我們在本章信息裏，要進一步來看，藉著信徒對三一神的享受，而有神聖三一的神聖分賜。
我們在林後十三章十四節看見對三一神的享受。保羅在這一節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17，林前十五10；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。
主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。』（Philip Schaff，薛夫。）神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神—父、子、靈，連同祂們神聖的美德。這裏先說主的恩，因為這卷書是著重基督的恩。（林後一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）
這樣有愛、恩典、交通三種美德的神聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是信徒所需要的，使他們能經歷神聖三一的神聖分賜。本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。
在所謂基督教的禮拜裏，牧師用十三章十四節作為禮拜結束時的祝福，是很普通的事。然而，這一節乃是說到我們對三一神的享受。你享受了基督的恩，神的愛，聖靈的交通麼？在神聖三一的神聖分賜裏，主的恩，神的愛，那靈的交通，乃是給我們經歷並享受的。
我們已經指出，神的愛怎樣是神自己，基督的恩也照樣是基督自己。新約聖經說，『神就是愛，』（約壹四8，）我們也能說，基督就是恩典，聖經就是交通。我們如果沒有神，就無法享受愛；如果沒有基督，就無法享受恩；如果沒有那靈，就無法享受交通。
我們也必須有深刻的印象，十三章十四節裏的愛、恩和交通，不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面。愛是源頭，恩是源頭的顯出，交通是這顯出的傳輸。作為源頭的愛是在恩裏顯出，而這恩是藉著交通傳輸到我們裏面。神的愛是基督之恩的源頭，那靈的交通是基督的恩同著神的愛而有的傳輸。因此，愛、恩、交通都在我們裏面，給我們享受。
我們是同時享受愛、恩和交通。我們不該以為，我們是先享受愛，然後享受恩，最後享受交通。我們享受那靈的交通，也就得著主耶穌基督的恩和神的愛。父、子、靈怎樣不是三位神，乃是一位神的三方面或三個身位；照樣，愛、恩、交通也是一件東西的三方面。三一神乃是滿了愛的父，滿了恩的子，以及滿了交通的那靈。
我們不該以為我們是依次享受父的愛，子的恩，那靈的交通。不，我們乃是同時享受神的愛，基督的恩和那靈的交通。
雖然我們是同時享受愛、恩和交通，但我們能指出愛是源頭，恩是流道，交通是目的地。你知道我們的目的地是甚麼？就是聖靈的交通。阿利路亞，我們在愛、恩和交通這三方面享受三一神和祂的美德。
我們在哥林多後書看見增多的恩典，（四15，）使人富足的恩典，（八9，）和彀用的恩典。（十二9。）保羅在四章十五節宣告說，『因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。』根據上下文，恩典就是那活在使徒裏面，作他們生命和生命供應的基督，叫他們過釘十字架的生活，好顯明復活的生命，使他們能完成他們為著神新約的職事。
保羅在林前十五章十節論到恩典，說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』我們可以說，這裏的恩實際上乃是復活的基督成了賜生命的靈，（45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活著。因此，恩乃是三一神成了我們的生命和一切。大數的掃羅原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因著這恩竟成了最前面的使徒，比眾使徒格外勞苦。
保羅在林後八章九節說到使人富足的恩典：『你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。』主耶穌本來富足，卻為我們成了貧窮，這對我們乃是恩典。同樣的原則，我們若為別人的緣故，願意奉獻物質的財物，這對他們也是恩典。
照十二章九節看，主對保羅說到祂彀用的恩典：『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』保羅經歷了苦難和試煉。苦難和試煉常是主為我們命定的，叫我們經歷基督作恩典和能力。因此，主不願照使徒所求的，叫這『刺』離開他。反之，主保證祂的恩典是彀保羅用的。
