基督教墮落的原因，乃是由於離開靈、生命、基督、召會，而落到儀式、作法、組織、制度裏，成了一個宗教。歷史告訴我們，西教士到中國來以先，中國沒有『教會』一辭；乃是西教士來了，把基督教帶來，為著表達所謂的教會，就造出一個『宗教的會集』，簡稱為『教會』。時至今日，『教會』一辭已經用了二百多年，並且被別的宗教拿去使用，如佛教有些團體，近幾年也將其名稱改為佛教會。這給我們看見，一般人所謂的『教會』，已經墮落到宗教的境地，宗教的水平，完全成了一個宗教。
從啟示錄開始，歷代以來，主一直呼召信徒要出來。不是從真正的召會裏出來，而是從墮落的教會出來。啟示錄二至三章給我們看見，即使召會墮落了啟示錄主仍要信徒留在其中作得勝者。啟示錄十七至十八章清楚指明，主所呼召要信徒從其中出來的，不是召會，而是『教會』，一個宗教的會集，也就是那個宗教的組織。然而直到今天，包括主的恢復在內，始終都沒有完全脫開那個組織的影響。不錯，我們願意答應主的呼召，脫離那個宗教的組織；但用一句土話來說，我們是脫得『拖泥帶水』，沒有脫乾淨，直到今天還是滿身泥水。
創世記開頭給我們看見，神造人的時候，給人造了一個靈，用以接觸祂、接受祂，甚至盛裝祂並彰顯祂。因這緣故，人裏面對神就有了一個需要；這個需要神的感覺乃是天生、神所造，自然而然在人裏面的。不管人墮落到甚麼地步，他裏面仍然有一個要神的心。這是人無法否認的事實。
所以，從人類六千年的歷史，我們看見，一個民族無論是文明或野蠻，其人民裏面都有一個敬拜神的心，因為人裏面有靈。這就如同人有胃，所以需要喫飯；至於喫得對不對，那是另一個問題。照樣，我們人裏面有個屬靈的胃，就是我們的靈，所以我們有對神的需要。人未墮落時，沒有宗教的需求，因為人能直接接觸神，享受神作他的滿足，並不需要有甚麼規條、儀式、組織、制度幫助他，乃有活的神自己作他的引導。然而人一再的墮落，首先是亞當墮落離開神，然後是該隱進一步墮落，從神的面光中被趕出去，而失去神的同在。因這緣故，人就需要神的代替品，來得滿足，於是宗教進來了。
創世記四章給我們清楚看見，該隱的子孫發明了文化，作為人需要神的代替品。原來神是人的一切；因著人失去神，從神的面光墜落出去，遠遠的和神隔離，所以無法滿足深處最重大的需要。這時人只得照著人生的需要，發明文化。這些我們在創世記生命讀經裏，說得非常清楚。為著滿足人生的需要，人發明了各種文化，特別應付人身體方面的各種需要。如有人發明畜牧，有人發明銅鐵利器，有人發明音樂。畜牧是為著飲食，就是生存；銅鐵利器是為著保障，就是國防；音樂是為著娛樂，就是享受。這是人類為著因應墮落的需要，而產生出來的自然結果。
人類的文化，乃是因著人類的需要而產生的。例如：人坐牛車不覺滿意，就追求進步，發明了汽車；坐汽車不滿意，就造出飛機；光有飛機也不滿意，還想登上月球，就發展出火箭。人類所以造出鼓笛、琴瑟，發明音樂，都是因為人的魂裏有一種需要，需要精神上的愉快和享受。再者，人墮落後，地受了咒詛，出產有限，人類就開始你爭我奪；為了安全與保障的需要，於是就出來銅鐵利器，造出刀、劍、槍、矛。然而，人至終發現，其實人最大的需要，乃是在自己最深處的靈裏，人不能飽足，因為人裏面有敬拜神的需要，所以就發明了宗教，拜偶像。
在二十世紀的今天，這科學文明發達的時代，以臺灣為例，雖然各面都相當進步，教育普及，教育水準提高，科技更是昌達，但拜偶像的情形亦隨之更為興盛。所有電臺、電視、廣告媒體上，處處可見宗教受歡迎的情形。特別是佛教，只要倡導行善上天堂、犯罪下地獄，人就完全相信。美國的情形更是令人難以置信，這麼一個先進、頂尖的科學國家，竟然也有人跟著泰國和尚留小辮子，穿著和尚袍，拿著佛教器物在街上敲打說唱。若說這種光景出現在非洲，還不那麼令人費解；但出現在美國洛杉磯，可真是令人費解。好像現代人都是飢不擇食，因著裏面敬拜神的需要日盛，就病急亂投醫。
