何？你說閒話的時候如何？你與配偶爭吵的時候如何？
一天當中，你裏面的靈有多少時間是打開開關的？你也許愛主，並尋求祂，你也許付代價跟從祂，甚至全時間服事祂。但問題仍在，有多少時間那靈是打開開關的？我們把建築物裏的開關關掉，卻說房間裏有多麼黑暗,這有甚麼用？
你們請我同你們聚集，談談怎樣治理召會，或怎樣事奉主。每當我聽見關於『怎樣』的問題，我的頭就大了。為甚麼？你若不打開開關，學習怎樣使燈亮或怎樣使建築物有冷氣，有何意義？你若不知道怎樣摸著靈，談論怎樣作長老就是浪費時間。今天全世界的大問題，就是能源。這問題不得解決，研討交通問題或工業問題就沒有用處。沒有足彀的能量，其他的問題就無法解決。你一找著能源，就會有光，有熱，或空調。
我聽見你們安排了一個青年聚會，叫我說話，我就告訴弟兄們：『不，讓年長的、年輕的都來。』無論對年輕的或年長的，我只有一個題目要講：摸著靈！你若是不信者，我告訴你，一旦你悔改、認罪、並求主拯救你，藉此摸著靈，你就得救了。你若有了五十年的屬靈歷史，我告訴你，要摸著靈！你若厭倦於打開開關，不想再打開了，你就會在黑暗裏。每天你都必須打開開關。你若停下，就會瀕臨死亡。
你的需要是打開開關，不是研究。主耶穌告訴熱心宗教的猶太人：『你們查考聖經，…然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五39～40。）他們花時間研究查考聖經，從創世記到瑪拉基書，但他們不肯到那能賜他們生命的一位面前。你也許研讀電學的書，但你若不願打開開關，那又有何用處？
我不懂電怎樣運作，但我打開開關，燈立刻就亮。我很喜歡明亮，不願關燈,我要讓燈一直照耀！我也能打開開關，夏天得著冷氣，天冷的時候得著暖氣。暖氣、冷氣、和光都在於我使用開關。
你若每天研究聖經，而不摸開關，有甚麼用？你的靈必須摸著主靈。這二靈必須調和為一。三一神經過漫長的過程，成了那住在你裏面賜生命的靈。你真相信林前六章十七節麼？那裏說,『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我知道你相信約翰三章十六節。你也必須相信林前六章十七節！你若與主是一靈，你就有開關。你要敞開你的靈,不要運用你的心思。無論你年輕或年長，是弟兄或姊妹─無論你是誰，你若打開開關，你就享受光。若關開關了，即使你是長老或同工，卻會在黑暗和死亡裏。
那在我們裏面的靈需要活動起來；這靈活動起來，就成為生命。我們在前面的信息裏已經看見，我們的生命是二命接成一命所產生的生命，我們的靈是二靈聯成一靈所產生的靈。在本篇信息中，我們要看這靈如何運行並行動。
我們所說的靈是那靈；也就是三一神經過了過程而成了賜生命之靈。如本章的題目所說，這三而一的神浸透三部分的人。請看羅馬八章九節，你就會看見這裏說到三一神：『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』請注意，神、基督和那靈，都在這裏題起。但這節不是陳述道理，乃是論到經歷。三一不是道理叫我們贊同，這與基督教陳明的方式不同。我們需要神是三一的，好使我們經歷祂。神、基督、和那靈都在我們的經歷裏。
傳統對三一的解釋非常不充分，並且接近三神論。神的靈與我們聯合時，神沒有留在背後，基督也沒有留在寶座上。那是基督教給人的印象。他們以為父是一個人位，差遣子，另一個人位，來完成救贖；此後子差遣那靈，又是另一個人位。在傳統的想法裏，那靈進到信徒裏面，而父與子留在寶座上。當信徒禱告時，他們受教導要跪在父面前，並在子的名裏禱告。這樣將神格分裂為幾個分開的人位，不是聖經的啟示，乃是奈西亞信經的道理。
我到羅馬時，在梵蒂岡看見兩幅畫。一幅畫上面畫了一個白鬍子老翁坐著，一個年輕的兒子站在旁邊，頭上飛著一隻鴿子。人告訴我們，這幅畫代表三位一體。有另一幅畫就在旁邊，畫得差不多一樣，有一個老人坐著，一個年輕人站著，一隻鴿子在上面飛著；只是這幅畫還有一個年輕女子站在那裏。有四個人位，包括馬利亞！對於這樣的教訓，我們難道不該起來爭戰，使其不再有任何地嗎？
約翰十四章清楚說，子在父裏面，父在子裏面。（10～11。）看見子就是看見父。子說話，乃是父作事。二者不可分。聖經繼續說，子死而復活以後成了那靈。（林前十五45下。）父在子裏面，子成了那靈。因此，三一神能進到罪人裏面。子同著那靈來；子來了，父也來了。
三一這辭意思是三在一裏。從一面說有三；但從另一面說是一，因為三者無法分開。
