約翰福音四章二十四節，以弗所書三章八節下，十六節，十七節下，十九節下，四章十五節，歌羅西書二章六節，九節。
敬拜神的傳統觀念是膚淺的，許多基督徒對於在靈和真實裏敬拜神（約四24）並不清楚。敬拜神的宗教觀念，包括安靜肅穆，在神前低頭、屈膝或俯伏而虔誠拜禮。然而，真正的敬拜乃是接觸在我們靈裏那是靈的神。無論我們外面的作法如何，只要我們在靈裏接觸神，就是真正的敬拜。我們若僅僅運用心思或情感發聲唱詩，無論這首詩多麼甜美，仍然不是敬拜神。真正的敬拜是操練靈接觸神；這是敬拜的第一方面—在靈裏敬拜神。
敬拜的另一方面，乃是在真實裏敬拜。在約翰四章二十四節，主說到在靈和真實裏敬拜。在真實裏敬拜神，乃是在經歷並得著基督作實際而產生的真實和真誠裏敬拜神。這包含以基督作我們敬拜的內容來敬拜神。基督是舊約裏神的百姓用以敬拜神的一切祭物的實際。（來十5～10。）基督也是舊約裏律法的成全，和一切規條的實際。（羅八2，加六2。）舊約一切敬拜的憑藉都是影兒，基督纔是一切影兒的實體、實際。（西二16～17。）我們這些新約的信徒，應當以基督作我們的一切，在敬拜神的事上，更應當如此。每當我們操練靈來接觸神並敬拜神，我們該操練在真實裏敬拜祂，這真實乃是我們經歷並得著基督作實際所產生的結果。
在上一章我們看見，以基督為實際來敬拜神，需要我們天天在基督作我們包羅萬有的地上勞苦。（申八7～10，西一12。）按照舊約的圖畫，神的百姓逐日勞苦一段時間之後，就收穫地的出產，使他們能有東西為著每週的安息日、每月的月朔和每年的節期。
以色列人在曠野每早晨收取嗎哪時，並不需要勞苦。（出十六4～5，13～16。）但是以色列人進入美地後，他們並不是每天清晨起來就可以收取他們所沒有栽種的莊稼，也不是一天之內就能得著一群羊。美地的出產不是神奇得著的，乃是勞苦所得。不論一個以色列人怎樣禱告或禁食，他若不在土地上勞苦，就不會有收成。
今天許多信徒，特別是那些在靈恩運動裏之人的難處，乃是他們重視神蹟。甚至有些人以為，體驗或行出神蹟，乃是表示屬靈分量的增加；這是錯的。按照聖經裏的圖畫，神蹟可能指明不彀屬靈。
以色列人在曠野飄流時，每天都有神蹟；每早晨嗎哪從天而降，無水可喝時，就有水從裂開的磐石流出。（出十七1～7。）然而，以色列人進入美地後，嗎哪就止住了。（書五12。）從那時起，他們必須在土地上勞苦；他們只能仰望耶和華降雨。即使這樣，降雨也不是超自然的，乃是正常的。我們若仔細思考這事，會看見以色列人在美地，比在有神蹟的曠野更為屬靈；這與今天對屬靈的觀念相反。許多基督徒以為，他們若能禁食禱告而得著神奇的供給，就是最屬靈的人。
雖然以色列人在曠野靠神蹟而活，他們卻經常發怨言、試探神並退後。就屬靈而言，他們是孩童。即使他們天天喫嗎哪，他們並不屬靈；許多喫神奇嗎哪的人死在曠野。（約六49。）不僅如此，嗎哪不足以構成神所悅納的敬拜。這就是說，神從未要求以色列人獻嗎哪給祂。但是當他們進入美地，在其上勞苦，正常而非神奇的得著出產，他們在神降雨祝福下勞苦所得的出產，就是神所悅納敬拜祂的祭物。他們不是每早晨收取嗎哪，而是必須喫得好，有充分的休息，並且從耕地到收成，耐心且恰當的在土地上勞苦。惟有這樣，他們纔能得著一些東西，可以蒙神悅納而敬拜祂。
我們應當放下老舊和天然的觀念，以為我們的禱告得著神奇的答應，就足以敬拜神；這觀念是錯的，不是照著神的啟示。神所啟示並在舊約裏所豫表的敬拜，要求我們以正常的方式生活。我們需要每天在基督裏生活，並在祂裏面行事為人，（西二6～7，）使我們能在真實裏敬拜神。雖然這樣的生活和行事為人似乎並不奇特，也似乎天天都一樣，但這就是我們得著出產，使我們正確敬拜神的路。
申命記十四章二十二至二十三節說，『你每年要把你撒種所產的，就是你田地所出的，十分取一分；要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒、和新油的十分之一，並牛群羊群中頭生的；這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。』不僅如此，十六章十六至十七節說，『你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華；各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福，奉獻禮物。』這些經文沒有說到以色列人在耶和華面前過節有任何神奇之物；這些經文說到他們在耶和華面前喫他們在美地上勞苦所得的出產。他們上耶路撒冷過節時，不可空手，乃要帶著美地豐富出產的富餘，就是他們以平常的方式，藉著他們的勞苦和神的祝福所得的。他們若不勞苦，即使神祝福降雨，也無用處；他們若勞苦而神不降雨，他們的莊稼也不會生長。因此，神的祝福需要他們與神配合並合作。