一九六○年代，正是美國青年的一大轉變期，產生了所謂的嬉皮；主的恢復正好在那時進到美國，因而得著了許多嬉皮。他們中間有些人，現在都是召會中的好弟兄。一九七七年，我在安那翰釋放創世記生命讀經時，說到『柱子的建造者—巧匠戶蘭』。我說，你們青年人都錯了，特別是美國的青年人；你們該用功讀書，好好受教育，你在主恢復中纔能不只成為柱子，並且成為建造柱子的人。一位弟兄得著這篇信息莫大的幫助，他原只想讀完高中，但因著那篇信息的影響，他去攻讀語言學，並且定意拿到博士學位。
我的點在這裏，宗教是人類文化為著人類生活，演變出來的一個東西。六十年前我讀到一本書—『兩個巴比倫』，書上告訴我們，創世記十一章記載，人類在巴別造了一座塔，塔頂高得幾乎通天；而在巴別塔上的每一塊磚上，都有一個偶像的名字。這就指明，在創世記十一章時，全地的人都拜偶像。
所以在約書亞二十四章二至三節，約書亞對以色列人說，『耶和華以色列的神如此說，古時你們的列祖，就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神；我將你們的祖宗亞伯拉罕，從大河那邊帶來。』當世人都拜偶像時，神就從拜偶像的人中，把亞伯拉罕呼召出來，使他和他的後裔能事奉這位又真又活的神。在新約裏，主耶穌是神成肉體，呼召門徒跟從祂，並差他們去使萬民作祂的門徒，將國度的福音傳遍天下，對萬民作見證。但是基督教卻再度把主這救恩，弄低到人類文化裏，成為人類文化裏的一個宗教，一個組織。
神的確是智慧的神。如果從摩西時代起，沒有摩西五經寫出來，以後也沒有其他經卷寫出來，今天就沒有聖經，那麼這個世界就不知會落到甚麼樣的地步。感謝主，不管人類如何走下坡路，也不管基督徒如何墮落，總有一本聖經在這裏，作暗中之燈，世上之光，在黑暗的世代中照耀。同時聖經又像一條軌道，擺在人前，指引人正確的道路；雖然走不走在乎人，但軌道永遠在這裏。
墮落是沒有尺度的；不僅世界、人類是每下愈況，就是基督教也成了一個每下愈況的宗教，一直往下去。雖然如此，主在歷代仍有祂恢復的工作，不斷興起一班班愛主的人。我們知道，舊約以利亞為神大發熱心，遭到耶洗別的追殺；他就受驚嚇而灰心，到一個地步逃得遠遠的，跑到羅騰樹下求死。有天使加力與他，他就走了四十天到何烈山。這時神臨到他，他就控告以色列人說，他們『背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命』。神的回答似乎是說，『以利亞，你不要在我跟前控告以色列人；你錯了，不只你一個人；我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。』（王上十九1～18。）
我說這話，乃是盼望你們記得，不只在以利亞的時代，就是從那時起，在召會以後的歷史中，每當召會墮落時，神都為祂自己的名留下『七千人』。寫召會歷史的人很多，寫得最好的乃是弟兄會一位學者布饒本（Edmund Hamer Broadbent），他寫了一本『走天路的教會』（The Pigrim Chruch）；這是一本最有屬靈眼光，也是屬靈眼光最高的召會歷史。他就是照著『主為祂的名留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』這一條線，從使徒時代直寫至今天。
我們一點沒有驕傲的心。六十年前，當主在中國興起我們這班青年人時，我們裏面就有這種感覺，也有這個心願：主阿，在這個時代，我們就是你為自己的名所留下的那七千人。甚麼叫作主的恢復？認真說，主的恢復就是祂為自己的名留下七千人這件事。因著我取這個態度，也採這種立場，我的行為和表現，就引起了人的誤會。無論是社會、或親友都誤會我，因為我不只不隨從風俗，連所謂的宗教也不跟隨。宗教是往下流的，主的恢復是往上溯的。主的恢復到了美國，不過三、五年，就受到基督教的反對；這並不是因為主恢復中的真理錯了，主恢復的真理乃是如同精金，不怕火煉，越敲、越煉越明亮；真正的原因，乃是下流容易，上溯難。
