我們在本章的交通，可說是新舊約有關神聖三一的整個啟示的總結部分。
在馬太福音這卷國度的福音結束時，主啟示出我們已經被浸入父、子、聖靈的名〔人位〕裏。（太二八19。）文生（M.R.vincent）說，馬太二十八章十九節裏的『入』字，指明受浸把我們帶進與三一神屬靈奧祕的聯合裏。在這一節裏，父、子、聖靈的名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進三一神的人位裏，使人與這神聖的人位有生機的聯結。我們與三一神生機的聯結，將我們帶進對三一神深入的享受和豐富的經歷裏。我們被浸入三一神裏，使我們能經歷祂，並享受祂。
在新約的未了，啟示錄二十二章裏，有一幅奇妙的圖畫，啟示三一神作我們的享受。有一道河從寶座流出來，又有一棵樹沿著河的兩岸生長。（啟二二1～2。）這樹乃是生命樹，每月都結出果子。在啟示錄二章七節主耶穌說，得勝的，祂必將生命樹的果子賜給他們喫。創世記二章最先題到生命樹。在創世記二章，神的心意是要人喫生命樹的果子，但人因著喫善惡知識樹的果子而墮落了。罪進到人裏面，人就成了肉體。因著人的墮落，創世記三章記載說，神用祂的公義、聖別、和榮耀把人隔開，使生命樹向人關閉。（創三24。）過了四千多年之後，耶穌來了，並且完成了救贖，滿足了神的要求。然後祂在啟示錄二章宣告說，我們若照著祂的旨意得勝，祂就必將生命樹的果子賜給我們喫。通往生命樹的道路，向所有樂意照著主命令而得勝的蒙救贖之人，已經再次打開了。
在聖經的末了，這生命樹長在從神寶座流出之生命水的河兩岸。生命樹表徵三一神具體化身的基督成了我們的食物，我們生命的供應。約翰七章三十八至三十九節清楚的給我們看見，那靈要成為從我們最深處流出來的活水江河。因此，生命水的河乃是那靈的象徵。我盼望我們能看見，聖經所啟示的神聖三一不是為著道理的辯論，或是只在神學上給我們明白、研究的。聖經所啟示的神聖三一，完全是給我們喫喝，也就是給我們享受的。我們已經浸入三一神裏，祂是我們的享受，是我們的食物和我們的飲料，使我們可以憑祂活著。因此我們可以說，馬太二十八章十九節向我們啟示神聖的享受，而我們神聖的享受乃是喫三一神，並喝三一神。祂是我們的生命樹，也是我們生命水的河。
完全的享受神聖三一，乃是有分於神的愛，基督的恩，並聖靈的交通。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這一節再次給我們看見，神聖三一不是為著神學上道理的研究，乃是為著我們的經歷和享受。父神的愛是源頭，子神基督的恩是神愛的流道。愛流出就成了恩。接著，聖靈的交通乃是基督的恩同著父神之愛的傳輸。愛乃是父神；恩作為愛的流出乃是子基督；交通乃是聖靈的傳輸，傳輸子的所是作為恩典，以及父的所是作為愛。聖靈將神聖的豐富傳輸到我們裏面，這傳輸就是交通。今天在我們裏面有神聖三一這樣奇妙的運行。
在前一章，我們看見神在我們裏面運行的啟示。神這運行非常安靜，但非常有力並有效。正如電的流動很安靜，但非常有力並有效。電流乃是電的運行。愛、恩、和交通在我們裏面運行，在我們裏面形成一個流。這流乃是神聖三一的循環。
神聖的三一有源頭、流道和流通。這循環的源頭，泉源，乃是父的愛。這循環的流道，流出，乃是基督所彰顯並傳輸給我們的恩典。基督的恩典出自於父愛的源頭。這循環的流通，乃是聖靈作基督的恩同著父愛的交通、傳輸和循環。
在我們裏面有兩個循環。一個循環是在我們肉身裏的血液循環，另一個循環是在我們靈裏神聖三一的循環。這兩個循環中缺少了一個，我們就會在肉身上或屬靈上死亡。林後十三章十四節詳細的描述這個內在、屬靈的循環。這個循環是我們基督徒生活和召會生活中的供應。這就好像說，電流是整個城市能量的供應。今天地上所有的大城市，都依賴電。多年前，紐約市一度電流中斷。那時，該市的整個生活都停頓了。這是很好的例證。我們必須看見，整個召會生活乃在於林後十三章十四節。召會生活是在於父的愛，子的恩，並聖靈的交通，在我們靈裏如同電流一樣流通。
許多時候，我在盡話語職事時，裏面感覺到有神聖的流在流通。如果在我裏面的流停止了，我就沒有甚麼可說。在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。不僅如此，當我們聽人供應話語時，在我們裏面的流若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸，而這傳輸乃是一種交通，傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。林後十三章十四節所啟示，在我們裏面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。
