基督徒都喜歡約翰三章十六節：『神愛世人。』馬太一章二十一節：『要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』十一章二十八節：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』以及五章的九福等經節。少有基督徒喜歡馬太二十四、二十五章的話。
馬太二十四、二十五章說到童女和奴僕。我們必須看見，無論我們是弟兄或姊妹，在神面前，我們都是童女，也都是奴僕。我們都承認，信主得救是千真萬確的事；我們也必須承認，主在馬太二十四、二十五章所說的，是千真萬確的。我們怎樣喜歡主的話，說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』我們也不能忘記，主耶穌在馬太二十四、二十五章所說，祂回來要和我們算賬的話。
馬太二十四章五十一節說，主要把那惡僕割斷。弟兄會的教師們說，這些被割斷的，都是假信徒。他們說，主耶穌怎麼可能割斷祂用血所救贖的弟兄。他們說，馬太二十五章那五個愚拙的童女，以及那個又惡又懶的奴僕，都是假信徒。這種說法相當引起爭議。
主耶穌在約翰十章二十八至二十九節說，『我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。…父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』弟兄會的教師根據這個，說到一次得救永遠得救，而認為被割斷、關在門外的，絕不會是得救的信徒。然而，凡真正認識聖經的人，都不能說，主會分派假信徒出去作工，並且這個假信徒手上還拿點著的燈，出去迎接新郎。我們不能說愚拙的童女是假信徒，正如不會有一個父親說，他有五個兒子，三個聰明的是真孩子，兩個愚拙的是假孩子。同樣的，我們不能因為奴僕不忠信，就說他是假奴僕。
主在馬太十三章說，仇敵來將稗子撒在麥子裏，兩樣一齊生長，等到世界末了，主要來將稗子薅出來，捆成捆，燒了。這裏的稗子是指假信徒。然而，二十五章裏的十個童女，是死了從墳墓起來，復活被提到主審判臺前的信徒。她們不僅復活被提，並且被提到主的審判臺前，向主交賬。假信徒定規不會被提，也不可能到主審判臺前向主交賬。因此精明的童女是真信徒，愚拙的童女必定也是真信徒；忠信又精明的奴僕是真信徒，又惡又懶的奴僕也是真信徒。
主在馬太二十四、二十五章的話，關乎到我們將來，是從主得賞賜，還是被割斷。『割斷』的意思，是把一件東西切成兩部分。主在約翰十五章說，祂是葡萄樹，我們是枝子，凡在祂裏面不結果子的枝子，祂就剪去。（1～2。）根據我們的經歷，以及我們對真理的認識，主不是要把枝子一割為二，乃是要將不結果子的枝子，從樹上『割』下來。
林後一章二十一節說，『那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』在我們受浸時，我們就有了與主生機聯合的事實。當我們與主交通，摸著主的同在，享受主的豐富，我們就與主聯合為一。然而有時因著犯罪，我們與主有了間隔；雖然主沒有把我們割斷，但在感覺裏，我們與主的交通斷了。
我們得救後與主的聯結是一生一世的；然而，我們今天若是又惡又懶，等到主來時，祂要把我們和祂之間的聯結割斷。主在馬太二十四章五十一節說，祂要把那個惡僕割斷，定他和假冒為善的人同受處分；他在那裏必要哀哭切齒。到了二十五章，主對那忠信的奴僕說，他在不多的事上既是忠信的，主就要把許多事派他管理，他要進去享受主人的快樂；對那又惡又懶的奴僕就說，把這無用的奴僕，扔在外面的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。我們讀上下文就可以知道，主把那惡僕割斷，意思是要把他扔在外面黑暗裏。主乃是把他從與主的關係上割斷，叫他和主的聯結斷了，而把他扔在外面的黑暗裏。
我們與主的聯結，重在享受和交通。割斷是使我們失去與主的交通，失去在主身上一切的享受。這是懲罰，並不是永遠的沉淪。比方，你有兩個孩子，你告訴他們成績好的，到學期末會有獎賞；若不及格，就要關在黑屋子裏。到學期末了，弟弟得甲等，哥哥考不及格。就在這一天，你給弟弟獎賞，而把哥哥關在黑屋子裏。關在黑屋子裏不管半天或一小時，對他來說，這段時間他就與父親割斷了。平常他在父親跟前，和父親關係親密。這個『關』就是割斷，把他和父親的關係暫時割斷了。那時他不只會流淚痛悔，作父親的心也一定非常難過。照樣，為著神的公義法則和祂的行政，並且為著我們的益處，神不得不這樣作。