我是個微小的中國人，一點不值得注意，直到五十幾歲，還未曾出過洋，也未曾去過美國。然而就在美國，為著維護我們中間的真理，被迫訴諸於法，上告於『該撒』—美國憲法時，全美國的社會，五十州中，竟有二百六十幾種報刊，一同反對我這個小小、微不足道的中國人。這是甚麼原因？乃在於面對一個那麼強大、那麼深高的美國基督教，一個小小的中國人，竟然膽敢吹另一個號筒。然而真理就是真理，求主寶血遮蓋，他們對我是毫無辦法，莫可奈何，因為我完全按真理而行，按法律而行。從六○年代起，基督教就有人散佈謠言，寫匿名信陷害我，說我是共產黨，驚動美國聯邦調查局明查暗訪；但我無所懼怕，因為我不作虧心事，不怕在法律面前站不住腳。我接受這樣的調查，結果一切顯明我在那裏。
總括來說，基督教是往下流，主的恢復是朝上溯。今天我們推動家中聚會，完全是天經地義的實行。主的召會在地上走的路，從開天闢地就是這條路。乃是因為基督教墮落了，完全墮落成一個形式、組織的宗教，把家聚會廢掉了，纔落到今天這局面。弟兄們，我們要坦白承認，直到今天，我們仍未從基督教傳統的影響中脫乾淨。你們原諒我說，特別是已過這二十多年，我們不再朝上溯了，我們乃是往下流，流落到形式組織的情形裏。
現在你們稍微可以了解，為甚麼我一年半前回來，就強調要改制，要把一切翻掉，以推動小排聚會。我也當著你們眾人的面，承認我的錯，因為我也在墮落之中，我墮落的血也是不乾淨。一說小排聚會沒有帶頭的，乃是個個帶頭，結果我們又出來一個『中幹訓練』。所以不僅你們這樣想，我也這樣想；不只你們沒有脫乾淨，我也沒有脫乾淨；作出所謂『中幹』，又把小排聚會弄了了。
也許有人認為這不是事實，因為若沒有中幹，小排聚會不可能存留至今。但就是有中幹，纔害了小排聚會，限制小排不發展。我們只要平心靜氣的核對一下，就能看見，凡沒有中幹的小排，都是興旺的，門庭若市，個個都幹。
前一篇信息我們指出，臺北市召會有四百個排，已經一年半了，還沒有分排。我從起初就說，我們的小排最好達到一個地步，每位聖徒家中都有聚會，家家都有小排。所以不僅沒有中幹，沒有帶頭的，更沒有等次之分，誰都可以帶領聚會、選詩、禱告、講解真理、申言、作見證等，人人都能說神的話。臺北市召會是我第一個釋放這信息的地方，但直到今天，臺北市召會還沒作到這一點，最可能的原因就在你們長老同工身上。說好聽一點，是你們保守、忠心，不敢放手，深怕一鬆手，就出事。但實在說，是你們抓得太緊，管太多，以致聖徒無法往前。
我為你們這些情形，常在主面前禱告。一面我很敬佩你們，特別是你們向主恢復的忠誠，以及深怕召會受虧損，那種兢兢業業的態度。因此，若是可能，即使晚上睡覺，你們也盼望能把召會托在你們枕頭邊。尤其是年長的聖徒，你們的忠心和犧牲，已不是三年、五年的事，乃是大半輩子，最少二、三十年。我相信你們的奉獻，在主面前都有價值，主也都會記念。然而我盼望你們知道，有時你們是過了一點，以致延誤了主的事。所謂過了一點，就是抓太緊，反而成了限制。
我舉二個例子，讓你們清楚看見管制怎麼害事。在一九四○年代，倫敦的貴橡是全球屬靈最高的地方。我們讀他們的書，並且多年得幫助，也曾在一九五五、五七年，請他們的領頭人到我們中間來訪問。到了一九五八年，我應邀回訪倫敦，和他們同住了四週，就看見幾種光景。其中有一點，就是他們的領頭者，因為屬靈眼光高，所以看一切都不行。有將近百位青年人，都是有為的青年，好些是大學生，都在這位帶領人之下，多年受他的訓練。後來他們都想出去，為主作工。但這位帶頭者看這個也不行，看那個也不像樣，所以就把他們都扣在手裏，放在自己的『口袋』裏。
