整本聖經雖然有六十六卷書和許多教訓，卻是向我們啟示神聖的奧祕。我們需要找出這神聖奧祕的中心思想是甚麼。以弗所五章三十二節說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』基督與召會是宇宙中極大的奧祕。基督是頭，召會是身體。（西一18，弗一22～23。）我們要認識這奧祕的中心思想，就必須問基督之於召會是甚麼。基督固然是召會的頭、救贖主、救主、主和一切，但中心的思想乃是，基督是召會的生命。那麼召會之於基督是甚麼？召會是作生命之基督的彰顯。因此，基督是召會的生命，而召會是作生命之基督的彰顯。
在聖經的中心思想裏，基督被啟示為生命。雖然基督向我們啟示為許多事物，就如創造主、救贖主、救主、主，但在聖經的中心思想裏，基督對我們乃是生命。約翰福音啟示基督來作我們的生命。（十10下。）祂乃是生命，（十一25，十四6，）並且生命在祂裏面。（一4。）我們接受祂時，就接受生命。因此，基督是我們的生命，乃是中心的思想，但這只是第一部分。聖經啟示基督，也啟示基督的身體。
雖然聖經啟示身體，但要看見實行身體生活，也就是實行召會生活的路，卻相當不容易。人被造以後，被擺在伊甸園裏一棵樹跟前，這棵樹稱為生命樹。（創二8～9。）生命樹表徵基督作我們的生命；生命樹是神在基督裏作我們生命的表號。人被造以後，神立刻要人考量的就是生命的事。神將人擺在一棵樹—生命樹—跟前。此外，在樹旁有一道河，隨著河的湧流，有金、珍珠（由樹脂所產生像珍珠的物質）、和紅瑪瑙（一種寶石）。（10～12。）這三種材料是神建造的材料，豫表三一神是神永遠建造之構造的基本元素。金豫表父神同祂的神聖性情；珍珠豫表子基督同祂救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活；寶石豫表靈神同祂變化並建造的工作。聖經開頭有一幅圖畫，包括生命樹同著河，以及三種寶貴的材料；而聖經末了有另一幅圖畫—新耶路撒冷城，（啟二一2～二二5，）其中長著生命樹並湧流著生命水的河，這城由三種寶貴材料—金、珍珠和寶石所建造。因此，聖經兩端的兩幅圖畫彼此相符；二者都描繪生命與建造。
在聖經中，建造是很重要的事。基督是生命，召會是建造。聖經頭一次題到召會時，是與建造的事有關。馬太十六章十八節說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』在這節聖經裏，召會清楚的被描繪為一種建造。生命與建造乃是聖經的中心思想。在創世記二章聖經的頭一幅圖畫中，有生命樹與湧流的河，河湧流的結果是三種建造的材料。在聖經末了的最後一幅圖畫中，有一座用三種材料建造的城。城內有生命樹和生命水的河。因此，聖經從開頭到末了的中心思想，乃是生命與建造。更準確的說，聖經的中心思想是生命為著建造。生命乃是基督，建造乃是召會，基督這生命乃是為著召會這建造。我們必須非常清楚，聖經的中心思想是基督臨到我們，作為生命給我們享受並經歷，目的是要產生建造。這建造就是基督的身體—召會，也就是基督的彰顯。
聖經開頭和末了的圖畫，可以比作建築計畫的開頭和末了。聖經開頭的圖畫如同建築繪圖、藍本，給人看見豫期的建築。聖經末了的圖畫如同完工的建築照片。神在整個宇宙中有一個計畫，要建造一個神聖的建築。聖經是神計畫的說明。在創世記二章有建築繪圖、藍本，在啟示錄二十一和二十二章有完工之建築的照片、圖畫。
創世記二章的圖畫包括受造的人，但那時受造的人與生命樹、河、金、珍珠和紅瑪瑙是分開的。人僅是在這些東西跟前。他只看見這些東西，但就著內在一面，他與這些東西毫無相關。然而，神的目的是要將這一切作到人裏面。在神的目的裏，生命樹必須進到人裏面，作人的生命；生命河必須在人裏面湧流，並從人裏面流出來。不僅如此，塵土所造的人（7）必須變化為寶石。主耶穌將彼得的名字從西門改為彼得（意，石頭），證實神的目的。（太十六18，約一42。）後來彼得寫書信時就說到，在基督裏的信徒就像活石，被建造成為屬靈的殿。（彼前二5。）
