我們在約翰十五章看見，基督作為三一神的具體化身，乃是真葡萄樹。在一節，主耶穌說，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』子基督這真葡萄樹，同眾信徒為其枝子，乃是神經綸中三一神的生機體，在神聖的分賜下，因神的豐富而長大，彰顯神聖的生命。這葡萄樹作三一神的生機體，乃是團體、宇宙的。
十五章不僅啟示子基督是葡萄樹，也啟示父是栽培的人，基督的身體是葡萄樹的枝子，以及靈神是實際的靈。子基督是葡萄樹，乃是中心。整個宇宙被描繪為葡萄園，其中心就是子這葡萄樹。子神是中心，一切都集中在祂裏面。作為葡萄樹，祂是葡萄園的中心。父神是源頭、創立者，子基督是中心。父神的一切所是和所有都為著這中心，具體表現在這中心，並藉著這中心彰顯出來。父神藉這葡萄樹得著彰顯、表明和榮耀。所以父神是源頭，子神是中心。
在這章末了兩節，那靈被啟示出來。在此，靈神稱為實際的靈。這就是說，那靈乃是實際。凡父神在子基督裏的所是，以及祂集中在子裏的所有，都藉著那靈得以實化。父神在子裏的一切所是，在靈神裏乃是實際。集中在子裏的一切，都被實際的靈所啟示、證實、見證並實化。所以，父神是源頭、創立者；子基督是中心、具體表現和顯明；靈神是實現、實際。這是極深邃並深奧的。
此外，在這啟示裏不僅有三一神，還有基督的身體；基督的身體就是召會。在這啟示裏，召會被比喻為葡萄樹的枝子，葡萄樹的枝子就是葡萄樹的身體。葡萄樹的枝子若被折去，葡萄樹就沒有身體了。沒有枝子，葡萄樹除了根和榦之外，便甚麼都沒有了。因此，枝子乃是葡萄樹的身體。
基督的信徒作為葡萄樹上的許多枝子，乃是神的基督的肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。主耶穌在五節宣告說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這樣的陳述含示基督同祂的信徒是一棵樹。基督和信徒，就是葡萄樹同枝子，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。所以，十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。在這葡萄樹，這生機體裏，三一神活祂自己，彰顯祂自己，並分賜祂自己到極點。
基督這無限的神是葡萄樹，我們是祂的枝子。我們實際上成了無限之神的枝子，生機的與祂是一。這就是說，我們已生機的聯於三一神。現今，我們是神的一部分，正如我們身體的眾肢體是我們的各部分。我們若在光中，就會看見我們是基督的眾肢體，是祂的一部分。
我們已經藉著葡萄樹的分枝，成了葡萄樹的枝子，神的基督的眾肢體。憑著我們天然的生命，我們不是葡萄樹的枝子。反之，憑著我們墮落的性情，我們是亞當的枝子，甚至是魔鬼的枝子。枝子怎樣是樹的分枝，我們出生時，也照樣是亞當的分枝。我們既是亞當的枝子，也就是撒但的枝子。奇妙的是，當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面。這分枝使我們成為這奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我們成為基督這葡萄樹的枝子。現今我們這些枝子，被基督這生命所充滿；因為作葡萄樹上的枝子，意思就是基督成了我們的生命。不要說，我們不覺得被基督充滿。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』我們就必須大聲說，阿們。只要不住的說，『阿利路亞，我是枝子，』我們這葡萄樹的枝子就會被基督充滿。
除了葡萄樹，沒有植物能充分說明信徒與基督之間活的關係。葡萄樹與一般的樹不同，它實際上沒有榦。你若砍去葡萄樹的枝子，實際上就一無所剩，只留下根。所以，主耶穌說，『我是葡萄樹，你們是枝子，』是非常有意義的。葡萄樹對枝子乃是一切。在葡萄樹裏的一切，也在枝子裏。這指明基督這葡萄樹，對我們這些枝子是很大的享受。我們從葡萄樹，並藉葡萄樹，接受過枝子生活所需要的一切。
