取創世記四章該隱和亞伯的故事為福音題目時，不易把救恩講得透徹，難處就是沒有把其中的綱目重點找出。如果這段聖經採取『人的宗教與神的救法』為標題，則容易講了。因為該隱的故事是說人的宗教，亞伯的故事是說神的救法。（本題分兩大段，最好分兩次講。）
（1）人類中任何宗教，都是人發明的。（要講各宗教的起源。）
（2）人是神造的，人裏頭有一個靈，對於敬拜神總有趨向，所以人裏頭有神的觀念。
（3）人就根據自己裏頭對神的觀念，發明出一種敬拜神的方法，這就叫作宗教。
『宗』是有所宗，『教』是根據所宗的、所崇拜的那一位而施行教誨。一面教導自己，一面教導別人，怎樣敬拜神，怎樣作人。
（1）宗：崇拜一位神，或是一個人，或是一個對象；總之是有所崇拜。五大宗教中，兩個宗教（基督教、回教）是崇拜神；三個是崇拜人：儒教崇拜孔子，佛教崇拜釋迦牟尼，道教崇拜老子。
（2）教：是教誨的意思，根據所崇拜的來教導人，怎樣敬拜神，怎樣作人。
（1）任何宗教都是重在人工修行。儒、佛、道、回都是這樣，連今天人所領會的基督教也是如此。
（2）要靠人工修行，得到一個好的結果。例如『積善之家必有餘慶』，就是這個思想。至於成佛、成仙等，更是一切修行者的盼望。
（1）一切宗教的重心都不外乎人工修行，勸人為善，這些都不是神所要注意的。許多人以為基督教的重心也不過是勸人為善；要知道勸人為善不是神的救法。
（2）所有宗教的重心都是出於撒但的混亂，撒但要用牠來遮蔽神的救法。
（3）所以人注意任何宗教裏的重心，都是中了撒但的詭計，而破壞神的計畫。這三點就把宗教的隱意都揭穿了，既能講得動聽，又能摸到人的感覺，啟發人對神救恩的認識。
（1）所有靠宗教重心想要討神喜歡的人，都不蒙神悅納。要以該隱為例。
（2）凡靠宗教重心的人都不能和神有交通，反而更遠離神。
（3）結果必定更犯罪，以致滅亡。
（說這三點時要根據該隱把田裏的出產獻給神，就是人工修行，結果神不悅納，他更遠離神，以後便殺人犯罪。）
（1）人的宗教是人的發明，神的救法是神的啟示。一直要給大家看見，宗教是人的發明，救法是神的啟示。這個啟示一點不是人所能想到的，人所想的完全是宗教裏的故事。
（2）說明亞伯所作的不是宗教裏的事，乃是接受神的啟示。要說清楚該隱的作法（拜神的方法），乃是他自己推測出來的，也就是他自己發明的，所以他所作的是宗教。亞伯所作的不是由於自己的推測和發明，乃是出於神的啟示，因為亞伯從他父母—亞當、夏娃知道神啟示的救法。亞當、夏娃犯罪後，神宰殺羊羔給他們穿上皮衣纔是神的救法。亞當、夏娃必定將這件事告訴亞伯。希伯來十一章四節說，亞伯是因著信獻祭與神。羅馬十章十七節又說，信道是從聽道來的。可見亞伯的信是從父母聽來的，所以亞伯所作的是出自啟示。
（3）宗教的來源不需要人信，救法的來源就需要人信。因為宗教是人的發明，只要推測一下就可以；神的救法卻是神的啟示，所以需要人信，不是推測所能為力的。
宗教的意義是有所宗而教之。救法的意義是根據神的拯救而事奉神。
（1）救法裏有神的拯救。
（2）神的拯救是叫我們事奉祂。我們事奉祂不是靠一個教訓，乃是靠一個拯救。神的拯救乃是把我們救到一個地步，能事奉神。
（1）救贖：說明人如何有罪，人的罪必須解決。人無論怎樣修行、作好，也不能解決人的罪，只有基督受死流血，纔能解決人的罪。
（2）拯救：基督是活的靈，是活的生命。我們一信祂，祂的靈和祂的生命就進到我們裏頭，來作我們的能力，給我們拯救。
（3）把宗教的重心和救法的重心作個比較。宗教重在靠人工修行：1不能解決人已犯的罪。2更不能救人脫罪、勝罪。救法重在靠基督的救贖和拯救：1『救贖』能替我們解決已犯的罪。2『拯救』給我們能力能勝過罪、脫離罪。
神的救法裏有一個含義，就是完成神的計畫。
（1）神在宇宙中有祂的打算和安排，那個打算、安排就是祂的計畫。
（2）神的計畫就是要把祂自己作到人裏頭。
（3）神把祂自己作到人裏頭的路，就是藉著祂的生命。
（4）接受神的救法，相信基督，就是接受神的生命進到自己裏面。
（1）基督的救贖是藉著基督的血，基督的拯救是藉著基督的生命。有了基督的血和生命，我們纔能蒙神看中。亞伯被神看中，一點不是靠自己，乃是靠被殺的羊羔（豫表基督）。
（2）蒙神看中，使我們和神有交通。
（3）脫離罪惡和死亡。亞伯雖然遭遇那樣的逼迫，卻沒有犯罪。亞伯雖然被殺，卻沒有滅亡。