我們不該以為我們能從神得著神奇的東西，然後帶著那神奇的東西到召會來，作為對神的敬拜。我們可以在私下享受我們神奇所得的，正如以色列人享受嗎哪一樣，但那並不足以獻給神，作為蒙神悅納的敬拜。凡我們所帶到神會幕祭壇前的，必須是一些出於地土之物，就如五穀、新酒、新油的十分之一，以及牛群羊群中頭生的。這些必須是我們在基督這美地上，以平常、日常的方式勞苦所得的。可惜的是，大多數基督徒沒有這種敬拜的觀念。
大多數人喜歡聽神奇的事。如果主藉著召會的禱告，神奇的醫治了一位患癌症的弟兄，許多人會珍賞他得醫治的見證，過於另一位弟兄藉著享受內住、賜生命之靈的基督，而蒙拯救脫離脾氣的見證。這個例子給我們看見，我們可能對於屬靈抱有錯誤的觀念。
一位弟兄的癌症可能得了神奇的醫治，但這並不意謂他是屬靈的。他可能以屬肉體的方式誇耀他從主所得的神蹟。主感興趣的不是神蹟，乃是生命的長大。主可能偶爾給我們神蹟，但是比任何神蹟更重要的，乃是我們在靈裏行事為人，實際的以基督作我們的生命，結果在心思、情感和意志裏得以變化，而模成活的基督的形狀。（羅八4，29，十二2。）這樣的變化和模成，不能以神奇的方式達成；相反的，這需要主多年在我們裏面運行。惟有這種變化，而不是任何的神蹟，纔能產生對神真正的敬拜。惟有藉著基督作種子撒到我們裏面，並逐漸、逐日的在我們裏面生長，所帶來生命裏的長大，纔能構成對神正確的敬拜。願主開我們的眼睛，使我們看見，在真實裏的敬拜乃是由基督在我們裏面正常的長大所構成。
對基督真正的經歷構成我們在真實裏對神的敬拜，這不是由神奇的方式而來的，只能由平常的方式長大而來。基督這生命的種子，已經撒在我們重生的靈裏。現今祂需要在我們裏面長大，我們也需要長到祂裏面。（弗四15，西二19。）這樣相互的長大，乃是天天的事。植物生命或人的生命，都不是一天就長大成熟的；相反的，這兩種生命乃是漸漸的、天天的、一點一點長大的。照樣，神聖的生命也需要時間在我們裏面長大並發展。（加四19，彼後一5～7，約壹二12～14。）
我們不該以為，我們不斷呼求主名三天三夜之後，就會變成屬靈上成熟的聖徒；這並不正常。我們呼求主名並享受祂，應當是我們日常、平常生活的一部分。肉身長大需要合式的喫喝、休息；照樣，構成對神真實敬拜之真正屬靈的長大，需要我們呼求主名，作為正常、健康之日常生活的一部分。我們若這樣長大，就會有出於基督的東西，以平常而不是神奇的方式，構成到我們裏面。基督的構成是在平常的基督徒生活中得著的，這構成了我們在聚會中獻給神並與聖徒共享的祭物。
在真實裏敬拜神，並不是以宗教的方式作任何事，也不是見證一些神奇的事。在真實裏敬拜神，乃是正常的在生命裏長大，而將基督獻給神，並與眾聖徒一同享受基督。
基督徒來在一起敬拜神，基本的需要乃是要在靈裏，並且要擺出基督，就是要獻上基督並享受祂。摩西沒有教導以色列人唱詩或講道；他教導並指示他們，在節期的時候，要將美地出產的富餘帶到神所選擇作祂居所的地方，將這富餘獻上，使神得著滿足，也使人得著享受，藉此敬拜神。這就構成了對神真正的敬拜。
摩西五經中對敬拜神的描繪，不含宗教的元素。在摩西的著作中，對神真正的敬拜乃在於擺出美地出產的富餘。這描繪出新約信徒如何需要在敬拜神時擺出基督，將基督呈獻給神，並帶給彼此。每當我們聚集一起敬拜神，我們該忘掉宗教方式的敬拜，不作別的，只擺出基督。我們需要脫離對敬拜之宗教觀念的影響，全心注意擺出基督。我們來聚會，需要看見我們來是要將基督帶給神；這不是神奇的，乃是平常的，不是客觀的，乃是主觀的。我們來聚會應當把我們所經歷的基督獻給神，並與人分享這基督。我們已經攙有宗教的酵，我們的聚會仍然受這酵的影響和破壞。因此，我們需要禱告並與主交通，使祂能更主觀的將祂所渴望的敬拜啟示給我們。我期望看見，在要來的日子裏，我們在聚會中向神的敬拜有所改變。
