在前一篇信息裏，我們看見神的經綸乃是出於神的意願、定旨、喜悅和決議；因此，神的意願、定旨、喜悅和決議，都是為著神的分賜。神經綸的目的，是要將神自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂自己與他們成為一。神經綸的目的乃是要將基督和祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為著構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程的三一神。（弗三8～10。）第一，神聖的分賜乃是分賜基督和經過過程之三一神一切所是的、所有的、和所達成的。第二，這分賜構成了基督生機的身體。召會作為基督的身體，不僅是建造成的，也是構成的。構成乃是因著一種生命元素逐漸分賜而發生的。
房屋乃是把許多非生機的材料加在一起建造成的，但人的身體乃是藉著生長建造成的。嬰孩是因著接受食物作生機的元素而長大。只有生機的東西纔能接受為食物，構成我們的身體。一個道地的美國人，是由所有美國豐富的食品組成的。要被這些食物所構成，一個人就必須喫並消化這些豐富。消化加上吸收，結果帶來成長。為了構成基督的身體，我們必須更多的接受基督進來。這樣，基督的元素（完全是生機的）就會在我們裏面長大。神經綸的目的乃是要將基督的元素分賜到我們裏面，為著我們生機的構成和長大。
神在祂經綸裏的目的，也是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。基督不僅是召會的元首，也是萬有的元首。（弗一10，22。）神將祂當作恩賜賜給召會，使祂向著召會，就是祂的身體，作萬有的頭。祂就是身體的頭。我們的身體是這事的一幅圖畫。我們身體的每一部分，都多多少少都藉著神經與頭有生機的關係。基督將萬有歸一於一個元首之下，乃是生機的藉著身體的長大而發生的。
在上一篇信息裏，我們也指出神的經綸與使徒管家職分之間的關係。使徒的管家職分就是要完成神的經綸。凡神所計畫的，都需要完成。真實的使徒職分乃是完成神的經綸。
在整本聖經裏，沒有一本書像以弗所書這樣啟示出神的分賜。特別在頭四章裏，最重要的事乃是神的分賜。為了徹底研究以弗所書，我們需要研究並明白神的分賜。在整本以弗所書裏，沒有用到『分賜』這個辭，卻有分賜這個事實。
我用『分賜』這個辭，含有食物喫下去，消化並吸收到我們裏面的意思。至終，當我們所喫食物的元素吸收到我們人裏面之後，那食物就成為我們。分賜不只是分配；分賜的意思是說，我們所接受進來的東西，已經吸收到我們裏面，成了我們。
神的分賜是神經綸的終極完成。換句話說，神的計畫是藉著祂的分賜完成的。神的分賜終極完成於神的經綸，神的計畫。在以弗所三章八至九節保羅說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』這兩節經文啟示神的分賜。保羅得了恩典，將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚。『傳揚』的意思是分配。保羅乃是照著神的經綸，將基督的豐富分配給信徒。這就是完成神經綸的使徒職分。
神的經綸是出於神的意願、定旨、喜悅和決議；因此，神的意願、定旨、喜悅、和決議的目的，都是為著神的分賜。凡神所成就的，都是為著一個定旨。這個定旨乃是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。
神聖經綸的神聖分賜，是藉著神聖三一得以終極完成的。當我在美國開始講到神聖的三一時，我告訴人，不該將三一當作僅僅是一個神學的道理。神聖的三一不是為著道理，乃是為著我們的享受。林後十三章十四節說明這點：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裏啟示神聖的三一—神、基督、和聖靈，是帶著愛、恩、和交通。這個啟示是為著我們對三一神的經歷和享受。
神聖三一是給我們經歷的，但如果三一不能分賜到我們裏面，我們怎能經歷祂？食物是給我們享受的，但如果我們不能把食物喫下去、消化、並吸收到我們身體裏，我們怎能享受食物？食物必須分賜到我們身體裏，我們纔能享受食物。林後十三章十四節給我們看見一種分賜。那是愛的父神，具體化身在那是恩的子神裏。恩藉著靈的交通分賜到我們裏面。聖靈的交通就是將三一神的所是和所有，流通並分賜到我們裏面。三一神乃是愛同著恩，而恩同著愛就成為流。這流就是交通，而交通乃是三一神分賜到我們這人裏面，作我們的經歷和享受。
神的性情藉著父神的揀選，神的生命藉著父神的豫定，分賜到在基督裏的信徒裏面。（弗一4～5。）以弗所一章四節說，父神在基督裏揀選我們，使我們成為聖別。祂揀選我們，是為著聖別我們。聖別乃是分賜的事。若沒有神的性情分賜到我們這人裏面，我們就沒有元素可以成為聖別。我們的天性就像一團爛泥。若非一些金的元素與我們相調，我們怎能變為金的？整個宇宙只有神自己是聖別的。當神的神聖、聖別元素分賜到我們這些屬土的人裏面時，我們就成為聖別。我們要成為聖別，就需要聖別的元素分賜到我們這人裏面。