有一天，那些青年人一同來約我，和我有一次野餐交通。他們中間幾位領頭的，就問我一個問題：『李弟兄，我們在這裏受這麼多的帶領和成全，目的就是為著一個負擔，盼望能往外去為主作工；但這裏就是不許。你看怎麼辦？』對我而言，這是把我擺在十字架上。我照著主在我裏面的帶領，說了沒有損傷任何人的話，應付了那個局面。
我的點在這裏，請你們看清楚，若是一直這樣約束、管制，召會和聖徒必定會落下去。因為，越是管制越無法發展，人數自然會越來越少，慢慢就寥寥無幾了。在這位為主大用的弟兄還沒有故世前，那裏的召會和聖徒就已給管制得了了。到一九六五年，離我去那裏訪問不過七年，那些與我有交通的青年，就都四散離開，統統給管制得隨流失去了。這說明，人只要管制生育，就不會有繁增。
第二個例子是，我家鄉煙臺的弟兄會。幾乎就在我得救的第二天，主帶我遇見一個弟兄會。那裏的帶頭者，是位英國的老弟兄布納德（Burnet），年幼時就在弟兄會著名的教師牛頓門下受教，後來作了內地會的西教士，到四川佈道。不久，他覺得不能那樣作，因為他看見的乃是弟兄會的亮光；於是他辭掉那職分，受引導到煙臺，自己發起一個弟兄會的工作。
這位老弟兄六十歲時，我纔二十一歲。起初因著他會講解聖經，就號召了一班人。那知凡被他號召去的，至終在屬靈生命的功用上，都被扼殺了，因為他管制得很厲害。他在煙臺作了幾十年的工，一點也沒有發展，仍舊是一個小團體。我在其中聚會七年半之久，看見年年不加人，並且越過越縮減，至終幾乎減得一個也不留；我就領悟，其中必有問題，真理講得那麼高，卻一點沒有發展。幸虧山東還有別的公會，佈道、接觸人，否則福音一定傳不開。我既有這樣的看見，就知道他們的路有問題，不能那樣跟著走。
我舉這兩個例子，特別是為你們年長的聖徒；我盼望你們年長的同工想想看，我們這二十年來就是這樣，重蹈了他們的覆轍。我們有一種所謂的屬靈標準，講屬靈的道、十字架的道、復活的道；這都是應該有的，叫我們能合乎神的要求。但這個標準，卻使我們放不了手，深怕一放手就出事，聖徒們就放肆、不屬靈、不走十字架的路、不在生命裏、不照著召會的帶領而行。結果，一面我們的道很屬靈，另一面我們沒有開展。這就給我們看見，我們的屬靈有問題。
雖然這些年來，我們屬靈的身量不能說沒有增加；但不可諱言，加得不多。有一種情形把我們屬靈的身量限制住、封死了。召會是一粒生命的子粒，如果我們給牠機會落到土裏，再把土掘深，讓這子粒埋進去，然後用水澆灌，讓風來吹、陽光來曬，結果一定生長、結實。已過十年，我們這棵樹在這裏，似乎年年不長，既不發枝條，也不結果子，沒有繁衍。這沒有別的原因，乃是我們自己捆綁了自己。捆綁我們的路，就是我們的宗教，也就是我們作工的方式。
我願意你們知道，為甚麼前年十月我回來，一個晚上就設立五十二位長老。從一九七九年起，每逢張晤晨弟兄到美國，我都對他題起，臺北市召會應該再設立幾位長老，幫助治理。一九七五年我回臺北，曾有一個改制，因為那時長老們年紀太大，召會整體的帶領有後退的跡象，長老必須多加幾位；但一時間也無法出來那麼多位長老，所以就由三位張弟兄暫時帶頭，希望快快興起能作長老的弟兄。到了一九七九年，還沒有看見有長老興起，我與張晤晨弟兄二人，就一同交通，要看有沒有合式的弟兄，結果還是沒有，所以只好再等下去。第二年，一九八○年，我們再看一次，結果還是一樣，一個個都不行。這樣等了六年之久，能作長老的還是寥寥無幾。
請你們容讓我，給我自由在這裏說誠實話。到了前年十月間，我回臺北，除了幾位年長同工之外，幾乎就只有三、五位長老；並且你們也沒有形成一個很穩當的『長老制度』。雖然有幾位長老在這裏，但召會的工作和行政，仍是在幾位同工手裏，沒有真正的長老治會。一九四九年，我在臺北開工時，曾很厲害的說，關乎召會的大小事務，都得帶到長老聚會。那時的長老聚會，在每週六下午，常常聚到晚上八、九點，晚餐也是臨時買飯盒，草草喫完繼續聚會。但逐漸的，這個聚會成了同工聚會，幾個所謂常常聚會的同工他們說了就算；因此即使有弟兄興起來作長老，也不過是陪襯。
