使徒約翰的著作有三類─福音書（約翰福音），三卷書信（約翰一書、二書、三書），以及啟示錄。在福音書裏，約翰告訴我們要住在葡萄樹裏。事實上，這是約翰福音的中心思想。然而，我們需要來看他的書信，纔能找出如何住在葡萄樹裏；然後到了啟示錄，就有收成。
在我們來看書信說到住在葡萄樹裏的路之前，我願意題醒你們，約翰十五章所啟示我們的異象。這異象不是別的，乃是三一神的經綸。父是栽培的人，所栽種的葡萄樹乃是子。父的所是並所作已經具體化在子裏。靈則把父所栽種的，以及子所具體化的，傳輸到我們這些枝子裏面。
這葡萄樹生長並擴展的祕訣是甚麼？生命。我們這些枝子只需活出這葡萄樹的生命，長出這葡萄樹，並且結出這葡萄樹來。這個生命是簡單而平常的，沒有組織、恩賜、或道理的纏累。生命的意思不是教導，不是天然才幹，也不是計畫或活動。約翰十五章沒有說到教導、恩賜和組織，而這些卻是基督教的生存與擴展所必需的。在約翰十五章的葡萄樹只憑著生命而生長。
我們需要這個異象來殺死一切對安排、計畫、和恩賜的倚賴。要過這樣簡單的生活並不容易。不論是我們出生，或是我們成長的環境，都鼓勵我們去教導、去組織、去運用恩賜、並採取行動。這些東西還在我們的血輪裏；除非我們天然的人被治死，否則牠們遲早還是會出現的。願神憐憫我們，使我們的計畫和活動完全被殺死，並且使我們看見神不要別的，只要祂兒子活出來作我們的生命和果子。如果我們看見這個，我們會俯伏在祂面前，懊悔我們憑著天然的人而活。
話乃是三一神的化身，也是祂生命、亮光、和經綸的化身。神聖的生命具體表現在印出來的聖經裏。這話是具體而實在的，我們都能接觸，並接受。十五章七節主的話說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』從這話我們可以看出，我們住在祂裏面，乃是祂的話住在我們裏面的條件。
這樣彼此互住的結果就是結果子。你若去問枝子，怎樣纔能結果子；枝子會說，牠們不計畫，不搞組織，也不運用恩賜；枝子的果子就是裏面生命的流露。願我們停下一切的工作，單單的活出基督、長出基督、並結出基督。『你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽，喝，卻不得足，穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』（該一5～6。）我們一切勞苦的結果到底是甚麼呢？
約翰一書給我們經歷住在基督裏實行的路。第一章給我們第一條路，我們要逐節來看這一章。
約壹一章一節說，『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。』我們將這處經節與約翰福音一章一節來比較，就知道『那從起初原有的』乃是話。這話是給人聽的，牠也可以給人看見並摸著。生命的話是一個活的人位。『話』在英文裏是大寫的，因為牠是人格化的。這個人位就是主耶穌。我們若把約翰一章一節所說祂是話，加上四節所說，『生命在祂裏面』，就得著這裏所使用的辭─生命的話。
生命的話不能與字句的話分開。這樣作就好像把你的靈和你的身體分開一樣；結果就是死亡。生命的話與字句的話是一個。我們必須寶貴聖經這本書，因為其中每一頁所印的都是生命的話。
二節說：『這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』永遠的生命能被顯明出來。永遠的生命不光是被傳講，或被教導，也是被顯明出來。『原與父同在，且顯現與我們。』這話再次指出，永遠的生命一點不差就是耶穌基督自己。祂乃是這生命。
三節說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』『傳與』這辭，意思是交給。比方，我不僅把我的詩歌本指給你看，我還把牠交給你。當我把這生命交給別人，結果就是交通。我們若有生命，我們就在交通裏。我們將這永遠的生命傳遞給別人，使他們與我們、與父並與祂兒子耶穌基督有交通。
四至五節說，『我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。』神是光，對我們來說是主觀的。上下文很清楚的說，當我們有了生命，並在生命的交通裏，神就是光。在這生命的交通裏乃是光。所有這些鑰字─話、生命、光、神，─都能在約翰一章裏找著。所不同的是，在福音書裏這些是客觀的，而在書信裏這些字的實際是在我們裏頭。光乃是在交通裏的；若是有黑暗，意思就是說有些事定規是錯了。
六節繼續說，『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』對於有些聖徒，我們能感覺出他們是透亮的。當我們與他們談話、交通時，一點沒有黑暗或模糊的感覺。在別人身上就不是這樣；也許只有一部分是透亮的，其他的部分都是在黑暗裏。你也許在黑暗裏，卻說你不在黑暗裏。你可能被仇敵欺哄，無意的說了謊話。你因著裏頭的黑暗，不知不覺的欺哄了別人。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』（7。）因為光是神的自己，行在光中就是行在神裏面。我們也許參加一個交通聚會，或是到某人家中去交通，卻沒有真實的交通。我們若在黑暗裏，就不可能有交通。我們可以有外面的接觸，但裏頭若沒有生命的流通，就沒有真正的交通。我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若行在神裏面，並在交通中，我們真實的光景就要被暴露。我們就會看見自己在這件事上錯了，在那件事上也有過失。我們定規會認罪，並求主赦免。這種認罪是自然而然從交通裏的光而來的。然後，即使我們沒有取用血，血也會來洗淨。我們時常是在黑暗裏，在交通之外，並在死亡裏來取用血。對於這樣鬆散、輕率的態度，寶血是不會來洗淨的。