以弗所一章五節說，神豫定我們得兒子的名分。豫定的意思是豫先標出。你到超級市場去買桃子，你先挑選你所要的桃子，然後把牠們標出來。我們乃是蒙神揀選，並且被標出來得兒子的名分。兒子的名分是一件分賜的事。如果神的生命這神聖的元素沒有分賜到我們裏面，我們怎能成為祂的眾子？要生為神的兒子，我們必須有神的神聖元素作生命，分賜到我們裏面。以弗所一章四節和五節有力的指明，神的聖別性情和生命必須分賜到我們這人裏面，我們纔能成為聖別，我們纔能作祂的真兒子。
在基督裏的信徒所憑以成為絕佳基業的神聖元素，藉著子神的救贖分賜到信徒裏面，為著時期滿足時神的經綸，要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下。（弗一7～10。）子神基督救贖了我們，這含示我們原是失喪的。在我們得救以前，我們至少墮落到四件事中：罪、己、撒但、和世界。基督藉著祂救贖的死，將我們從這些消極的事物中救到祂自己裏面。我們原是在罪、己、撒但和世界裏，但如今我們是在基督裏！
『在基督裏』含示範圍、領域、和元素。我們原在亞當裏，亞當是我們的範圍。在亞當裏我們墮落了，但如今我們已被救贖到基督裏。基督成了我們的範圍和領域。基督也是我們的元素。祂的元素是神聖的元素，神聖的本質。在基督裏，意思就是我們在神聖的元素裏。一天過一天，基督自己不斷作到我們裏面，使祂能成為我們的元素。我們若沒有基督作我們的元素，我們怎能稱為基督徒？我們是基督徒，因為我們有基督作我們的元素。杯子是金的，乃是因為杯子有金的元素在內。一個杯子若沒有任何金的元素，牠就不能稱為金杯。
今天我們是在基督裏，基督乃是我們的元素。這元素使我們成為絕佳的寶貝，成了神的基業。（弗一11。）在我們自己裏，我們是土塊，不配給神得為產業。神所渴望得為產業的，乃是絕佳的東西。因為基督成了我們的元素，這元素就使我們成為絕佳的。這樣，神就得著我們作祂的基業。要作這樣的基業，就必須有神聖的元素，就是基督自己，分賜到我們裏面。
我年輕時，對自己的得救還有懷疑，因為我沒有太多神聖的元素。有一天我在讀本仁約翰（John Bunyan）的『天路歷程』，其中有一章說到基督徒得到一種『證書』，表明他已經得救；我讀到那裏立即停下來，思考我是否得著這證書。這『證書』乃是信心。那時我開始懷疑我的得救，我非常的受攪擾。然後我查讀聖經中如約翰三章十五至十六節、和三十六節這些經文，並一再的讀。我懷疑我的得救，因為我那時沒有太多基督的元素。基督還沒有構成到我這人裏，所以我懷疑。但今天我對我的得救沒有疑問，因為我裏面有了基督的儲存；我裏面有大量的基督。基督已經、並且一直分賜到我裏面作元素。
第一，父的性情已經分賜到我們裏面。第二，基督的元素也已經灌注到我們裏面。第三，在基督裏的信徒所享受經過過程之三一神的神聖素質，正藉著靈神的印塗和作質分賜到信徒裏面。（弗一13～14。）這個印塗和作質是非常主觀的。
那靈作印是三一神的終極完成。這印是濕印，滿了神聖的墨。那靈作印也是印塗的墨，神聖的墨，作為素質。就著印來說，有父的性情、子的元素、和靈的素質。性情是在元素裏，元素是在素質裏，而素質已經印塗到我們裏面。
從我們第一次被那靈印塗起，這濕印就一直在滲透我們。當印蓋在一張紙上時，印墨就擴散到紙張裏，滲透紙張。那個滲透就是一種分賜。照樣，我們已經被聖靈印塗。我們接受了聖靈濕印的分賜，這印包括父的性情、子的元素、和靈的素質。
物質元素的素質乃是該物質的精粹。橘子汁是橘子的精粹。我們喝橘子汁時，就得著橘子的素質。那靈作為經過過程的三一神，就是這素質。神已經經過了過程，使我們能吸取祂。這就是神是三一的原因。祂必須是父，為著計畫祂的經綸；祂必須是子，為著完成祂的經綸；祂也必須是靈，好成為神聖三一的精粹。作為那靈，祂便於給我們享受並接受。當那靈作素質與我們同在時，我們就有子作元素，父作性情。
神聖經綸的神聖分賜，用經過過程之三一神一切的所是、所有、並所達成的，構成了基督生機的身體，就是召會，作經過過程之神聖三一的流出，使祂得著榮耀，並使祂得著完全的彰顯，這彰顯要終極完成於新耶路撒冷。（弗一19～23，6，12，14，啟二一1～3，10～11。）
以弗所一章滿了神分賜的真理。在四至五節，神的性情同祂的生命分賜到我們裏面。在七至十一節，基督的元素藉著祂的救贖，已經分賜到我們裏面。在十三至十四節，那靈的素質已經印塗到我們裏面。在十五至十八節，保羅為召會得啟示禱告。然後從十九節到這一章末了，保羅說到那在基督身上所運行，如今向著信徒的大能。這能力乃是三一神—父神在子裏成為那靈—的精粹。神聖的三一成了這樣的能力。正如電是安裝在我們家中的能力，三一神乃是安置在我們這人裏面的能力。
這能力使基督從死人中復活，叫祂坐在諸天界裏，將萬有服在祂的腳下，並將祂當作恩賜賜給召會，使祂向著召會作萬有的頭。（弗一20～22。）一切在基督身上，聯著基督，並在基督裏所發生的，都是為著傳輸給召會。因此，召會乃是神聖三一之灌輸極大的結果。召會作為基督的身體，乃是三一神灌輸的結果。我們甚至可以說，基督的身體是神聖三一的精粹。
召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一23。）我相信以弗所一章二十三節『在萬有中充滿萬有』這辭句，與歌羅西三章十一節『是一切，又在一切之內』這辭句是相類似的。在歌羅西三章，基督是組成新人的一切肢體，又在一切肢體之內。在以弗所一章，召會是那在一切信徒裏，又是一切信徒者的豐滿。神聖三一的分賜，結果帶來基督的身體，作經過過程之三一神的豐滿，祂是一切的信徒，也在一切信徒之內。
李常受弟兄於主後一九九一年九月十日講於美國加州安那翰