我們在前一篇信息說到禧年的時代，看見禧年不僅是一天，也不僅是一年，乃是指一整個時代。雖然禧年在豫表上是一年，但禧年在應驗上乃是指整個新約時代和千年國說的。對神所揀選的人來說，整個新約時代就是禧年的時代。在本篇信息裏，我們要來看禧年的另一個重點，就是產業的問題。
聖經所以稱第五十年為禧年，乃是因為到了那一年，失去的產業得以歸回原主，賣身為奴的得以重得自由。出埃及一章給我們看見，神的選民以色列人落到埃及地，他們在那裏不僅沒有產業，反而受埃及王法老的苦害並奴役。這是一幅圖畫，形容一個墮落之人的光景。一個墮落的人就是一個失去一切，並且連自己也賣身為奴的人。一個人在地上，大體說來擁有兩樣東西：自己，和自己的所有物。我們都擁有我們自己，這是大家都相等的。但每個人的所有物，就不相等了。有的人有房屋地產、公司股票、銀行存款、妻子兒女、兒孫滿堂，這些都是所有物。不論一個人所擁有的東西有多少，大抵都只分成這兩類。
以色列人從美地落到埃及為奴之地，到末了他們失去了一切。神給他們的迦南地沒有了；不是迦南地跑掉了，是他們跑掉了。他們帶著一切離開了迦南美地的產業，落到埃及去了。他們先是失去了美地，失去了產業；後來他們連自己也失去了，沒有自由，作了法老的奴隸。這是聖經形容墮落人類最完滿的豫表。我們墮落的人類擁有兩件東西，就是我們自己和我們的所有物。聖經給我們看見一幅圖畫：我們這墮落的人類把我們的產業失去了，也把我們的自己賣了，至終我們就成了一無所有的賣身奴。這是以色列人在迦南地的光景，也是他們所豫表的普世人類的光景。
當以色列人落在那樣可憐的光景裏時，神就來救贖祂所揀選的子民，神藉著摩西，把他們從埃及地救贖出來，使他們的自己得著了自由。當他們一過紅海，看見仇敵浮沈在紅海中間，他們就狂喜歡呼，手舞足蹈。在前一篇信息裏，我們照著中國字，給禧年一個中文的意義，就是『一切應心，萬事如意』。一切應心，萬事如意，逍遙自在，狂喜歡騰。禧年在英文裏是Jubilee，意思就是狂喜，歡呼。這個字的希伯來文乃是yobal，意思就是歡呼，喊叫，吹角聲，也就是人的呼喊，甚至用號角，號筒呼喊。所以禧年這辭的原意就是呼喊，歡呼，吹號，吹角，宣佈。不是宣佈悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣揚福音，傳報大喜的信息。
神帶領以色列人出埃及時，祂大施神蹟，分開海水讓他們經過。他們就由米利暗帶頭，在紅海邊狂歡歌唱。打仗是男人的事，唱詩是女人的拿手。所以，以色列人在紅海邊狂歡歌唱的時候，乃是由米利暗帶頭。我們在神面前應當作女人，要越狂歡越好；不要守舊，不要接受傳統的基督教，只是規規矩矩的作作禮拜，乃要像聖經所說的狂喜。詩篇說，『普天下當向耶和華歡呼。』（一○○1。）原文的意思乃是說，你也喊，我也喊，大家都向耶和華喧嚷呼喊。但中文不敢這樣繙，所以繙作『向耶和華歡呼』。在聖經以斯拉記裏也有一個歡呼的記載，那就是當他們從被擄之地歸回耶路撒冷重建聖殿，殿基立好之後，眾民都大聲呼喊。那裏說百姓甚至不能分辨歡呼的聲音，和哭號的聲音，因為眾人都大聲呼喊。（三11～13。）有人說，林前十四章不是說，在聚會裏凡事都要規規矩矩的按著次序行麼？但聖經不是只有林前十四章，還有詩篇。在詩篇裏有好多經節說到，要歡呼，要歡樂；甚至不只歡樂，還要歡騰跳躍。當禧年來到時，最少有將近一千萬的以色列人是大聲的、此起彼落的在歡呼。你看有一千多萬人在歡呼，並且同時歡呼。今天的歌詠團，唱詩班，都是死板的唱，一點也不狂歡，所以纔會有秩有序。若是狂喜著唱，就無法有秩有序了。