所以前年我回來，與張晤晨弟兄，連同當時幾位作長老的弟兄，一起把各會所負責人的名單拿出來，一一點名交通。大體而言，二十一個會所的負責弟兄們都不錯，愛主，為著主，也肯擺上。我就告訴弟兄們，既然這些弟兄們都愛主、肯為主擺上，各會所就該交給他們去治理；他們都可以作長老。弟兄們沒有異議，也覺得合式，所以一反已往的謹慎，當晚就設立了五十二位長老。感謝主，這是一次大的改制，推翻了所謂的『管制』，不再用我們的人手去管理，乃由主在這些聖徒裏面引導、管治。
過了半年，我們又設立了二十八位長老。這樣，一共設立了八十位長老。不僅如此，以後又陸續加入幾位。這就是要給大家看見，召會不該控制在任何人手裏；只有聖靈對召會有主權，只有召會的元首有資格控制。
然而，請你們不要怪我，我還得站住我的立場，對你們諸位這樣說；改制之後，我們一切的作法、作為、安排，都是一個『嘗試』，都是試著作作看。直到今天，我仍覺得還在試驗期。所以我也擔心，就是從前我怎樣擔心同工們在這裏所作的，現在我也擔心你們這八十幾位長老在各會所所作的。我擔心你們不約而同的『管制』，因為『管制』的思想乃是在我們墮落的血輪裏。
以一個家庭為例，有三個孩子在嬉戲；誰也不教導，最大的就會管比他小的兩個，在那裏作王。所以管制人的思想，早在人的血輪裏。請你們不要怪我，恐怕你們這些長老，原來只是各會所的『負責弟兄』，現在『高升』為『長老』了，就感覺了不起，連你們的家人也都趾高氣昂。這些情形我都了解。但如果你們在召會裏，的確採這種姿態：『不錯，我是長老！』那麼，弟兄姊妹定規給你管死了。
六十年基督徒生活和召會生活的經歷，使我清楚看見這些實在的情形。因此我一再叮嚀囑咐，不要管制，把手挪開，讓弟兄姊妹去作。我信從前你們要在家裏聚會，必須長老許可；非經長老安排，有過受浸談話，不能為人施浸。或許你們會說，這是李弟兄三十五年前帶領的。所謂『解鈴還須繫鈴人』；既是我打的結，今天我來解開。三十五年前那樣作可能是對的，因為我們的光不彀，只看見那麼多；然而今天我是『大夢初醒』，看見不對，所以大聲疾呼要改制。你們若不同意，還想管制；那麼這個解不開的結，就得你們自己負責。
雖然改制沒有完全成功，卻仍有相當的成果。今天無論何時何地，都可以在人家裏有聚會，不必受管制。受浸也不必經過長老談話；只要人願意，傳福音的聖徒就可以為人施浸。會所的浸池也不必用得那麼頻繁，因為家家都有自來水和浴缸；當場就可以施浸。在最近一次的福音聚會裏，受浸的有五、六十位，都是在各樓用小浸池施浸；施浸的安排和談話也都很生機，是由聖徒生機的作。我看見了就很歡喜。當我去參加小排時，心裏更歡喜；當場有人願意受浸，就有聖徒去放水，然後由兩位『無名小卒』在浴缸為他們施浸。這樣生機的實行，乃是聖經所啟示最高、最正確的路。
一九三二年夏天，一位尋求主的人，有天晚上七、八點來找我。由於天氣炎熱，我家離海邊又近，我們就到海邊散步。到了海邊，一坐下來，他立刻問我關於受浸的事。當時我已蒙主光照，懂一點真理，立刻對他大講特講，諸如：人要怎樣纔能受浸，在那裏可以受浸，誰能施浸等，講得都合乎聖經。我還記得自己講得振振有辭，還引經據典。等我講完，已經十點多。不料那人卻說，『李先生，既是這樣，今天請你務必為我施浸。』我說，『我不敢作這事，因為我不是長老，連小執事都不是，我不能為你施浸。』結果他說，『你剛纔說，誰傳福音，誰就可以施浸。怎麼現在就說不行？而且你不是說，有水就可以受浸麼？現在前面有海，而且煙臺的海邊風平浪靜、清潔乾淨，你就為我施浸罷。』我被他逼得沒有辦法，就在那一天為他施了浸。
後來等我帶領召會時，卻定規必須長老同意，安排受浸談話，纔能給人施浸；施浸的人，若不是長老，也得差不多像長老的弟兄。這都是我安排的。但感謝讚美主，這一年半以來，這個捆綁鬆脫了，到處都可以施浸，誰傳福音誰就可以施浸。這實在是一件非常美好的事，證明我們從宗教的捆綁下解脫，完全走在合乎聖經的路上。