真正的住在基督裏，是一件柔細且敏銳的事。因此我們需要天天到主面前去，讓祂核對我們有沒有在生命裏，有沒有在交通裏，有沒有在暴露我們的光中，以及有沒有完全在寶血的洗淨之下。若是這樣，我們就有把握說，我們是透亮的，祂與我們之間沒有間隔。這就是住。我們要住在基督裏，就需要交通、光、光照、認罪與洗淨。
八至九節說：『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』甚至在使徒時代，就有人說，他們只要一得救，就不再犯罪了。這是痴人說夢。事實上，在我們裏頭還是有罪。
你如何認你的罪呢？有一種是按著知識的認罪。你頭腦知道得罪了人，所以求主赦免你。你的良心沒有被摸著，你沒有懊悔的感覺，沒有流淚。這種認罪是在生命之外的，你真實的光景沒有被光暴露出來。我不敢說神承不承認這種僅僅按著知識而有的認罪，但我能告訴你，這對你的生命沒有功效。
有一種認罪能改變你的生命。當你在交通中，光就照透你，暴露你真正的光景，你就滿了懊悔，甚至流出眼淚來。你一認罪，耶穌的血就要洗淨你。真正的認罪是來自裏面光照的暴露。
你若僅僅按著知識來認罪，你可能禱告說，『主阿，赦免我說閒話。』但是過不了多久，你會發現老毛病又犯了，你還是像以前一樣隨便說話。但你若在生命裏認罪，有光照在你的閒談上，這樣的認罪會封住你的口，好久不會說一句廢話。
請注意，九節題到罪，也題到不義。當光暴露人的時候，不看你的外貌。你所作的也許沒有罪，但在這個光照之下，你會看見你虧負了這位弟兄，你欺騙了那位姊妹，你在這件事上不公平，在那件事上不公義。你的認罪就不光摸著你的良心，更摸著你全人的深處，這樣的認罪會使你變化。
約壹一章十節說，『我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的話就不在我們裏面了。』我們不僅『有罪』，（8，）並且也『犯過罪』。我們若在交通裏，就會恐懼戰兢，知道我們不僅有罪，並且還在犯罪。
住在基督裏的路是甚麼呢？約翰一書告訴我們，必須來就光，並且被光完全暴露出來，沒有隱藏的罪或不義。我們需要承認，我們不但有罪，並且犯罪，我們不僅有罪，還是不義的。我們沒有逃避的路，只有認罪並蒙洗淨。我們藉著這條路，就住在基督裏。
你若住在基督裏，就會覺得有光照在你身上，同時也有光照在你裏面。要對這樣的光照忠心。牠所暴露的，不是你妻子的錯，而是你自己的錯。你也許覺得和你的妻子比起來，你的過犯只有一點點。但你若是向主抱怨，說祂也該對付你的妻子，你就不再住在基督裏了。倘若光是在夜間來到，你可以告訴主，你早上第一件事就是和妻子對付清楚。你這樣柔細的顧到每一件事，就會蒙保守住在主裏面。你要在裏面之光的暴露下，保守自己完全清楚。
在約壹二章，我們只看二十七節：『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』在這裏我們看見，我們是按著裏面膏油的塗抹，住在葡萄樹裏。這膏油塗抹乃是在我們裏頭的運行，就是作為複合之膏的包羅萬有之靈的工作。（見出三十23～25。）
在約翰一書這兩章裏有一個對比。一章論到罪、失敗和不義，這一切都是消極的事物。二章卻是積極的，我們要說甚麼，要作甚麼，以及要到那裏去，都有膏油的塗抹在凡事上引導我們。
許多時候膏油塗抹的感覺，就是對我們的計畫，我們的思想，或我們的言語說『不』。我們有多少次順從這個『不』呢？很少。這意思是我們沒有住，因為我們沒有按著裏面膏油塗抹的教訓而行。
你對主的話若沒有徹底的認識，就不能明白多少膏油塗抹的教訓。在主的恢復裏，每一位聖徒都該對聖經有完全的認識。這樣，你領會並解釋屬靈事物的能力就會逐漸發展；這會使膏油塗抹有憑藉來對你說話。
有些事使我憂心：這些日子在主的恢復裏有許多的分爭、分裂、鬆散、和輕浮的信號。一種假冒的自由偷偷的混進來了。這些事是得罪主的！我懇求你們回到生命的路上來，要天天在主的話上花工夫。你去參加賽跑，要保持在兩條線之內，否則你會失去資格。我們就應該這樣的嚴格。我們所有在主恢復裏的人，都要保持一個高的水準，免得我們給恢復加上了惡名。在進入主話的事上，要嚴格的對待自己。惟有這樣，你纔能明白膏油塗抹所教訓你的是甚麼，因此纔能住在祂裏面。
現在我們來看住在葡萄樹裏的第三條路。『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了。』（約壹三20～21。）
我們如何能向神坦然無懼呢？乃是藉著一顆無虧的心。這心已經被基督的寶血灑過，脫開了邪惡的良心，（來十22，）並且對神對人常存無虧的良心。（徒二四16。）我們必須對付所有良心責備的事。
從約翰一書這三章裏，我們可以看見，要住在基督裏，就要行在光中，讓血能洗淨我們。順從裏面膏油塗抹的教訓，並保守我們的心清潔，沒有責備。藉著顧到這三件事，我們就住在祂裏面了。