我們已經看過，在神聖三一裏活著就是以祂作我們的家，而住在祂裏面。在祂裏面活著，就是住在祂裏面，停留在祂裏面。主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約十五4。）因此，住在祂裏面，乃是祂住在我們裏面的條件。祂是否住在我們裏面，乃在於我們是否住在祂裏面。活在基督裏，住在基督裏，乃是我們對三一神之享受的頭一部分。在本章裏，我們來到我們享受的第二部分。我們這一部分的享受，由主論到祂住在我們裏面的話表達出來。祂住在我們裏面，就把祂的同在帶給我們，這樣，我們就同祂活著。在祂裏面活著，把我們放在享受祂的地位上。同祂活著乃是享受的本身。同神聖三一活著，就是享受神聖的三一。與一個人一同生活，就是享受那個人。因此，同三一神活著乃是我們對三一神的享受。
按照我大略的估計，新約的四分之一是為著我們在三一神裏活著，四分之三是為著我們同三一神活著。同三一神活著幾乎包括了整本新約的啟示。在啟示錄二十二章，整本聖經最終的啟示裏，說到我們同三一神活著的永遠部分。啟示錄二十二章啟示，從神和羔羊的寶座流出來一道生命水的河。（啟二二1。）在這河的兩岸長著生命樹，每月都結出果子，作蒙神救贖之人的食物，直到永遠。（啟二二2。）蒙神救贖的人要作祂的奴僕，和祂的祭司。（啟二二3。）當他們事奉神的時候，他們要見神的面，三一神的名必在他們的額上。（啟二二4。）這指明他們與三一神乃是一。帶著三一神的名不僅指明我們是屬祂的，也指明我們與祂是一。
在永世裏，我們都將有三一神的名在我們的額上。我們要飲生命水的河，喫生命樹，並享受神作我們生命的光。按照啟示錄二十二章五節，我們不需要人造的燈光，也不需要神造的日光。我們只需要，也只有神自己作我們的光照。我們要享受祂作我們的光，我們也要享受在祂裏面作王，並與祂一同作王，直到永永遠遠。這是整本聖經最終的景象，最終的異象。這是我們享受三一神的永遠部分。這個啟示是屬於同三一神活著這一部分。今天我們與三一神同活，要把我們帶進在永世裏的那個享受。
在永世裏，墮落的天使和墮落的人類要同撒但活著。因著他們與撒但在一起，他們就要有分於他所要受的苦。他們要受撒但所受永遠的審判，就是火湖的刑罰。按同樣的原則，我們要與我們的三一神同在，所以我們要享受祂一切的所是。與三一神同活，就是享受祂。我們需要看見這啟示在整本聖經裏的最終的異象。我們對新約的整個啟示需要有鳥瞰的眼光。這個鳥瞰的眼光就是，新約的四分之一是說到我們在三一神裏活著，四分之三是說到我們同三一神活著。
在神聖三一裏活著，就是住在基督裏；同神聖三一活著，就是有基督住在我們裏面。（約十五5。）當我們住在基督裏，基督就也住在我們裏面，並且祂的住就是祂與我們同在。當祂住在我們裏面，我們就有祂的同在。我們有祂與我們同在，作我們的享受。
有基督住在我們裏面，就是有基督的話住在我們裏面，為要結常存的果子。（約十五7～8，16。）在約翰十五章七節，主說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這種的祈求是與結果子（約十五8）有關的，並且必定會得著應允。我們若要作前去傳福音的人，就必須是愛基督的話的人。我們必須是那些有活的話，有生命的話住在我們裏面的人。如果我們不是這樣的人，我們傳福音就不會持久。基督活的話會激勵我們前去結果子。基督的話住在我們裏面，帶我們享受三一神一切的所是。這鼓勵我們，激勵我們，給我們負擔，並吩咐我們前去傳福音給人。