在主的恢復裏，主把生命、真理、和道路都給了我們。尤其在今天，主話語的亮光釋放得更是清楚；我們若要把主的恢復擴展、繁殖出去，就非把生、養、教作強不可。我們不能像基督教一樣，大多數人都作教友，只有少數人讀神學，畢業後被聘作傳道人或牧師。在一般基督徒中間，廣傳福音不是教友的事，教導真理不是教友的事，作家中聚會也不是教友的事；教友只來作禮拜。然而在主的恢復裏，我們都要去廣傳福音，作家中聚會，並教導真理。
主在馬太二十五章一節告訴我們：『諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』主給我們看見，所有得救的人都是童女。主在二十四章四十至四十一節說，『兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』這裏有兩個人在田裏工作，還有兩個人在磨坊推磨。我們知道，能下田，能推磨的，必定是活人。二十五章的十個童女『打盹睡著了』，（5，）意思是那十個童女都死了。二十四章有兩個活的，二十五章有十個死的，二加十是十二。在數字的意義上，『十二』是召會的數字，十二就是全體的意思。
等到主來時，十二人當中的十人都睡了，意思是，大體的聖徒都死了。不僅愚拙的死了，精明的也死了；忠信如保羅的死了，懶惰的聖徒也死了。當主來時，還有少數聖徒活著，在這活著的人中，有人要被提，有人要被撇下。這是全體的事，並不分誰是牧師，誰是傳道人。主把家業交給奴僕；祂不是叫部分的奴僕來，乃是把全部的奴僕都叫來。有才幹的、強的，主給他們銀子；幹才不大的、弱的，主也給他們銀子。從這個比喻我們看見，所有得救的人都得事奉主。
家中聚會沒有設立帶頭的，因為一有帶頭的人，其他的人就不盡職了。現今在家中聚會裏，若有福音朋友要受浸，無論那個弟兄都可以為他施浸，這是很好的現象。在召會的事奉中，原則就該如此。主耶穌看所有的信徒都是童女，也都是奴僕。就生命來說，凡得救的人，無論男女老幼，都應該像童女那樣貞潔，心地純良，眼睛專一，沒有其他目標。我們每一個得救的人，在神面前都應該如此。我們雖生活在這世上，但我們拿著燈出去，迎接我們的新郎。燈是見證，也就是說我們帶著主的見證，從世界走出去。就生命來說，我們都該如此。
然而就事工而言，我們都是主的奴僕，我們的生活就是事奉主。真正的全時間者，乃是全人、全生命、全生活、全事業，都向著主，為著主。有些人，主也許沒有給他傳講的恩賜或口才，但主給了他會作生意的才幹，他就當把賺來的錢擺上，為著發展主的工作。
主在路加十六章九節說，『要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裏去。』我們可以利用不義的錢財，為著傳福音，拯救罪人。因著我們奉獻的錢，買了聖經或屬靈書報，或者供給同工出去作工，將來有人因此得救，那就都有我們的分。
許多愛主的人，等到他們見主時，歡迎他們的人一定成群，可能連他們自己都會非常驚訝。其中有人也許從來沒有去過美國，卻有人說得過他的幫助。豈不知他雖沒有去美國，但他的錢財奉獻給美國作工的人用，到時候人得救了，這些都歸在他的賬上。有些弟兄們作生意，賺來的錢不是買了地，就是買了房子，或者買了股票存起來，這乃是不忠信。若是一個人兢兢業業賺來的錢，都忠信的用在主的需要上，那就是賺得利潤，也就是全時間向主活。
所有全時間者，都當殷勤，好好去作校園，作鄉鎮，甚至挨家挨戶的叩門訪問；凡是你們帶得救的，自然會記在你們的賬上。你若是在職的，你所賺來的錢，除了家用以及兒女的教育費外，多餘的應該絕對的為著主用。你的錢出去，有人得救，有人受了栽培，召會得了建造，都會歸到你的賬上。全時間為主作工，和全時間為主賺錢，這兩種生活，同樣能有效的應用主所給的恩賜。這也就是馬太二十五章所說，五他連得銀子另賺五他連得的意思。（16。）這裏主人所給的銀子是指恩典，也可說是恩賜，應當用這個去生息。
今天主給我們健康的身體，良好的環境，受了高等教育，我們要飲水思源，不能忘本；這些都是主的保守，主乃是源頭。若不是主的恩典，在這裏有主的職事，即使你全時間也不能作甚麼。我們不能糊塗過日子，到那一天主來了，祂要問我們：『我給你「銀子」，我給你安排這麼好的召會，這麼好的職事，又給你這麼多真理，並且眷顧你的身體，供應你生活的需要，你到底作了多少？』
主的確給我們看見，擴建召會的三要事，就是生、養、教。我們要抓住事奉的機會，即使是纔受浸的弟兄姊妹，也要認識自己乃是童女與奴僕。為著我們是童女，就得儆醒豫備；為著我們是奴僕，就得忠信殷勤。儆醒豫備，意思是天天要與主有交通，這會使我們的燈明亮；同時，我們還要豫備油，油就是聖靈。我們的靈裏有聖靈，就能發出光來。若只靠燈裏的油乃是不彀的，需要在器皿裏也豫備油，好能隨時加到燈裏。器皿是我們這個人，燈是我們的靈，因此，不僅我們的靈裏有油，我們整個人的心思、情感、意志都要給聖靈浸透充滿。聰明的童女在燈裏有油，並且器皿裏還豫備了充分的油。