禧年就是狂喜年代。甚麼叫作新約時代？新約時代就是狂喜時代。甚麼叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我聽倪柝聲弟兄講道，他講到一個地步，說，『你作基督徒若沒有作到癲狂的地步，你就作得不彀資格。』他還說我們在神面前應當癲狂，在人面前就要謹守。有的人就抓住這話說，你看，倪弟兄不是說要謹守麼？不錯，你在人面前要謹守，但你在神面前癲狂過沒有？聖經是多面的，我們不能只看片面。不錯，在人面前是要謹守，但這謹守不一定就是安靜。我們在聚會中歡呼，但我們還是謹守的；我們不是得了神經病，狂呼亂喊。我們一面是喜樂歡呼的，一面卻是謹守、適可而止的。你作基督徒，若是從來沒有作到癲狂、瘋狂的地步，你就作得不彀資格。若是你從來沒有在神面前狂喜過，你就不彀格，因為這證明你對神的享受不彀。你享受神若是彀了，必定會歡躍。你裏面若是享受神，你必定會癲狂。但那是在神面前的光景，在人面前，你仍需要謹守。。我要問你們，你們作基督徒，有沒有享受神到一個癲狂的地步呢？我常常在神面前癲狂，連李師母都不知道。她以為她這個老丈夫天天是嚴肅的，出入都是按部就班的；然而神知道我這個老人家常是癲狂的。癲狂都是有原因的。你裏頭若是沒有喜樂，你會癲狂麼？你若一直享受神，到一個地步，你就沒有辦法不癲狂。照樣，因著以色列人享受了神全備救贖的恩典；所以他們一過紅海，就都歡呼跳躍，大聲讚美歌唱，歡呼不已。不僅如此，神還領他們經過曠野，進入迦南，並且把迦南美地分給他們。每一支派各自分得一塊地，每一支派內的各族也各自分得一塊地。在一族之內，每一家又各自分得一塊地。所以他們一進了迦南，家家戶戶就都擁有一塊地；沒有貧的，也沒有富的，家家均等，都有一塊地。人也不用去作奴隸，因為個個都是地主。既不是小地主，也不是大地主，但都是地主。他們都過著豐富的生活，因為那地乃是流奶與蜜之地。
但是在他們分地之後，慢慢就有人走下坡了，懶惰了。有的人好喫懶作，慢慢的就變窮了；於是開始變賣所有物，甚至到一個地步，連地也賣光了，就賣身為奴。神是有智慧的，祂知道這一切，就立定一個很簡單的條例。以色列人進迦南，過了四十九年後，就要在第四十九年的七月初十日，在遍地吹起號筒。七月初十，就是贖罪日，當那一日要根據救贖，在全以色列民中間宣佈自由。所以你若曾賣出田地，那田地就可以再歸回你自己。你若已經賣身為奴，在這日也可以重得自由。我相信在那裏大部分的人都賣了地，也賣了身。所有這些失去產業、作奴隸的人，一聽見宣告禧年的角聲，銀號聲，怎能不跳舞、不狂喜？這就是禧年。神的智慧實在真是廣大，也實在令人難以置信。一到第五十年，沒有賣地的了，也沒有賣身的了，家家戶戶又重新有了地。這是最公平的平均地權，每五十年就平衡一次。當時的以色列人，就是實行這種平均地權。
現在我們來看甚麼是人的產業。不要以為地是人的產業，那只是豫表。詩篇十六篇五節說，『耶和華是我的產業。』地並不是你的產業，神纔是你的產業，地乃是個豫表，也是個象徵，表號。為甚麼神是人的產業？從創世記一章和羅馬九章，我們能清楚看見，神所創造的人乃是神的器皿。器皿本身是空的。器皿就是容器，本身是空的，所以應當有內容。器皿的內容就是器皿的產業。假使一個玻璃杯裏沒有奶，光是空杯，那就是一個窮杯。若是我現在渴了，也餓了，想要喫喝一點東西，我就巴不得這裏有一杯奶，最低限度也能有一杯白開水，給我喝，解我渴。但如果這裏只有一個空杯，就不能滿足我的乾渴。空就窮，窮就空。作人如果沒有神就是空的、窮的。我們人是神的器皿，所以沒有神就是空的、窮的。