我們信徒是葡萄樹的枝子，不適合作別的，只適合彰顯葡萄樹。凡葡萄樹的所是和所有，都藉著枝子得著彰顯。就個別說，枝子是蒙重生的人；就團體說，枝子是召會，基督的身體。枝子，就是在子基督裏的信徒，要藉著結果子，使子同著父得著彰顯。
我們是葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹（神的基督）裏。主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』（4～5。）惟有當枝子住在葡萄樹上，葡萄樹對枝子纔是一切。因這緣故，主說到祂自己是葡萄樹，我們是枝子：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們的生活和享受，就是住在葡萄樹上。我們作枝子的定命，就是留在葡萄樹上。
離了葡萄樹，我們這些枝子就不能作甚麼。葡萄樹上的枝子不能憑自己而活，因為離了葡萄樹，枝子就會枯萎死去。枝子與葡萄樹之間的關係，描繪出我們與主耶穌之間的關係。離了祂，我們就一無所是，一無所有，也一無所能。凡我們所是、所有、並所作的，必須是在主裏，且憑著在我們裏面的主。因此，我們住在主裏面，主也住在我們裏面，是很緊要的。我們不該在自己裏面作任何事；我們該憑著住在葡萄樹裏面來作一切。基督這葡萄樹是包羅萬有的分，作我們每日的享受。因著我們對主是枝子，主對我們是葡萄樹，我們就必須住在祂裏面，並讓祂住在我們裏面。然後在我們的經歷中，基督對我們就是一切，作我們的享受。
住在神的基督裏是緊要的事。結果子在於住。我們的住在於一個清楚的異象，就是我們是葡萄樹上的枝子。我們若要住在葡萄樹上，就必須看見我們是葡萄樹的枝子這事實。我們若看見我們已經在基督裏，我們就能住在祂裏面。所以，我們需要禱告：『主耶穌，讓我清楚的看見我是葡萄樹上的枝子。』
我們一旦看見，我們是葡萄樹的枝子這事實，就需要維持我們與基督這葡萄樹之間的交通。任何絕緣體都會使我們與葡萄樹豐富的供應斷絕。一點的不順從、一個罪、甚或罪惡的思想，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富斷絕。首先，我們必須看見我們是枝子；然後，我們需要維持我們與主的交通。沒有甚麼該在祂與我們之間。我們從經歷中知道，甚至一件小事，也可能使我們與葡萄樹豐富的供應斷絕。因此，我們需要禱告：『主耶穌，讓你我之間沒有任何間隔，使我與你豐富的供應斷絕。』
只要我們住在基督裏，祂就必住在我們裏面。祂住在我們裏面，在於我們住在祂裏面。我們的住是祂住的條件，但祂住在我們裏面不是我們住在祂裏面的條件。然而在我們這面，因為我們刻變時翻，就需要條件。我們若不住在基督裏，祂就無法住在我們裏面。雖然祂不改變，我們卻有許多改變。我們也許今天住在祂裏面，明天就遠離祂。所以，祂住在我們裏面，在於我們住在祂裏面。我們住在祂裏面，是祂住在我們裏面的條件。因此，主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們若不住在祂裏面，就不能符合祂住在我們裏面的條件。祂的住在於我們的住。這個互住會產生果子。
我們是這生機體的一部分，這是何等的美好、神奇、奇妙且超絕！基督是這生機體，我們也包括在這生機體裏面。祂是樹，我們是枝子。就我們這些枝子而言，基督這樹活著，乃是我們的支持、供應和一切。基督這樹也藉著作枝子的信徒作一切事。樹需要枝子；離了枝子，樹就不能作甚麼。今天，基督這位三一神的具體化身，若沒有我們，就不能作甚麼。在執行神的經綸—培植葡萄樹—的事上，沒有我們，基督就不能行事、工作，或有任何一種行動。沒有祂，我們不能作甚麼；沒有我們，祂也不能作甚麼。為著我們能享受這奇妙、超越、和美妙的神聖生命，我們需要祂；為著結果子，祂也需要我們，使這神聖的樹得著繁增與擴大。