要豫備油，就必須出代價；一出代價，就滿了油。早晨起來與主交通，主摸著你的良心，摸著你靈的感覺，叫你去向人對付罪，你若順服下來，你裏面就會充滿聖靈，這是初步的買油。你整天的生活，都必須是買油的生活。你讀經、禱告是買油，你傳福音是買油，你參加家中聚會也是買油，你教真理課程更是買油。油是不能借的，就像喫飯和呼吸，別人不能替你喫，替你呼吸。到主來時，你是絕對無法向任何弟兄姊妹借油的。
若是你在家和主有交通，當你去參加家中聚會，你一開口，必定有油，必定供應人；一禱告就叫人摸著主。如果你在家看電視，從早看到晚也不享受主，你到家中聚會的禱告，既沒有油，也不供應人。
主耶穌給我們的原則是：『凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。』（路八18。）如果你週六在家，花一個半小時親近主，再去參加家中聚會，你一開口就有油，個個都得你的供應。你覺得你是拿出去，那知道越往外流，流到你裏面的比流出去的還多。因為你把主給你的豐富，統統運用了。你供應別人，別人也供應你，大家都有所得著；召會就是這樣建立起來的。眾肢體各盡其分，使聚會新鮮、活潑、剛強、明亮，能彀吸引人、供應人、托住人、得著人。
我們個個都要作有油的人。傳福音要傳得有油，家中聚會要聚得有油，教真理課程要教得有油。如此，若有不信的人被帶到家中聚會，不需要千言萬語，只要一個禱告，就會把他的心竅打開。若是他來到家中聚會，結果大家你看我，我看你，個個沒有油，即使有豐富的水果、餅乾、冰淇淋，人還是不會想要再來，因為沒有供應，沒有得著。今天人心裏最渴慕、最需要的，就是『油』。你若帶人認真讀真理課程，人讀懂了，就會接受；他記住了，自然就進到真理裏。
在教真理課程時，一定要帶人一題題的讀過，千萬不要多加解釋；並且要分小班讀，讀完後再交通。若有消化不了的，就帶回家多讀幾遍。一年五十二週，我們若忠心去作，一課一課都會積蓄在眾人裏面，這要成為眾人的豐富。長此下去，聖徒們就都能融會貫通；去傳福音時，自然有油，在家中聚會也有油，教導真理時更有油。如此，召會就得建立了；不僅得救的人加多，久不聚會的恢復聚會，冷淡退後的也都回來了，召會自然就繁殖擴增了。
可惜，有些弟兄姊妹仍然看重大聚會，仍然喜歡大場面。因為有人到家中聚會一看，有十二歲的，有八十二歲的，小的小，老的老；並且人數不到十個，既沒人才又沒場面，講又講得不好，唱詩又走調，就覺得還是大聚會好，所以不想再來了。然而，大聚會帶進來的人，不如小聚會靠得住；大聚會呼召得救的人，你不認識我，我不認識你，聚會一結束，人都散了，並不扎實。若是每兩個家中聚會，每週帶進一個人，臺北市召會現在有四百多個家中聚會，每週就能帶進兩百人。這兩百人都是弟兄姊妹們親自接觸，彼此認識的，帶進一個就是一個，非常可靠。
一般而言，每個家中聚會最多是七、八個人。臺北每週有四百多個家中聚會，意思是有三千多人在活動。眾人化整為零，表面上看不出甚麼，實際上功效比大聚會大多了。盼望弟兄姊妹看清楚，僅有排場，社會是無法構建成功的。現代社會的結構，是鼓勵一個個家庭都要健全，這樣社會纔能健全。同樣的，召會不可能天天都是大聚會；實際的路乃是人人都在家中聚會裏，彼此供應，互相照顧。
我們必須在讀經、禱告、看望、傳福音、建立家中聚會、教導真理課程，這一切事上殷勤不懈。不要以為主耶穌說祂必快來，結果過了兩千年也沒有來，就可以放鬆。雖然主不一定立刻就來，但有一天我們必須去見祂；在見祂以前，我們都要豫備好。豫備不是一天的事，乃是一生的事；交賬不是臨時豫備就交得了的，乃要平時多有豫備。我們前面的弟兄們，給了我們許多的榜樣，他們一生都在豫備，惟恐主來時，自己身上還有缺欠。
我們在恩典的時代裏，一次得救就永遠得救；但在恩典時代之後，有公義的國度時代，主要按祂的公義和我們算賬。到那時，我們或得賞賜，或受懲罰，都是一千年之久。這不是一件小事。我們把這件嚴肅的事，擺在眾人面前，是要我們都受激勵，在生、養、教這三方面，殷勤、忠信的擺上我們的一分。豫備這件事，好比我們在銀行的長期存款，不是一下就全部存進去的，乃是天天、逐漸存起來的。我們每天都得尋求聖靈的充滿，對付罪，並與主有好的交通，使我們的生命成熟，工作蒙主悅納。這樣，到祂來時，我們纔能被提得賞，有分祂的婚筵，共享祂的喜樂，進入祂的國，和祂一同作王。
一九八六年三月十二日講於臺北