詩歌七百零一首第一節副歌說，『空空空！空空空！空空空！空空空！凡事都虛空，如捉影，如捕風。』末一節的副歌就說，『沒有主，就虛空，有了主，就不空！凡事都虛空！惟有主，不虛空。』人沒有主就是空。人真正的產業不是土地房子，也不是妻子兒女；人的產業乃是神。神造人作祂的器皿，是為著盛裝祂自己。你這個器皿裏面若沒有神作你的內容，你就是空的，你也是窮的。神把亞當造好之後，並沒有告訴亞當別的，乃是把亞當擺在生命樹前，要他接受生命樹。甚麼是生命樹？生命樹就是神。詩篇三十六篇九節說，『在你那裏，有生命的源頭。』主耶穌也說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）主就是那一棵生命樹，也就是那一道生命河；信祂的，就有得喫，也有得喝，就得著飽足。阿利路亞，神就是我們的產業。
不僅如此，詩篇十六篇五節說，『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的你為我持守。』神不僅是我們的產業，神更是我們杯中的分。產業是籠統的說法，杯中的分是切身的說法。神不僅是我們的產業，更是我們杯中的分，給我們享受。杯中的分就是享受的東西。神不僅是我們的產業，也是我們實際的享受；並且我們所得的，神為我們持守。神把生命樹擺給了亞當，但是亞當沒有接受，因此就失去了那一分對神的享受。亞當從神前墮落，結果使全世界的人失掉了神。因此以弗所二章十二節說，今天人活在世上，乃是沒有指望，沒有神。路加十五章的那個浪子，就是所有人類的描繪。從作君王、總統的，到掃馬路、討飯的，個個都是浪子，都變得一貧如洗，跟豬生活在一起。人墮落，就是從神墮落，從產業墮落了。人失去神作他的產業和享受。這是頭一步。
人墮落後，第二步就是賣身給罪。保羅在羅馬七章十四節說，『我是…已經賣給罪了。』我們是墮落的罪人，我們失去了神，我們沒有神了。不僅如此，我們也是將身體賣給了罪，作了罪的奴隸。（六19。）罪支配了我們。今天的世人，不管是甚麼人，都在罪的支配之下。有的人理性高一點，還能受理智控制，為了社會、親族、朋友，不肯在身外胡來；但在心思裏他們也都是胡來的。誰在心裏不是賣給罪的？我們都是將自己賣給了罪。
神呼召保羅，對他說，『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』（徒二六18。）那個基業就是神作我們的產業，也就是神作我們豐富出產的地業。
今天人都需要有地養生，也都需要有屋安身。詩篇十六篇說，『耶和華是我的產業。』九十篇一節說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』詩歌第四百四十一首，就是根據這兩篇詩篇寫的，大意是說，我們的神是我們的永分，是我們的一切，也是我們的安穩住處。神是我們的地業，也是我們的居所。難怪主耶穌來了，就說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』（太十一28。）在約翰十五章祂又說，『你們要住在我裏面。』（4。）今天所有的人，都把神失掉了，就是把產業丟了，並且沒有真實的住處。墮落的人類，沒有真實的住處，他們都是漂泊、流浪、無家可歸。表面看來他們有高樓大廈，實際上他們裏面卻沒有安息，沒有住處。人之所以是漂泊的，乃是因為人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的產業。