土造的人要變成寶石，就需要重生（約三6，彼前一3，23）和變化。（羅十二2，林後三18。）我們從泥土變化為寶石，開始於我們的靈得著重生。我們得重生時，我們靈裏有了一小塊寶石，但在這塊寶石周圍有許多泥土。所有的泥土都必須經過變化的過程而變為寶石。
使徒保羅在林前三章告訴我們，他是工頭，立好了神建造的根基，（就是基督，）有別人用金、銀、寶石在這根基上面建造。（10～12上。）十二節題到銀（表徵基督的救贖），沒有題到珍珠，（創二12，啟二一21上，）這是因為人墮落之後需要救贖。在新約裏，建造的工作是藉著三一神作金、珍珠和寶石，作到信徒裏面而得以完成。在新約和整本聖經末了，有用三種寶貴材料—金、珍珠、和寶石建造的一座城。不僅如此，城內長著生命樹，並有生命水河在城內湧流。這時，生命樹、生命水河、和寶貴材料都已作到人裏面並與人調和。在新耶路撒冷這末了的圖畫中，生命樹和湧流的河都在人裏面，並且人已成為神建造的寶貴材料。因此，我們能在新耶路撒冷裏看見生命與建造。
我們讀經時，若把聖經兩端的這兩幅圖畫擺在面前，就會看見整本聖經不是論到別的，乃是論到基督作生命為著神的建造。基督是生命，目的乃是為著產生材料，以建造成為屬靈的建築，就是屬靈的殿。這屬靈的殿就是基督的身體，作神的居所和基督的新婦。在創世記二章的圖畫中，我們看見生命樹、河的湧流、建造的材料、以及神所建造作亞當新婦的女人夏娃。（21～24。）亞當豫表基督，（羅五14，）夏娃豫表召會。（弗五31～32。）在啟示錄二十一和二十二章的圖畫中，我們再次看見生命樹、河的湧流、以及用相同的三種寶貴材料建造的女人。這女人—新耶路撒冷—乃是羔羊的妻。（二一9～10。）
聖經的中心思想乃是，我們必須接受並經歷基督作生命，使我們首先得重生，然後被變化成為寶貴的建造材料，而後被建造在一起。（弗二22，四12，16，彼前二5。）這過程的終極結果是一個建築，就是作神的帳幕和羔羊之妻的聖城新耶路撒冷。（啟二一2～3，9～10。）我們一旦認識聖經的中心思想，就必須負責兩件事。第一，我們必須接受、得著、經歷、並應用基督作我們的生命；第二，我們必須被變化。我們得著重生以後，必須變化成為寶貴的材料。我們是用泥土造的，必須變化成為石頭。然後我們必須進一步從石頭變化為寶石，並建造在一起成為一個建築；這個建築就是召會。換句話說，聖經的中心思想乃是，基督是我們的生命，要重生我們，並將我們變化成為祂建造的寶貴材料。我們必須負責接受、應用、並取用基督作我們的生命，使我們得著重生，變化成為寶貴的材料，並與別人建造在一起成為基督的身體，就是神的居所和基督的新婦。我們若看見這樣的異象，這異象會徹底改變我們的觀念。這異象會徹底翻轉我們的全人和行為。我們會知道我們在那裏，以及我們該作甚麼。
我們藉著看見這異象，也就彀資格、受裝備、並在正確的地位上，正確的看見並領略一切屬靈的事物。聖經和一切屬靈的事物就像拼圖。我們若要將拼圖拼在一起，必須先看見圖畫。我們心中有了圖畫，就能把所有的拼圖正確的擺在一起。今天許多基督徒讀聖經時沒有這幅圖畫。他們將本末倒置，結果成了怪物。我聽人解釋聖經時，常會心裏說，『親愛的朋友，你把召會弄成怪物了。很顯然你還沒有看見這幅圖畫。』首先，我們必須看見創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章的圖畫。我們若有這兩幅圖畫，就會認識聖經的中心思想，並且能把每一塊拼圖擺在正確的位置，至終形成完整的圖畫。我們會知道我們在那裏，也知道我們需要作甚麼。這異象會指引我們的整個行為，並管制我們的整個思想。這異象就是接受基督作生命，使我們得著重生、變化，並與別人建造在一起。生命與建造，或生命為著建造，乃是聖經的中心思想。