猶大在他書信結束的話中吩咐我們，要在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命。（猶20～21。）猶大不是在教導我們神學，他乃是在吩咐我們要享受神聖的三一。要享受神聖的三一，我們就需要禱告。禱告乃是進入神聖三一的流裏，進入聖靈的交通裏。藉著這交通，我們就達到神愛的源頭。然後在神的愛裏，我們等候並仰望我們主的憐憫，使我們不僅在今世享受永遠的生命，也要在永世承受永遠的生命。（太十九29。）猶大在他書信的開頭題到憐憫。（猶2。）他題到憐憫而不題恩典，乃是由於召會的墮落和背道。我們都需要主的憐憫。這憐憫乃是達到基督恩典的橋梁。我們需要在聖靈裏禱告，使我們接觸到源頭，就是神的愛，我們在其中等候我們主耶穌基督的憐憫。這就是對三一神的享受。
我們對神聖三一豐滿的享受，乃是藉著那今是昔是以後永是的父，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，終極完成於恩典與平安。（啟一4～5。）恩典是三一神作我們的享受，平安是我們享受恩典的結果。我們越享受三一神作我們的恩典，我們裏面就越有平安。在啟示錄一章所說的父，乃是那今是昔是以後永是的一位。祂是永遠的父神，祂已過是，現今是，將來永是。這給我們看見甚至父自己也是三一的。祂是三一的，是那今是昔是以後永是的一位。七靈乃是七倍加強的靈。一靈已經加強為七倍。七倍加強的靈可以比作七段式的燈。這樣七段式的燈，給我們最強的光，加倍的光。由於時代的黑暗，那靈今天是七倍加強的。
按照啟示錄五章六節，神的七靈是基督這位神之羔羊的七眼。有些神學家教導說，子與那靈是分開的，但在啟示錄裏我們看見，那靈（神聖三一的第三者）乃是子（神聖三一的第二者）的眼。一個人的眼是不能與這人分開的。若說第二者，就是子，與第三者，就是靈，乃是分開的，這是錯誤的。聖經給我們看見，第三者是第二者的眼。我們的眼不可能是與我們分開的另一個人。這給我們看見有關神聖三一的傳統教訓，是虛有其表的。有些人指責我們把神格的三個身位混亂了。事實上，乃是聖經告訴我們，基督就是那靈。（林後三17，林前十五45下。）不僅如此，按照啟示錄看，那靈是子耶穌的眼。神聖三一是奇妙的奧祕。路德馬丁說，任何人如果能解釋神聖的三一，他必定是神的教師。子與那靈是二者，卻又是一。我們怎麼知道祂們是一？最有的力的證明就是第三者是第二者的眼。
我們可能不明白神聖的三一，但我們能享受祂。我們每天喫喝享受食物，但我們不知道如何說明這些食物。我們雖然不明白這些食物，卻能享受這些食物。我雖然不知道橘子裏是些甚麼，但我能喫橘子，享受橘子。我們可能不懂得一杯橘子汁裏有些甚麼，但我們可以享受這杯橘子汁，作我們新鮮的供應。一個人可能喫許多維他命，卻不清楚維他命能作甚麼，有甚麼用處。但因著他喫下這些維他命，他就得著每一種維他命的好處。這就是為甚麼我說，我們需要學習享受父，享受子，並享受靈。當我們禱告、呼求主名、進入主話時，我們就享受三一神作我們神聖的維他命。父可以比作甲種維他命，子可以比作乙種維他命，靈可以比作丙種維他命。我們可能不明白這些『維他命』對我們有甚麼用處，但我們必須學習享受這些『維他命。』我們或許並不完全認識三一神，但我們必須學習享受祂，接受祂一切豐富的全備益處。馬太二十八章十九節，林後十三章十四節，猶大書二十至二十一節，和啟示錄一章四至五節，向我們啟示對三一神的享受。我們需要作完全享受神聖三一的一班人。
我們享受神聖三一的結果乃是合一。在前幾章裏，我們已經看過神格的三者中間超越的合一。當我們來看神聖三一時，我們看見神格超越合一的啟示。三者總是在一起作工，行動如一。這三者從來沒有一個是單獨行動的。當一個在那裏，其餘的也在那裏。神格的三者乃是一。在約翰十七章主的禱告裏，我們能看見神格的一。沒有人能完全解釋、說明、闡釋這個禱告。這個禱告是何等的深奧！這個禱告啟示，我們享受神聖三一的結果乃是我們被帶進神聖的一裏，並且我們成了在神聖三一的三者之間合一的複製、繁衍。
在約翰十七章主禱告裏所啟示的一是三層的。第一層是在父的名裏，藉著永遠生命的一。（約十七6～13。）第二層是在三一神裏，藉著聖言之聖別的一。（約十七14～21。）第三層是在神聖的榮耀裏，為著三一神之彰顯的一。（約十七22～24。）藉著榮耀，就是彰顯出來之三一神而有的一，乃是在神聖三一的三者之間的一。所賜給我們的榮耀，乃是彰顯出來的三一神。因著這個彰顯，我們成為一，並且我們的一乃是三一神的一的繁衍。這就是為甚麼主禱告說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』（約十七22。）子接著禱告，願我們因著有神聖三一在我們裏面—因著同神聖三一活著，而被成全成為一。（約十七23。）被成全成為一，乃是享受三一神的惟一結果。