我們傳福音，就是向人宣告神的禧年。主耶穌在路加四章就作了這個宣告，祂宣告禧年的來臨。路加四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想；但路加四章這個禧年，還不能把路加十五章浪子回家的故事講解得透徹，還需要更進一步的解明。因此保羅在以弗所一章十三和十四節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』甚麼叫得救？得救就是歸回你的產業；得救就是歸回神；得救就是回來歸向神，重新享受神作你的產業。你得救之後，神的靈就在你裏面作憑質，作擔保，作你得產業的憑據，保證。神就是那個產業，今天祂的靈在我們裏面就是那個擔保品，就是樣品。在希臘文裏，憑質，擔保品就是樣品的意思，樣品是給你豫嘗的，擔保將來你會全享。聖靈今天在你裏面，就是神作你享受的擔保品，樣品，先給你嘗嘗味道，擔保將來你會完滿的享受神。所以，得救就是得著神。不光是得了救，更是得了神。你有了神，就甚麼都有了；你沒有神，就甚麼都沒有了。你得著神纔是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基業。
歌羅西一章十二節也說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』今天神在基督裏作了我們的福分。在基督以外，人活在世上是沒有指望，沒有神的。在基督以外，你活在地上沒有神。親愛的弟兄姊妹，今天你不能說你還在基督之外。你乃是在基督裏，是有神的人。但也許你會問：為什麼有的基督徒仍然不快樂？我們有神不是一個說法，乃是一個事實。譬如裝電燈，電燈裝了，也接上電了，但開關若不靈，燈就仍然不能發光。有沒有電？有電。雖然有電，但是亮不亮？不亮。怎麼會不亮？因為保險絲沒接上，或者來的電量不彀，或者來的電量不能應付需要，所以有電等於沒電。電通過來了，但是流不通，所以燈不亮。有些基督徒就是這樣，雖然有神，卻像燈有電而不亮，因為他的保險絲沒接上。
就如保羅所說的，你們從前是在基督之外，活在世上沒有指望，沒有神。（弗二12。）但今天我們不再在基督之外了。我們乃是在基督裏面。我們有神，而且我們的保險絲已經接上了，使我們得以享受神作我們的產業。所以禧年完全在乎一個產業的問題，產業就是神。有神就有禧年，有神就一切應心，萬事如意。我們傳福音就是吹救贖的號筒，向世人宣告說，『今天就是神悅納你的禧年。』雖然人墮落遠離了神，神卻在等候你，巴望你回來。正如林後六章二節所說『看哪，現在正是最可蒙悅納的時候；看哪，現在正是拯救的日子。』
路加十五章就是很好的例證。那個父親不是偶爾纔出門看看；他乃是敞開家門，天天都站在家門口巴望兒子回來。因此兒子一回來，父親就能遠遠望見，並且馬上跑上前去抱著他親嘴；這就是悅納。浪子回來的那一天，就是他的禧年，就是神悅納人的恩年。神悅納一切墮落卻悔改的浪子。
路加十五章的比喻我們都很熟，我從小就知道這個浪子回頭的故事。中國人有一句話說，『浪子回頭金不換。』許多人傳福音都講這個比喻。但我實實在在的告訴你們，事實上路加十五章主要的還不是講浪子回頭，乃是講父親悅納兒子，講父親悅納兒子的禧年。我們作父母的人最怕兒女逃家，那是最痛苦的事。你或許會說，獨子跑了就很痛苦，但若有十個八個兒女，跑掉一個大概就無所謂了。實際上，作父母的人即使有二十個兒女，也是個個都寶愛的。兒子在家裏，總覺得父親太囉嗦，就定意要出去，到海邊的樹下蔭涼一下。兒子蔭涼去了，但老父親裏面就喫不消。路加十五章的主題，不是講浪子回家，乃是講父親盼望兒子回來，然後悅納兒子，抱著兒子親嘴。這個故事是主耶穌講的，祂說，一個父親有兩個兒子，小兒子糊塗了，竟對父親說，你把產業分給我罷。父親就給了他。他拿了產業，就在外面胡作非為，到一個地步把產業花光了，只好去投靠一個人，那人就是豫表撒但。撒但比法老還厲害，竟然送他去放豬。法老最多是叫你造城，撒但卻是叫人去放豬。造城比放豬好多了，只是燒燒磚、流流汗；但放豬是和豬混在一起，喫豬所喫的豆莢，並且還喫不飽。結果浪子就醒悟過來，回到父家。