基督這真葡萄樹同著作其枝子的信徒，乃是三一神的生機體。我們這些真葡萄樹的枝子，乃是基督的繁增，基督的複製，基督的擴展，基督的擴大。這繁增、複製、擴展、擴大—真葡萄樹及其枝子—乃是三一神的生機體。
基督這真葡萄樹是滿有生命的生機體，像生命樹一樣。（創二9。）真葡萄樹不是沒有生命的組織，像巴別塔那樣。（十一4，9。）生命樹是生機體，巴別塔是組織。與沒有生命或器官的組織相對，真葡萄樹乃是生機體，有生命，同著許多的器官、生機的體系和生機的元素，在其中生長。
正如我們人的身體是一個生機體，其功用是盛裝我們、彰顯我們、並為我們採取行動；基督乃是三一神的生機體，其功用是盛裝三一神、彰顯三一神。不僅如此，這生機體也是三一神所憑以並藉以活動與行動的憑藉。專特的說，基督這葡萄樹是三一神的生機體，有神聖的生命，為著神聖三一的神聖分賜。基督這真葡萄樹將三一神分賜到所有的果子裏。
約翰十五章啟示，父神是與耕作、栽種有關的栽培的人。這由主在一節裏的話所指明：『我父是栽培的人。』栽培的人是栽種的源頭、起始者、建立者和種植者。因此，父乃是從事一種事業；整個宇宙是父的事業。父有神聖的計畫、永遠的定旨，祂要完成祂定旨背後的心意。這就是父是栽培之人的意思。祂是栽培葡萄園的人，祂計畫要完成一個目的。祂是源頭、建立者、和第一人，要按著祂的心意和定旨完成一些事。
父的喜悅是要使祂的一切所是和所有，成為基督這葡萄樹的豐富。父所是的一切、父所有的一切、父神聖生命的一切豐富、和神格的一切豐滿，都在葡萄樹裏，這葡萄樹乃是那一切的具體化身。父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。因此，子基督這葡萄樹是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。
在舊約裏，以色列人在神眼中是葡萄樹。（詩八十8，參賽五2，耶二21，結十九10，十五2。）但以色列這葡萄樹使神失望，因為他們沒有給祂機會，使祂藉著他們彰顯祂自己。雖然神嘗試要藉著他們彰顯祂自己，他們卻使祂失望。至終，主耶穌來作那能完全彰顯神的真葡萄樹。這真葡萄樹是神的具體化身，神的完全表顯。神的所是和神的所有都具體化身在這真葡萄樹裏，並且藉著這真葡萄樹完全得以彰顯。
在宇宙中，父是栽培的人，是農夫。耕種是神的經綸！正如農夫的經綸是耕種、生長作物，神的經綸乃是生長有許多枝子的葡萄樹。基督是這葡萄樹；基督是神的經綸。這葡萄樹，包括許多枝子，乃是神的經綸。這意思是，祂的經綸包括我們，因我們是這葡萄樹上的枝子。父是栽培的人，就是耕作土壤而使葡萄樹擴展的農夫。
在約翰十五章二至八節我們看見，葡萄樹上的枝子是為著結果子，以彰顯神聖分賜裏父生命的豐富。基督裏的信徒是接枝到祂這宇宙中真葡萄樹裏的許多枝子，為祂多結果子，使祂得以在擴展中擴大，叫他們成為彰顯三一神的生機體。葡萄樹和枝子是一個生機體以榮耀父。我們憑著葡萄樹，藉著結果子彰顯神聖生命的豐富而榮耀父。結果子使父的生命得著彰顯；因此，結果子使祂得著榮耀。因這緣故，主耶穌說，『你們多結果子，我父就因此得榮耀。』（8。）
在八節，『榮耀』一辭的意義乃是將意向、內容、內在的生命和內在的豐富，從裏面釋放並彰顯出來。葡萄樹與枝子是一個生機體以榮耀父，使意向、內容、內在的生命和內在的豐富，從裏面釋放並彰顯出來。葡萄樹與枝子是生機體以榮耀父，彰顯神聖生命的豐富。當葡萄樹結出成串葡萄，神聖生命的豐富就得著彰顯。這彰顯就是父的得榮耀，因為父是神聖的生命。
父是葡萄樹的源頭和本質。沒有果子，葡萄樹的素質、本質、和生命就被隱藏、遮蔽並限制。然而，葡萄樹內裏生命的豐富，藉著纍纍的果實就得著彰顯。這樣彰顯內裏的生命，就是將神聖的素質從葡萄樹裏釋放出來。當葡萄樹的生命藉著枝子的繁殖和擴增而得著彰顯時，父就得了榮耀，因為父在祂生命之豐富裏的所是，在葡萄樹的繁殖和擴增上得著彰顯；這就是父的得榮耀。