然而我擔心老人家看見兒孫們『胡鬧』，總覺得沒規矩。特別是中國人，很重視『家規』、『家風』。不要說你們年長的聖徒，就是我自己，女兒都作祖母，兒子也作了祖父，我還看他們是小孩子，還是不放心。所以有時我也恨自己說，『你這個人，主真應當把你取去，免得你害了自己的孩子。』我們都知道，能幹的父母，往往成全不出有用的兒女；母親會作飯，常常女兒就不會，因為母親看不順眼女兒作的，就自己來。如果母親能忍住，燒焦了也好，作壞了也沒關係，只有鼓勵，而不代替，至終孩子就都能作廚師了。
今天我們不用東方的方法，也不用西方的辦法，乃是照著聖經。年輕人可塑性極高，很可造就，需要我們用智慧去引導、鼓勵。倪弟兄曾說，一個人過了三十歲，性格就定了型，要改就不容易。所以在三十歲之前，要盡可能在性格上受造就。我的點在這裏，年長的聖徒們，請你們安心，不要以為事情交給孩子們，事情就砸了；也不要以為你們一鬆手，召會就了了。諸位忠心的年長弟兄們，請你們都安息，只要鼓勵，不要代替，年輕的聖徒自然會得著成全。
有人問，一個小排聚會的成員包括各會所的聖徒，該怎麼算？其實數字不是那麼重要，重要的是要有真正的繁增。如果小排聚會能彀帶人得救，有繁殖擴增，何必管聚會的人數怎麼算？孩子生得多，餧養的工夫都沒有，還管甚麼統計數字。現在我的孫兒輩有二十二位，還算得出來；我就盼望最好兒孫多得我數不清，那真是生養眾多。一個召會或會所能算清楚聖徒的人數，就證明人數少；如果會所或召會的聖徒人數多得數不清，那真會叫我們敬拜不已。
親愛的聖徒，我們必須清楚，主的恩典乃是在祂的恢復裏。基督教往下流，是不討主喜悅的。雖然我回來這一年半，好像一直責備，一句好話也不說，長處也不題，整天就是道短講缺，看這不行，說那不對，專門找毛病、挑骨頭。實際上，我願意你們曉得，主的恩典是豐富的，祂的確寶愛祂的恢復。我們只要肯作，主是巴不得將上好傾倒給我們。雖然臺北市召會常聚會人數未達一萬，但不常聚會的已有一萬多。只要我們肯好好實行神命定的路，相信神必然天天加增我們人數。有一天臺北市召會聖徒的人數，將會多到一個地步，無法勝數。願我們都看見，主的祝福有多麼豐富。
所以，從今以後，在任何聚會裏，若有人申言得不當，水準差一點，也不要制止，只要仰望主，或者作補充。我們不是社會，也不是軍隊，並不是不管制就會失控。在召會裏，我們沒有權力控制，只有幾件寶貝的事能管制。第一，主的生命；我們弟兄姊妹裏面都有主的生命，這生命會管制。第二，主的話；主的話能發出亮光，光照人。第三，主的靈；我們相信主的靈在每位弟兄姊妹裏面。第四，主自己；我們更相信，我們所信入的這位主，在弟兄姊妹裏面。第五，主的愛；我們相信，主的愛也在弟兄姊妹裏面；就是一位聖徒久不聚會，極其墮落，他裏面還是愛主，愛召會。這五個因素都在弟兄姊妹裏面；所以不要管制，只要讓這五個因素在弟兄姊妹裏面盡功用；如果我們管制，這幾件事物就都不盡功用了。我們要仰望主，並為眾人禱告，讓這五個因素在弟兄姊妹裏面是活而有功效的。
我們該顯出一個見證，我們不是社會，也不是軍隊，不需要人的管制；我們乃是召會，有主的生命、主的話、主的靈、主自己、主的愛；弟兄姊妹裏面都有這五個因素。即使最軟弱的聖徒，特別是剛受浸的，他裏面也都有這五個因素。我們若管制，反會攔阻主；我們若不管制，就是幫助主，給主一個機會在人裏面作。在任何聚會裏，就是有聖徒發肉體，你也不要管制，反而要禱告：『主，這是你的事，我不管制。』也許你們覺得這是矯枉過正，但我不怕過正，只擔心主沒有機會在聖徒裏面作工。可能剛開始會有些混亂，但至終主一定會作工，因為這是主的恢復。
因這緣故，我纔敢說，就算弟兄姊妹在聚會裏『鬧翻』了，你也要感謝讚美主，有祂的靈在我們中間，有祂的生命在我們裏面。你所管的只有禱告；你可以禱告說，『主，謝謝你，你的生命在我們裏面，你的話也在我們中間。你是主！不管天翻地覆，不管波濤洶湧，你仍在高高的寶座上。惟你有權柄管理一切！』只要這樣禱告，不要想去禁止。今天你我都要把手挪開，不要管制。特別是同工們，不要管制召會，不要怕召會變形、走樣，不要想去保守。我們都得有一個印象：不要管制！