我們若沒有基督的話住在我們裏面，我們雖然出去傳福音，但我們所作的是可憐的。我們所作的內容和結果，都是徒然的，空洞的。我們若要作豐富的工作，就是滿了三一神豐富的工作，我們就必須有基督的話住在我們裏面。這樣，當我們與人談話時，我們就不會用我們自己的意見、我們自己的想法、我們自己的話語、我們自己的發表、或我們自己的口才。我們會用基督的話與人談話。這就是為甚麼保羅在歌羅西三章十六節吩咐我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。我們需要有基督的話儲藏在我們裏面。這樣，我們所說的就是基督的話，將基督的豐富彰顯出來。有基督的話住在我們裏面，乃是對三一神豐富的享受。
有基督住在我們裏面，就是有實際的靈住在我們裏面。（約十四17。）約翰十四至十六章是主在被賣之前所講的一長篇信息。在十五章，主題到祂的話住在我們裏面；在十四章，祂說到實際的靈住在我們裏面。事實上，基督的話和實際的靈乃是一。在約翰六章六十三節主告訴我們，祂所說的話就是靈。神的話和神的靈，都是神的呼出或氣。當這氣進到我們裏面，並停留在我們裏面時，這氣就是靈。當這氣藉著我們的說話從我們裏面出來時，就成了話。當我們吸入聖經的話時，話就在我們裏面成為靈。我們乃是在話裏藉著靈接觸我們的三一神。我們藉著在我們靈裏的那靈，並在話裏，享受祂。只要我們有祂的話住在我們裏面，結果就是那靈住在我們裏面。祂的話越多住在我們裏面，那靈就越多住在我們裏面。這是我們三一神之呼出的兩面。
約壹三章二十四節上半說到神住在我們裏面。話、靈、神乃是一。話和靈都是三一神的實際。話就是靈，靈就是神。這三者乃是一，作我們的享受。
有基督住在我們裏面，就是有子和父到我們這裏來，同我們安排住處。（約十四23。）當我們有了基督的話，實際的靈，以及神住在我們裏面時，我們就必定有子和父住在我們裏面。我們有子和父來到我們這裏，同我們安排住處。這個住處是相互的住處。祂成為我們的住處，我們也成為祂的住處。
新耶路撒冷是一個相互的住處。三一神在永世裏要住在祂所揀選的人裏面，祂所揀選的人也要住在祂裏面。祂所揀選的人要作祂的住處，祂自己也要作他們的住處。這就是為甚麼聖城新耶路撒冷一面說，是殿，另一面說，是帳幕。帳幕是給神居住的，殿是給我們居住的，我們在殿中生活事奉神。新耶路撒冷對神而言是帳幕，對我們而言是殿。
因著我們愛子，子和父就到我們這裏來，同我們安排住處。子和父同我們安排住處，在於我們是否愛主耶穌。當我們告訴主耶穌我們愛祂時，我們就感覺到祂到我們這裏來，同我們安排住處。我們若忽略對祂的愛，我們就會失去祂的顯現，祂的顯出。約翰二十一章記載，當彼得和別的門徒去打魚時，他們以為他們失去了主的同在。他們不知道主仍然與他們同在。祂雖然與他們同在，但在他們打魚的時候，他們沒有祂的顯現，祂的顯出。我們若說，『主耶穌，我愛你，』我們就不僅有祂與我們同在，我們也有祂向我們顯出，就是祂親自向我們顯現。祂到我們這裏來，同我們安排住處，這就是祂的顯出，祂的顯現。
在約翰十四章二十三節，主說，『人若愛我，…我父也必愛他。』當我們愛子，父也愛我們。子就隨著祂的父愛我們。（約十四21。）因著我們愛子，父和子就都愛我們。結果我們就享受子的顯現。（約十四21～22。）我們享受子的顯現，乃在於我們愛祂。這完全不是道理，乃是經歷。神聖三一不是為著道理，完全是為著給我們經歷。我們愛子，父和子就愛我們，同時子也親自向我們顯現。我們就享受祂的顯出。換句話說，我們就享受祂的同在。