我們藉著一再的接觸、接受、並應用基督，而得著變化。這是為著記念主之主的筵席的正確意義。我剛得救，還是個青年基督徒時，以為記念主是記念主何等偉大、榮耀、仁慈、並富有恩典。後來我得著光，認識記念主的正確意義。主和祂的門徒在一起，設立祂的筵席時，祂說，『這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』（路二二19。）記念主的真正意義，乃是藉著喫主把主接受進來。我們要正確的記念主，就需要把一些主的東西接受到我們裏面。因此，我們每逢來赴主的筵席，擘餅、喝杯時，需要藉著運用我們的靈再次接受主。記念主不僅僅是屬人的記念，單用我們的心思思想，並記念主之於我們的所是。記念主的正確意義，乃是再次接受主。每逢我們來赴主的筵席，必須運用我們的靈接受主。主的筵席乃是見證，見證我們因主活著。（約六57。）我們每天不分晝夜、每時每刻接受基督作我們的生命而活著；這是我們的生活方式。在主日，就是七日的第一日，我們來在一起向全宇宙，特別是向諸天界裏執政的和掌權的見證這事。
基督徒的生活乃是接受基督作一切的生活。藉著這樣的生活，我們就逐漸變化，我們的性情就從泥土變為石頭，並從石頭變為寶石。然後我們與別人建造在一起，成為屬靈的建築。這是聖經的中心思想，這會核對、指引並管制我們的行事、生活和工作。
問：你能告訴我們更多關於變化的過程麼？
答：寶石不是直接受造的，乃是藉由受造的材料變化而成的。譬如，鑽石是由炭這種受造的物質，擺在強熱和高壓的環境裏一段時間而形成的。我們原是土造的，但有一天，主將祂自己作為新的元素放在我們裏面，使我們經歷新陳代謝的改變。這新陳代謝的改變不僅需要主這新元素頂替我們的舊元素，也需要熱與壓的環境。許多時候，主把我們放進熱與壓的環境裏。我們需要相當的燒與壓；否則，我們仍是未經變化的受造材料。我們要從泥土變化成為神建造的寶石，就必須經過燒與壓的過程。我們無須害怕，但是當我們經歷這事時，我們該知道我們在那裏。
問：我知道基督是我的生命，並且祂藉著試煉和苦難將我變化成為寶石，將我模成，使我更像祂。但關於建造這件事，對我卻是新的；你能多說一點建造的事麼？
答：大多數基督徒以為他們必須屬靈，卻不認識他們至終必須與別的基督徒建造在一起。真正的屬靈，意思乃是變化為寶石，好與別人建造在一起。然而，今天許多基督徒僅僅尋求某種的屬靈，對於建造卻一無所知。他們可以比作展示在博物館裏，供人欣賞的美麗石頭。變化的目的不是為展示。我們變化，是要成為神建造的材料。個人的屬靈算不得甚麼。我們需要屬靈，好與別人建造在一起。我們若沒有受到建造的試驗，也許自以為屬靈；但是當我們被擺在建造裏，就被察驗出我們的屬靈是否真實。一個未婚、與任何人都沒有關係的青年弟兄，也許夢想自己比路德馬丁更屬靈；但他一旦有了妻子和三、四個兒女，並且在召會生活中開始與別的弟兄們一同事奉，就會受到試驗。那時他會知道他在那裏，也會知道他的所是。他會發現他是最不屬靈的人；凡他自以為擁有的屬靈，都是虛假的，不過是他的想像。我們需要與別人建造在一起。我們若對我們的妻子、兒女和弟兄們是屬靈的，我們的屬靈纔是真實的。我們需要屬靈，也需要建造。我們越單獨，就越證明我們不屬靈。
在遠東，有一些單身姊妹認為自己非常屬靈。我認識一位單身姊妹，她非常好，愛主並尋求主。人人都稱羨她，認為她比天使更好。她結婚以後，有幾次因著她的丈夫而流著淚來找我。後來，她有了孩子。這些孩子一天天長大，有了許多問題。丈夫和孩子都成了她的試煉。她學了一切功課之後，就見證說，『親愛的弟兄姊妹，我結婚以前的屬靈完全是虛假的。今天，主使我經過丈夫和孩子的火之後，我能說在我的屬靈裏，也許有一些真正出於主的東西。』