既然如此，同工、長老、和全時間服事者應當作甚麼？在消極一面，你們不該管制；在積極一面，你們要專門去挑旺人，一家一家去挑旺。在前一篇信息裏，我們已經說過『送會到家』；現在我再說，你們要去每一家作挑旺的工。有的聖徒久不聚會，你們同工、長老就該帶頭，去挑旺他這一家。這是你們應該作的。我盼望你們能懂我的意思。只有斷了後路，纔能全心往前；只有背水，纔能有一戰的決心。
我們在改制的實行上，有一點要注意的，就是不要求整齊，乃要有活力。我的兒孫輩真是興盛繁增；他們來在一起就是亂，一點也不規矩。每當他們來看我，我立刻會告訴他們，只准停留十分鐘。因為他們是拆除大隊，毀壞專家，只要陳列出來的東西，他們都非得去看一看、摸一摸，有的還踢一踢、丟一丟。對待沙發，他們是一定非跳上去不可；碰到椅子，他們是不從椅背上跳下來誓不休。所以他們要來，都得先有電話，然後我妻子會急忙說，拆除大隊要來了，趕緊把家裏的鍋、碗、盆、玻璃杯收起來，陳列品盡可能都收藏好，否則一個個都要被打壞、拆光。雖然我感覺麻煩，但也覺得十分喜樂，因為看見一個個孫兒都活力充沛。
這裏，我要請問弟兄姊妹，你們是願意家裏整整齊齊，空空洞洞，還是願意拆除大隊蒞臨？沒有人會願意要一個空洞的房子，裏面只有兩個老人家，那很沒有味道；人都願意要個拆除大隊，熱鬧又有朝氣。同樣的原則，我們應該害怕召會沒有生機，不要怕召會亂糟糟。我承認我可能說得太過，但我怕矯枉了還不正；我寧可矯枉過正。但願你們諸位不要管制，只要鼓勵。
召會是主的，是神的家；召會不是法庭，也不是警察局。我們在神的家中，不是作掌權的轄管神的兒女，乃是作奴僕服事眾聖徒。所以作任何事，都必須合乎體統。例如有位弟兄犯了很厲害的罪，十八年不聚會，你去看望他，不要問他罪的事。也許你們有人說，如果不問罪，那召會成了甚麼召會？我們必須領悟，我們的手不彀資格管制，也管不了這些事，因為我們的手是髒的。千萬不要以為，你的手是乾淨的。即便如此，你也必須曉得，他犯了罪，只有主有資格對付他；若是你去對付他，也許還不到兩分鐘，你就氣得發肉體，以致陷在罪裏。所以人是難得乾淨的，只有求主作、讓主作，纔是上好的路。
我從年輕開始學習事奉主，就看見有些情形不對，很想有一天能作些甚麼。等過了幾年，我領悟自己也是不乾淨的，裏面也不清潔；所以也不敢去摸了。一個外科醫生給人開刀時，若沒有事先消毒，醫院一切的器具也沒有消毒，那個開刀就會有問題。不開刀，病人裏面的毒可能少一點；若是就這樣開了刀，房間裏有毒，器具上有毒，醫生的手也有毒，這病人的病情恐怕只有更加重了。
同工、長老們，不要以為你去過問別人跌倒的事，一定是對的。問是應該問；但你若不是個乾淨的人，你的工具也沒消毒，你怎能過問。有的同工、長老去對付失敗的聖徒，因著不彀認識這位聖徒的弱點，結果對付得一團糟。與其如此，不如不對付。無論如何，這人既是個聖徒，裏面必定有主的生命，這生命會自己顧到自己，去消除自己裏面的毒素，至少會消除到所剩無幾。但我們若貿然給他開刀，就會帶給他有毒的感染。我相信我們都有類似的經歷；不去摸還好，一去摸反而壞事。
總括來說，就是不要管制，乃要積極挑旺人。最具體的目標，就是把一家家的聖徒，都挑旺起來，使他們打開家聚會。在此我願意說幾點幫助的話。第一，無論這個家中聚會，如何拖拉，光景如何往下去，都不可灰心；要暗中禱告，並且當面鼓勵，使他持續聚會，一週一次。不管成員有多少，只要能聚就好，就值得鼓勵。第二，同工、長老們要把牢一點，就是每次家中聚會，都得有主的話。按我們的經歷，如果不安排點材料，有些主的話，就會任憑各家、各人自由講說，至終會自由到混亂的情形。所以最合式的作法，以臺北市召會為例，就由總執事室負責，選些有供應、有亮光、有膏油的信息，供各家中聚會追求。同工、長老們則要鼓勵聖徒，在這些信息上下工夫，往前去。