就屬靈的意義說，這個故事乃是描寫一個墮落的人，完全丟棄了父神家的產業。他離開了自己的產業，也賣身為奴。今天所有墮落的人，不論是總統、君王，或是貧窮、討飯的，無論是那一行業，實際上都是放豬的。甚麼叫放豬？就是所作所為不乾淨。有人說政治是黑暗的，其實那一行不黑暗？有人說政治第一黑暗，商業第二黑暗。那麼教育不黑暗麼？得了博士學位的、作了醫生的不黑暗麼？都是黑暗的。人人都在放豬。放豬最顯明的意思就是污穢，指明作污穢的事情。今天這個社會有那一行不行賄？又有那一行不受賄？你若不行賄，就無路可通。有誰賺的錢是絕對乾淨的？難怪主耶穌給錢取了一個名字，叫『不義的瑪門』，（路十六9，原文，）因為錢這個東西的本質就是不義的。你也許是義的，但只要你賺錢發財，你就是在放豬，就是在作污穢的事。
那麼你也許會說，既是這樣，那以後書也不要讀了，事也不要作了。我也不是這個意思。人在世上總是要作事，免得成為無業遊民，遊手好閒；何況不作事怎能有飯喫？我的重點在這裏；這個故事描寫墮落的人一旦離開了神，就是去放豬。無論他作甚麼行業，只要他離開神，他就是在放豬。你們認真想想看，你們作事的時候乾淨麼？在社會上作事的，都是在豬圈裏打滾，只不過有的人喫好一點的豆莢，有的人喫差一點的豆莢。但都是在放豬，都是在喫豆莢。這個浪子想一想，自問說，我為甚麼作這個？我父親富有得很，我在這裏餓死麼？這就是罪人悔改了。但罪人悔改後的觀念，就是回家作工。所以他接著說，『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你，我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』（路十五18～19。）他就起來到父親那裏，準備照樣說。但父親不喜歡聽這話；所以他這話還沒有說完，父親就打斷他的話，馬上告訴僕人說，『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』（22～23。）那個肥牛犢就是豫表基督，基督就是神；神在基督裏作了肥牛犢，給我們這些悔改歸回的浪子享受。對我們而言，這就是禧年。
所以路加十五章就是路加四章禧年的例證。浪子賣了產業，也賣了自身。有一天他歸回產業，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切應心，萬事如意。在家裏只有享受，只有喫喝，沒有勞苦。所以利未記二十五章那裏說，在禧年的時候不要種，也不要收，只要喫。沒有種，沒有收；就是喫，就是享受。要喫地裏自產的，就是喫神所供給你的，不需要你去勞苦。這就是路加十五章，父親不要聽兒子所說作雇工的話的原因。父親乃是給兒子肥牛犢，要他喫喝享受。這裏沒有不配，全是配；因為神說，『我悅納你。』禧年就是神悅納人的年代，是神悅納人的時候。這就是路加十五章那個父親悅納回頭的浪子所指明的，這是真正的禧年。
親愛的弟兄姊妹，聖經中的禧年就是福音時代，也正是今天。你一悔改歸向神，接受主耶穌，你裏面就真正得著神，這也就是你禧年的開始。從這一天起，你就一輩子都是禧年，永遠都是禧年；你能一直享受神作你的產業。感謝讚美主，我相信你的禧年要越過越豐富，直到永世。這就是我們禧年的產業。阿利路亞！
李常受弟兄於主後一九八四年八月十二日講於美國加州安那翰