同神聖三一活著，就是有復活的基督在我們裏面活著。（加二20下。）使徒保羅宣告兩件奇妙的事。在加拉太二章二十節他宣告說，他已經與基督同釘十字架，並且如今活著的，不再是他，乃是基督在他裏面活著。在腓立比一章二十一節他宣告說，在他，活著就是基督。一面說，他活基督；另一面說，基督在他裏面活著。在他裏面活著的基督，乃是復活的基督，就是在復活裏的基督。
同神聖三一活著，也是有神的靈安家在我們裏面。（羅八9～11。）羅馬八章九節說到神的靈住在我們裏面。這一節裏的『住』這個字，也有安家，居住的意思。內住的靈安家在我們裏面。這意思是說，我們有基督的靈在我們裏面，（羅八9，）有那是靈的基督在我們裏面，（羅八10，）也有那叫人復活的神在我們裏面。（羅八11。）那靈同著是靈的基督，以及叫人復活的神這樣的安家，甚至賜生命給我們必死的身體。（羅八11。）
羅馬八章九至十一節啟示我們與三一神所同有的生活。三一神是安家的因素，將生命分賜到我們整個人的三部分裏，就是到我們的靈裏，到我們的心思裏，到我們的身體裏。當神的靈安家在我們裏面，我們就有那靈作初熟的果子。（羅八23。）那靈的初熟果子，意即初熟果子就是那靈。當我們同神聖三一活著時，我們就有那靈作初熟果子，意思就是有那靈作我們的享受。
我們是藉著生命之靈的律，同神聖三一活著。（羅八2。）保羅在羅馬八章所說生命之靈的律，不是字句的律法，乃是一個自然的原則。在宇宙裏，有許多自然的原則在運行。這些原則就是律，就如萬有引力定律。如果我們掉落一樣東西，這個東西就會落到地上，因為有萬有引力的因素。萬有引力是自然而然的能力，也是自然的原則。將近兩千年前，使徒保羅看見了生命之靈的律，這是何等的希奇。他不是科學家，但他懂得自然界和神聖領域裏的律。生命之靈的律是一種自然的能力。牠就像萬有引力之律一樣，是一種自然的力量。飛機藉著更高的律，就是我們所稱為空氣動力之律，而能克服萬有引力之律。在我們裏面有一個更高的律，這律就是生命之靈的律。
這律是一個三一的人位。當父、子、靈在我們裏面運行時，祂們就是這律。生命之靈的律在我們裏面乃是運行的三一神。當三一神在我們裏面運行時，就有一種自然而然的力量，自然而然的能力，來完成一些事。但在我們裏面有一些攔阻，使祂不能更往前去。因此，祂就停住了。這就是為甚麼這個律，這位運行的三一神，需要十字架來除去一切的攔阻。十字架的殺死，帶進另一個律，消除一切的攔阻。羅馬八章十三節啟示，我們若與內住的靈合作，治死我們身體一切的行為和活動，我們就必定有生命之靈的律，不受任何攔阻的在我們裏面作工。這樣，我們就必要活著。
這生命之靈的律是神聖三一—神的靈，基督的靈，和基督（羅八9～10）—自然而然的工作。這律釋放了我們，使我們脫離罪與死的律。（羅八2下。）生命之靈的律是神，罪與死的律是魔鬼。魔鬼撒但是另一個律。在我們裏面有兩個律。在我們第一個出生裏，就是在我們天然的出生裏，撒但被帶到我們裏面，作罪與死的律。在我們第二個出生裏，就是在我們的重生裏，三一神被帶到我們裏面，作生命之靈的律。生命之靈的律釋放了我們，使我們脫離罪與死的律。
不僅如此，這生命之靈的律將生命分賜到我們的靈、心思、和身體裏。（羅八10，6，11。）結果就帶進平安。（羅八6。）這不是在我們環境中外在的平安，乃是在我們裏面，在我們內在所是裏的平安。我們基督徒若沒有裏面的平安，這就指明我們錯了。這意思是說，生命之靈的律無法在我們裏面作工。只要我們裏面深處有平安，那就是正面的指明生命之靈的律，三一神—父、子、靈—正在我們裏面作工。我們是藉著生命之靈的律，同神聖三一活著。這就是我們對三一神的享受。