基督徒之間最難的事乃是保守合一。甚至在我們這些主恢復裏的信徒中間，也不容易持守真正的一。我們怎能繁衍神聖的一，作為神格三者之間的一的複本？除了享受三一神之外，別無他途。我們要享受祂到一個地步，能彰顯神聖神格的三者。這樣，一纔在我們中間。這個繁衍的一乃是我們享受三一神的結果。我們享受三一神，直到祂彰顯在我們裏面，這彰顯乃是神聖三一的三者之間一的複製。享受三一神會有一個結果。這會產生神聖的一，就是在神聖三一的三者之間神聖的一的繁衍。
在神聖三一之外的事物，都是分裂、分開的因素。為了持守一，我們需要拒絕、棄絕、否認任何我們在三一神之外所有的事物。我們應當否認、棄絕、拒絕任何不是三一神自己的事物。在三一神之外的任何事物，都能成為分裂的因素。我們因著有神聖三一在我們裏面，而被成全成為一。有神聖三一在我們裏面，就是同神聖三一活著。一就是彰顯出來的神聖三一，成為一的路，乃是同神聖三一活著。
至終，我們要在永世裏享受神聖三一到最完滿的地步。（啟二二1～5。）無論我們今天多麼享受神聖的三一，我們還沒有享受祂到最完滿的地步。對我們奇妙三一神最完滿的享受，乃是在新天新地的永世裏。
在這享受裏，我們會有神和羔羊〔在神聖三一裏救贖的神〕作聖殿，給我們居住。（啟二一22～23。）殿是神祭司的住處和事奉的地方。在永世裏，我們都要成為神永遠的祭司，神自己要成為我們的住處，我們要在其中生活和事奉。在啟示錄二十一章裏的殿，不是物質的殿，乃是一個人位。二十二節告訴我們，這殿乃是主神全能者和羔羊，就是救贖的神。二十三節告訴我們，城的燈是羔羊，就是基督的人位。因著這啟示，我們能放膽說，聖城新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一個人位。
聖城是個團體的人，這團體的人是一對配偶—經過過程的三一神與經過變化的三部分人成了婚配。這就是那靈和新婦成為一。（啟二二17上。）神性與人性成了婚配，調和成為一體。聖城是一個團體的人—一個團體、偉大的神而人者。聖城作為神的帳幕，是給神居住的，（啟二一2～3，）而神和羔羊作為殿，是給我們居住的。神是我們的殿，我們是祂的帳幕。在新天新地裏，新耶路撒冷乃是神和人互相的居所，直到永遠。
神〔三一神〕和羔羊〔救贖的子〕的寶座，是聖城神聖行政的中心，也是我們神聖享受的源頭。（啟二二1，3。）神和羔羊的寶座是為著神聖的行政；這寶座也是我們神聖、永遠之享受的源頭，因為帶著生命樹的河是從寶座流出來的。我們要喝從寶座流出來生命水的河〔那靈〕。（啟二二1。）我們也要喫長在河兩岸，月月結果子的生命樹〔賜生命的子〕。（啟二二2。）賜生命的子，每月結出果子作我們生命的供應。因此，我們有救贖的神作我們的住處，有寶座作我們享受的源頭，有那靈作我們的飲料，也有賜生命的子作我們的食物。
我們也有主神〔三一神〕光照我們。（啟二二5上。）這意思是說，神要作我們的燈。我們要有三一神的名字在我們的額上。（啟二二4。）我們身上帶著祂的名字這個事實，宣告我們與祂乃是一。在訓練聚會裏我們帶著名牌，告訴人我們是誰。在永世裏，我們在額上要有一個『名牌。』那個名牌宣告說，我們屬於三一神，我們與三一神是一。讚美主，我們在永世裏帶著這樣的『名牌』！我們要永遠有三一神的標記。
我們也要見三一神的面。（啟二二4上。）在要來的永世裏，在新天新地裏，並在新耶路撒冷裏，我們要見我們神的面。見三一神的面，並有祂的名字在我們額上，要成為我們在永世裏的福分。不僅如此，我們要作三一神的祭司，事奉三一神，（啟二二3下，）並且要作三一神的王，執掌王權直到永永遠遠。（啟二二5下。）在要來的永世裏，圍繞新耶路撒冷蒙保守的列國，乃是國民，（啟二一24～27，）就是神永遠國度裏的百姓，但我們乃是王，要作王直到永永遠遠。
藉著查考在神聖三一裏活著，並同神聖三一活著的啟示，我們能看見整本新約乃是以三一神為結構所組成的。在啟示錄二十一章和二十二章裏，神聖啟示最後的圖畫給我們看見，三一神不是為著我們心思的理解，乃是為著我們的享受。祂是我們的住處，我們的飲料，我們的食物，我們的亮光。要維持生命，就需要有住處、飲料、食物和光。只要我們有這四種供備，我們就能過合式的生活。我們有地方住，有水喝，有食物喫，有光享受。這一切都是三一神。三一神是我們的住處，子是我們的食物，靈是我們的飲料，救贖的神是我們的光。這描繪出將來在永世裏，我們所要享受到極致的生活。