今天許多基督徒仍然留在舊造裏，一點變化也沒有。因此，今天急切需要像本篇這樣的信息，來幫助主的兒女。我們得著這種幫助以後，纔能實化真正的召會生活；那不僅僅是來在一起，乃是更多經歷基督。基督是我們的生命，而我們作為召會，基督的身體，乃是基督的彰顯。神在已過的永遠裏所計畫，並歷代以來所一直尋求的，乃是在祂兒子主耶穌基督裏作人的生命，使祂所救贖並重生的人得著變化，並且建造在一起，成為基督團體的彰顯。
問：是不是說，在主回來以前，召會不可能全體實際的成為祂的身體？
答：在聖經裏，特別在與召會有關的事上，有得勝者，就是餘數的原則。整體的召會耽誤了主，但今天主回來以前，祂在呼召得勝者。這事啟示於啟示錄二至三章給七個召會的七封書信。那裏主說到關乎召會的許多事，在每封書信末了，祂都發出對得勝者，就是餘數的呼召。一面，我們必須期盼主所有的兒女都得著一般性的幫助；但在另一面，我們必須看見，按照聖經豫言的教訓，在主回來之前，只有相當少數的信徒會答應主的呼召，成為得勝者，補上全體召會所失去的地位。召會整體來看遲誤了主，但召會有一部分將答應主的呼召，成為得勝者，代替全體召會完成神的定旨。這是得勝者的原則，就是餘數的原則。
在啟示錄，新耶路撒冷是羔羊基督的妻子。在十二章，有一個將要生男孩子的宇宙婦人。（1～2。）這婦人象徵神在地上全體的子民；男孩子是神子民中較剛強的部分。在聖經的豫表裏，男性表徵剛強者，女性表徵比較軟弱者。（彼前三7。）由婦人所表徵的召會，大體是軟弱的，只有由男孩子所表徵的一小部分是剛強的。這比較剛強的部分要用鐵杖轄管萬國。（啟十二5。）按照啟示錄二章二十六至二十七節，那些要用鐵杖轄管萬國的，乃是得勝者。因此，男孩子是由得勝者這基督身體較剛強的部分所組成。在神眼中，整個身體（整個召會）像婦人一樣，是比較軟弱的器皿。
我們領悟當前有個急切的需要，因為各地都有許多尋求者。他們也許不知道他們渴慕甚麼，但我們知道，他們乃是渴慕基督作生命，以及召會的真正彰顯。聖靈作工，將這渴慕作到這些尋求聖徒的靈裏。在這些尋求的聖徒裏面，有一個深處的感覺，是沒有任何事物能滿足的。奮興不能滿足他們的飢渴，因為奮興越多，他們就越覺得飢渴。基督是滿足人的生命，一切尋求祂者都能經歷祂。他們一旦發現經歷基督的祕訣，就會得著滿足。他們也是在尋求真正的召會生活，沒有這樣的召會生活，他們絕不會得著滿足。這是因為他們需要一個家庭，一個家。生命是基督，而家，家庭，乃是召會。我們必須將基督作生命，服事給這些飢渴、尋求的聖徒，並給他們屬靈的家，就是召會。
兩年半前，我第二次來到美國。我到了紐約，從一九六○年秋到那年年底，我留在紐約召會兩個半月的時間。十二月，我在往遠東的途中回到西部。那時我有深刻且清楚的感覺，主要在美國，特別是沿著西岸作一些事。
我把我的感覺告訴與我同住的弟兄，但他不相信，以為我在作夢。我自己也必須承認，我無意第三次來美國。但我蒙主帶領，甚至被迫第三次來美國，這次來訪，持續了一整年。十月底我打算離開時，主的手把我留在這裏。主把我打算離開的所有門路都關上。我備妥一切要回遠東，但主作盡一切攔阻我，我只好順服祂。我告訴祂：在遠東有很大的工作，但你若要我留在這裏，我必須隨從你。』那時，我住在西雅圖，我打電話給在舊金山的一位弟兄，他很驚訝我還在美國。我請他與我一同去沙加緬度（Sacramento）。然後我打電話給在洛杉磯的一位弟兄，他也很驚訝，以為我早已回遠東了。我告訴這兩位弟兄，我要去舊金山，然後去沙加緬度，之後去洛杉磯，要在那裏停留長一點的時間。那是十一月底。想想看從那時起發生了甚麼事。在一處地方，來在一起的人數從六個人增加到大約七十人。在洛杉磯有事發生，沿著西岸的許多不同城市裏，也有許多事發生。無論我到那裏，都遇見尋求者告訴我，就在過去的二、三年間，他們中間發生了一些事。許多人告訴我同樣的事，就是我若早些時候去，不會有人願意聽我講。就在這兩、三年內發生了一些事。他們聽了我們所說的之後，就覺得我們所服事給他們的，正是他們所需要的。