我們結果子，就是三一神從裏面的得榮耀、得彰顯。今天三一神在我們裏面作我們的生命和性情，三一神的生命和性情從我們裏面得著彰顯，就是榮耀。所以，當神聖生命同其性情藉著我們結果子而得彰顯，父就得著榮耀。日復一日，我們需要過結果子的生活，這樣我們就榮耀父。我們越在結果子上彰顯神聖的生命，父就越得著榮耀。
結果子也是內裏生命之豐富的洋溢。結果子乃是我們內裏生命洋溢的事。我們需要不斷享受基督作我們的一切，然後我們會有豐盛的內裏生命；從這豐盛的內裏生命，會有一道流臨及別人，而滲透他們的生命。這流會結許多果子；這樣的結果子乃是內裏生命的表顯。葡萄樹內裏的生命乃是父一切所是和所有的豐富。這要藉著葡萄樹結果子得彰顯。因此，葡萄樹結果子就是在子裏彰顯父。
按照二十六節，子從父並同父所差之實際的靈，見證子這葡萄樹；因此，那靈向枝子作見證，也藉著枝子向世界作見證。主耶穌在二十六至二十七節說，『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。』這指明聖靈是一切事物的實際，而我們是實際之靈的見證人。
在這兩節經文裏，主說祂要差實際的靈到門徒這裏。但在十四章二十六節主說，父要在子的名裏差保惠師，就是聖靈。主說到同一件事，有兩種不同的說法。首先在十四章二十六節祂說，父要差那靈；現今在十五章二十六節祂說，主自己要差遣那靈。這樣，到底是誰差遣那靈，是父還是子？我們必須說，那靈同為父與子所差。父與子乃是一；父的差遣就是子的差遣，子的差遣就是父的差遣。二者就是一。不論是誰差遣那靈，那靈總是同著父並在子的名裏所差來的。由此，我們再一次看見三一神。當那靈來時，祂是在子的名裏，與父同來；因此，神格的三者都在這裏。
在二十六節主說，祂要從父差保惠師來。這一節繙作『從』的介系詞，希臘文是para，原文意『從…同…』。實際的靈為子從父所差，不僅從父而來，且同父而來。保惠師從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭而來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。
這實際的靈見證子是葡萄樹，祂在逼迫的宗教前作見證。（18～25。）不僅如此，那靈也向枝子作見證，並藉著枝子向世界作見證。宗教可以逼迫，但實際的靈見證子是葡萄樹。藉著作枝子的信徒，這見證要傳遍全世界。
父是葡萄樹的源頭，子是葡萄樹，那靈是葡萄樹的生命汁液。這偉大的葡萄樹，就是三一神的生機體。父所是的一切都在這生機體裏，都具體表現在這葡萄樹，就是神聖三一的第二者裏面。在這葡萄樹裏有那靈流通的生命之流。那靈帶著父的豐富，來供應葡萄樹及其枝子。我們被接枝其上的這葡萄樹，乃是三一神的生機體。
子基督是葡萄樹，我們是枝子，結果子以榮耀父，就是父這源頭和栽培者的彰顯、擴展和繁增。父神的一切所是和所有，都集中並具體化在子基督裏，而這一切都實化在實際的靈裏。現今這一切都已經作到我們裏面，並要藉著我們得彰顯並證實。十五章有四個非常重要的項目：父神是源頭和創立者，子神是中心和彰顯，靈神是實際和實化，而枝子是身體，是團體的彰顯。枝子是極其緊要的，因為他們在那是靈的基督裏彰顯神的所是。沒有枝子，就沒有完滿的彰顯。這完滿的彰顯有賴於枝子，就是身體；因為神在子基督裏作為那靈，要藉著枝子，就是身體，彰顯出來。父神一切的所是和所有都在子基督裏，子一切的所是和所有都實化為那靈，那靈一切的所有都在身體—召會—裏，就是我們裏面。換句話說，作源頭的父神具體表現在作中心的子神裏，子神如今實化為作實際的靈神。那靈所有的一切都已彰顯在我們身上，就是彰顯在枝子，召會裏。三一神在基督裏，在召會中得著彰顯、表明並榮耀。