保羅在羅馬五章五節論到神的愛，說，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』從我們相信主耶穌的那一天起，神的愛就澆灌在我們心裏。這不僅僅是一件感覺的事，而是個具體、實質的東西，澆灌在我們心裏。這意思是說，在我們信徒的心裏深處，有了屬於神聖素質的東西，就是那是愛的神。換句話說，是愛的神乃是澆灌在我們心裏的神聖素質。因此，神的愛澆灌在我們心裏不僅僅是感覺的問題，乃是神的素質的問題。
因為神聖的素質已經澆灌在我們心裏，所以每一位基督徒的心都是愛的心。我能作見證，我一重生，我的心就與重生以前大不相同了。因著我們蒙了重生，即使我們暫時對某件事感到不愉快，我們裏面還是有愛的素質。這種愛的素質就是愛的神自己。父的性情、素質，已經澆灌在我們心裏，如今我們裏面有了這種素質。
林後一章有聖靈作膏抹的靈，印塗的靈，並在我們心作質。（21～22。）保羅論到那靈的這些方面，說『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』神既已把我們聯於基督這受膏者，我們自然而然就與祂一同為神所膏。一章二十一節的膏就是一章二十二節的印。神既叫我們與基督一同受了膏，也就在基督裏印了我們。不僅如此，我們還有那靈作憑質。那靈的質，實際上就是那靈自己作憑質。那靈的印記是標記，標出我們是神的基業；那靈的憑質是保證、憑證，保證神在基督裏是我們的分。
如果我們要享受三一神，就必須花更多的時間禱告。然而，我們禱告的意義不該是為著許多事物祈求神；我們禱告的意義應該是與神同在。我們可以說，神是焚燒的火，我們則是藉著禱告留在祂這火裏面，讓這火將屬於神自己的東西燒到我們裏面。
如果我們藉著禱告與父同在，我們不僅會經歷神的愛，也會經歷基督的恩典。我們會有主恩典的豐富給我們享受，而這恩典在我們的經歷中是增多的，使我們富足的，也是彀我們用的。尤其是當我們供應並分賜基督給別人的時候，這恩典會使我們能以勝任，並且彀我們用的。這個彀用，是來自我們裏面增多並使人富足的恩典。
我們與愛的父同在，享受主增多的恩典，我們就也在聖靈的交通裏。事實上，我們會消失在湧流的靈裏；我們裏面深處會覺得有東西在我們裏面湧流，那就是聖靈在我們裏面湧流。這就是享受聖靈的交通，也就是三一神分賜到我們裏面。
一天又一天，我們必須花更多的時間與父這源頭同在。我們必須禱告，好停留在源頭那裏。今天這源頭就在我們的靈裏。如果我們花一段時間與父神一同留在我們的靈裏，就會經歷神聖的分賜。我們與父這源頭同在的時候，不該有使我們從祂岔出去的禱告。如果我們發覺禱告打岔我們，就不該一直那樣禱告。我們所需要的禱告，乃是使我們與父這源頭同在的禱告。
照樣，讀主的話也不該打岔我們。如果我們發覺讀主的話成了一種打岔，使我們離開主自己，就必須再一次回到靈裏說，『主，讚美你，與你同在實在美好！』
我們不該以宗教的方式向主禱告，而該親密的和祂談話，就像我們和親近的人說話一樣。我鼓勵你們到主面前去和祂談話，如同和親密的朋友談話一般。四福音記載主與門徒同在的時候，並沒有指明他們以宗教的方式向祂禱告。門徒向祂禱告，如同和朋友說話一樣。他們沒有獻上宗教的禱告，或宗教的敬拜。我們需要這樣的禱告，保守我們在主的同在裏。
事實上我不願說在主的同在裏，我寧願說我們應當與主是一。我們不僅是在主的同在裏，我們乃是與祂是一。親密的和主說話，就保守我們在這一裏。
如果我們天天這樣實行與主說話，神聖的韾香之氣就會浸潤我們，膏油就會膏我們、印我們，那靈的『墨』就會浸透我們，神聖的光也會照明我們。結果，我們就完全為三一神所浸潤。然後，我們就會享受父的愛，子的恩，聖靈的交通。這是我們今天所需要的。
認識神格最終的身位乃是那靈，對我們是極其重要的。那靈是三一神的終極完成。基督在復活裏並藉著復活，成了賜生命的靈。三一神成了那靈，一直等待機會要塗抹、浸潤、照明我們，使我們能完全被祂自己浸透。我們越被主浸透，就越成為祂活的見證人。在行傳一章八節，主耶穌告訴門徒說，他們要作祂的見證人。他們要作這位活耶穌活的見證人，讓基督浸透，並以基督來浸透。
我們藉著神聖的分賜，就得享受三一神：享受父的愛，子的恩，聖靈的交通。藉著神聖分賜裏的這種享受，我們就得與三一神成為一。然後，我們就能把祂分賜給別人。每當我們傳講福音或教導主話的時候，我們就分賜祂；每當我們與眾聖徒交通的時候，我們就分賜祂。這便是今天召會生活裏眾聖徒中間的神聖分賜。願我們眾人更多經歷三一神的分賜。