家中聚會不需太正式，乃要活潑而生機。由於家中聚會容易拖拉，也許七點開始，到八點半成員纔差不多到齊。所以在彼此顧惜後，就可從八點三刻開始追求信息。最低限度，大家要在一起，活潑的讀二十分鐘信息。這好比喫飯，雖然不是大餐，至少也要個個溫飽。不要以為這是件小事；如果每週或每二週，聖徒都能這樣來聚一個家中聚會，回去都能有一點話種到他裏面，久而久之，果效自然產生。
按正常的定律，人身上總有些難治的慢性病，都得慢慢治，不能太急。聖徒們的軟弱也一樣，不能一下治好，只能慢慢來，一次給一點主的話，餧養、顧惜他，自然他就會健壯。所以不要急，一週一次，總有一點話給他；剛開始看不出果效，長久下來，果效就會顯著。
這幾週家中聚會下來，我看出一個跡象。臺北市召會的家中聚會，已經要上軌道了，不再需要倚靠所謂的『中幹』，也不需要倚靠甚麼屬靈大漢，就靠每位成員盡自己生機的功能。他們來在一起，好比一堆火炭，只要火一著，整個聚會就燒起來。現在我所擔心的是，雖然火燒起來了，卻沒有多少主的話。好像人來在一起熱鬧一下，結果一個聚會下來，沒有主的話，也沒有追求信息，就是談天說地。這是家中聚會的大缺欠。無論如何，一定要把主的話作到聖徒裏面。惟有主的話，纔是家中聚會的要素。
總之，長老們要特別注意，帶領聖徒作家中聚會，無論到那一家，都不要忘了挑旺他們的靈。不要想一次把所有的家都挑旺起來，乃要一家一家好好的作。不怕慢，就怕站；每位長老一週挑旺一個家中聚會，三位長老一個月就挑旺十二個家。其次，聖徒們的靈被挑旺後，就要教導他們，如何從主的話得餧養。在每個家中聚會裏，總要有這一分的供應給聖徒。這件事關係重大。至於如何作，都可以；只要注意靈活、新鮮。若是信息長一點，可以分段追求。這樣，有的人早來早走，就得前一段的供應；有的人後來後走，就得後一段的餧養。就是有人晚來要早走，你也要給他一分，送他到門口，和他讀一小段，交通一下，然後請他帶回家追求。雖然人回去不一定看，但只要有人願意看，就會得著供應。所以這件事是很重要的。
還有一點要注意的，就是不要去拉人拖人。改制一個不好的影響，就是太重數字，以致各召會、各會所容易比較。誰參加那個排，怎麼報人數，就變得很要緊。我盼望你們都能從數字脫開；數字不過為給我們看見，到底召會是往前還是落後；何況這也不一定準確。若是為了搶數字，就把人從別的召會或會所請來聚會，這是不對的。我們不該作這樣的事。
再者，我們也要注意，聖徒住在那裏，最好就到那裏聚會。我們不能說，人是在我們這裏受浸、挑旺的，所以應該在我們這裏聚會。我們貪圖擴增、興旺，別人就了了。如果別人興旺，你了了，那是更好。你死了，別人能生，豈不美好。我們總要認清，我們的目標是：廣傳福音、拯救罪人，然後餧養、照顧他們，教導、成全他們。我們若都對準這目標，就不會斤斤計較，反會有送出去的雅量。
對於新人，在合式的時機，我們也要豫備材料，帶他們認識召會，給他們看見召會是甚麼，使他們能看重召會。我們的老觀念是認為，人不來大聚會，不參加擘餅聚會，就不是召會的人。這個觀念必須打掉。所謂召會的人，就是得著主生命的人；只要人得著主的生命，我們就得接納他，他就是召會的人。
我們的觀念都要改一改；不要求整齊、冠冕堂皇的場面。我們不該在意場面，乃該在意實際的生活。我們要看重每一個家中聚會，盼望每位聖徒都有家中聚會。這樣，凡在我們中間的人，無論他是熱心、冷淡，或軟弱、剛強，是老是少，都有機會被挑旺、發展並盡生機的功能。如此，主的恢復就會『遍地皆兵』，越發繁增。但如果我們持守舊觀念，許多聖徒，因達不到我們整齊劃一的要求，其生機的功能就要被扼殺了。盼望我們能徹底轉觀念，照著改制的作法而有正確、完全的實行。
李常受弟兄於主後一九八六年四月四日講於臺北