請注意保羅在羅馬八章九至十節所用的三個辭。他說『神的靈』住在你們裏面；人若沒有『基督的靈』，就不是屬基督的；『基督』在你們裏面。為甚麼保羅用這三個辭說到同一位？因為這一位有三方面：父的方面、子的方面、和靈的方面。
不但神是三而一的，人也是三部分的。我們人有靈、魂和體。我們這樣受造，使我們能生機的接到神裏面，並使這二靈，祂的靈和我們的靈，能聯合在一起。
羅馬八章十節說，『基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』三一神進到你裏面，祂神聖的生命就分賜到你裏面，並使你的靈成為生命。你的靈是生命。這裏題起你的靈。
然後六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思是魂的主要部分。因此聖經裏有時用心思代表魂。在十節我們看見靈是生命。在六節這裏，代表魂的心思也是生命。我們將心思置於靈，生命與靈就要注入我們的心思裏，使其也成為生命。
十一節題起我們必死的身體。『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
僅僅這幾節，就給我們看見三部分的人─靈、魂、體─和三而一的神。最近幾年，在我們作過羅馬書生命讀經以後，我纔看見羅馬八章裏三而一的神與三部分的人。神要成為我們的生命，首先，就進入我們的靈，使我們的靈成為生命。然後藉著心思置於靈，我們的魂也成為生命。最後，我們必死的身體也成為生命。這樣，神聖的生命就浸透我們全人。
『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神…。』（詩歌三八二首。）
我們與神的關係該達到這地步。我們全人必須被祂浸透。我們不該滿意於在外面敬拜祂，愛祂，敬畏祂，並行事討祂喜悅。這位奧祕的神經過了過程：創造、成為肉體、人性生活、死、復活和升天。如今祂已作那靈回來，進到所有相信祂的人裏面。這就是我們的神和我們的救主。
祂不要我們遙遠的敬拜祂。祂不要我們懼怕祂。祂也不要我們盡一些義務討祂喜悅。祂所要的乃是我們將全人的最深處向祂敞開，並呼求祂的名。這樣，祂的靈就進到我們裏面，使我們死了的靈成為生命。從靈中祂要往外開展。我們將心思置於靈，魂就被祂浸透，也成為生命。從我們的魂，生命也擴展到我們必死的身體；復活的生命要浸透這身體。當我們的每一部分都被這包羅萬有賜生命的靈浸透時，我們就在神所要的聯結裏。
神不需要宗教儀式的敬拜。祂不要我們屈膝、下跪、或在祂面前俯伏。祂所要的是人有憂傷痛悔的心，並將自己向祂敞開，接受祂作他們的生命、光、能力，甚至作他們的生活。祂所要的敬拜就是這聯結。我們若給祂機會與我們聯合，這就是敬拜。讓祂與我們聯合，這是最討祂喜悅的。
這是基督徒生活真實的性質。然而，對大多數的基督徒而言，基督教成了宗教。例如，說到背十字架，就像佛教和印度教所教導的。說到行為修養，聽起來就像孔子的倫常教訓，完全在神以外。神所要我們生活的方式，超過人的倫常或道德，因為這是基督自己從我們活出來。
讓我們以婚姻為例。在婚禮中，新郎應許要愛他的妻子，新娘也起誓要服從她的丈夫。然而，婚禮後沒有多少日子，這對新婚夫婦之間就發生難處。他們的個性不能共處。新郎也許是個脾氣不錯的人，但他妻子的緩慢卻非常惹他發怒。新娘這面無法忍受她所嫁的這個快速的人。她似乎無法趕上他。他們在婚禮中所宣誓的都消失了。愛和服從─那些應許必須拋棄。
過了些時間，問題有些緩和。可能與某人談談有點幫助；可能他們聽一篇信息，叫他們受感動。他們便定意解決難處。新郎想：不錯，我太快了，我應當對我的妻子更加同情。新娘也定意，要更努力的試著趕上她的丈夫，畢竟他是她的頭。新郎這面要愛，妻子這面要服從；這些更新的努力造成許多受苦。
假定他們成功了。丈夫的確給妻子足彀的愛，妻子也能彀順從她的丈夫。但這還不是神所要的，神不要在基督以外的愛或服從。
坦白說，以弗所五章這段話困擾我多年。從我的經歷看，似乎這話對我不管用。這裏說要愛或服從，但那是超過我們能力的。倘若這是神對我們所要求的，為甚麼祂不使我們作得來？我一直研究這段話，想要找出答案。
我看見原來我是斷章取義。五章前面告訴我們，要『在靈裏被充滿』。（18。）愛或服從乃是來自被充滿的靈。我們若不打開開關，而命令燈泡發光，那是沒有意義的。除非電進入燈泡裏，燈泡就不能發光。光不是行為的事，乃是電的彰顯。
愛你的妻子不是有沒有正確行為的問題；這該是基督得著彰顯，祂的生命流出來。服從你的丈夫不在你的性能裏；往裏面看，想找著服從，是沒有意義的。基督自己是真正的服從。你被祂充滿，你所表現出來的就是對丈夫的服從。
其他的美德，像溫和與忍耐，也是這樣。想想你的忍耐多快就耗盡；留意你的溫和多快就消失。你盡最大的努力也溫柔不來。你要如何達到這一切的標準？
對你一切的缺點，答案就是活出基督。你必須不再試著愛或服從，溫和或溫柔。要承認你不能，並停下你的努力。單單活出基督。呼求祂的名。這不是僅僅給年輕人作的事。年長的姊妹也需要說，『哦，主耶穌！』弟兄們無論在社會裏的地位如何，也必須說，『哦，主耶穌！』你需要祂。你的環境若不允許你大聲呼求祂，你可以一再輕聲的喊祂的名；你裏面就會覺得不同。因為祂是又真又活的神，你呼喊祂的名，就摸著那靈。那靈包含主耶穌的人位。耶穌是名，那靈是人位。要這樣一直吸入祂。不要以為你以前聽過這樣的信息。你仍需要吸入！不要覺得呼求祂的名是難為情的、不文明的。我們並非要在富麗堂皇的教堂裏，莊嚴、肅穆的行動，纔會摸著主。在這樣的地方很難說，『哦，主耶穌！』無論你是誰，無論你的地位如何，要確信你需要祂。你需要祂。呼求祂的名！這在你身上的果效不是僅僅心理的作用。倘若是的話，無論你喊甚麼名，都該有同樣的果效。試著說『哦，蘇格拉底』，你就會看見那是何等虛空。惟有在你呼喊『哦，主耶穌』時，你纔摸著那靈。
我們有太多年日運用心思領會屬靈的事。我們查考聖經，卻沒有到主這裏來得生命。猶太人只有三十九卷書可研究，我們還加上新約的二十七卷！從改教的時候起，又寫了無數的書籍。我們被蓋恩夫人的生命所感動，想要和她一樣。我們讀過辛生鐸夫關於摩爾維亞弟兄們的著作，我們研究過弟兄會的著作，倪弟兄的著作對我們是便利可得的。我們還有數百篇生命讀經信息。研究這一切著作的結果如何？因為我們沒有到主這裏來得生命，結果就有不同的意見。我們用我們所讀到的來衡量召會，並下結論說，事情都不行了。
讓我告訴你，你是第一個不行的人。你的呼吸不順。你的靈被塞住了。問題不是事情作得對不對，不是要知道誰作得好，誰作得不好。問題是缺少那靈。你不是僅僅明白聖經就會得生命。生命就是基督自己，生命就是那靈。你必須到主這裏來。我不是說你不要研讀聖經，不要讀屬靈書籍，也不要讀生命讀經信息。但你來讀這些書時，必須像來喫飯一樣。
你讀生命讀經信息的時候，該喫喝這信息！食物也許未必符合你的口味。你喫了多年，對於同樣的煮法也許會厭倦。但無論你享受與否，你都需要營養。倘若你喫不好，睡不好，你就不會有精力。有時你也許太多東西可喫。喫得過量對你的健康也無益，但這不是你們大多數人的問題。你們大多數人是營養不良的。你們以分析的方式研討問題，想要查考這個，核對那個。你若繼續這樣，最終就要裝棺材了。每當你試著找出誰對誰錯，你就是在喫善惡知識樹的果子。
有時我不喜歡人給我擺上的食物。但無論食物美味與否，我都喫，因為我知道這是營養的。我好像要行遠路的車；若非有滿槽汽油，如何能達到目的地？
你若真愛主並尋求祂，就不要研究，不要努力去想誰對誰錯。要喫喝！讚美主，三一神經過了這漫長的過程，現今在升天的範圍裏，等候我們接觸祂。祂是那靈。不要看道理，要為著你也有靈而讚美祂。你的靈與天地並重。神造了你的靈，使你能接觸祂的靈。這二靈調和為一。要活出這二靈聯合為一的靈。不要讓任何別的事物困擾你。
事的對錯無法弄清楚。有一天這些事會過去。對道理的爭辯只會導至死亡。我們也許談到召會立場，但我們若不活在靈裏，即使我們傳講合一，我們也不會合一。當我們活在靈裏，我們所有的就不是道理，而是合一。我們知道有一位神，一位主，一位靈，和一個身體。藉著活在這靈裏，我們就活在身體裏，並站在一的立場上。但我們不是把這個當作我們的道理來持守。我們單單活在這靈裏。我看見太多次，道理的事一出來，就叫人都分裂了。每當我們在道理的範圍裏，就有問題。
神就是靈，也是生命。祂經過了過程，現今豫備好給我們接受祂。讚美主，我們已經接受了！祂的靈和我們的靈聯合為一。每一刻我們都活在這靈裏。祂神聖的生命使我們的靈成為生命。然後藉著祂生命的擴展，我們的魂就成為生命，直到最後藉著祂浸透我們，我們的身體也是生命。這就是神所要的：那靈浸透我們全人，直到每一部分都是基督。道德和倫常無法與此相比。人活自己的時候，他的生活最好也不過是銅。我們活基督的時候，我們的生活就是照耀明亮的金子。