我再說，在靈和真實裏對神真正的敬拜，需要我們天天在基督身上勞苦，使我們藉著在生命裏長大而得著祂。嗎哪能給人滋養，但與敬拜神毫無關係。正確的敬拜神，需要基督這美地的出產；這些出產不是來自神蹟，乃是來自平常的勞苦，就是撒播基督這種子，澆灌這種子，並收成這種子所長成的莊稼。（可四3，26，林前三6，加六8。）我們都需要學功課，接受主的恩典，天天耐心的在基督身上勞苦。
我們已經看過，今天基督是美地的實際，我們都已分得基督為業分。（西一12。）二章六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』我們需要在基督這美地的實際裏行事為人。一面，我們已得著基督；另一面，我們需要在祂裏面行事為人。
基督作為美地，是包羅萬有的，其豐富追測不盡。（弗三8。）我們不該太關切基督在我們裏面是多還是少；我們只要有基督在我們裏面，就足彀了。植物種子雖然很小，但那種子含有成熟植物的每一部分。種子含有植物的顏色、花、葉、莖和根。同樣的，基督這撒到我們裏面的生命種子乃是包羅萬有的，祂的豐富追測不盡。
歌羅西二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這裏的『豐滿』一辭不僅是指神的豐富，也是指這些豐富的彰顯。那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，也是神所是之豐富的彰顯。基督是神格豐滿的具體表現。神所是、所有的一切，以及基督所達到、所得著並所完成的一切，構成了基督的豐富。今天這樣的一位基督帶著祂一切的豐富，已經撒在我們裏面。
今天我們需要在基督裏面生活、行動並為人。這乃是我們在生活的每一方面，在基督裏面行事為人。（加五16，25，羅八4。）我們去甚麼地方，對甚麼人說話，或作任何的事，不論鉅細都需要行在基督裏。我們已過雖曾多次強調這事，但我擔心許多聖徒從未檢視自己日常生活的每一項，是否在基督裏面行事為人。
基督應當是我們生活每一面支配的因素。我們理髮、穿著的方式，都需要在基督裏。在日常生活中，我們若在主的膏抹之下，就會核對我們生活的每一項是否在基督裏面。我們若在基督裏作一切事，祂就有路在我們裏面擴展。基督這生命的種子已撒到我們裏面，我們需要澆灌這種子，使祂能在我們裏面長大；否則基督在我們裏面就會被拘禁，而沒有空間擴展。
許多信徒雖然接受了主，卻不在祂裏面或憑祂行事為人。因此，主無法在他們裏面擴展並擴大。我們要讓基督在我們裏面長大，就需要與祂合作，將我們日常生活的每件事向祂敞開。我們這樣作，屬天的雨就會澆灌我們裏面的各部分，這也使內住的基督得著自由的通道，可以在我們裏面擴展。這就是在基督裏面行事為人，結果我們就在凡事上長到祂裏面。（弗四15。）我們越在基督裏行事為人，祂就越能在我們裏面擴展。祂的擴展就是我們在一切大小事上，長到祂裏面。
至終，藉著我們長到祂裏面，基督就有路安家在我們心裏。以弗所三章十六至十七節說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』我們的心是由我們魂的三部分—心思、情感、意志—和靈的一部分—良心所組成。因此，基督安家在我們心裏，就是祂佔有我們的全人，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）我們日常在基督裏行事為人，在凡事上長到祂裏面，並在我們裏面給祂地位，藉著這些經歷，我們就被基督浸透，而滿有基督，並被基督佔有。這樣，我們就會有莊稼的初熟果子，和羊群牛群中頭生的所代表之基督的富餘，為著聚會分別出來。每當我們來到召會的聚會，我們就會領悟，敬拜神乃是帶著我們所經歷、並且安家在我們心裏的基督，作為祭物獻給神。
在真實裏敬拜神的路，乃是時刻經歷基督，不是神奇的，乃是平常的，每天在祂裏面行事為人，並在凡事上長到祂裏面。這樣，基督就能安家在我們心裏，並以祂一切的豐富充滿我們，使我們成為神的豐滿。結果祂就成為我們在其中敬拜神的真實、可信和真誠。我們會對基督有豐富的經歷，作為我們在家中、學校和工作場所的享受；也會有基督之富餘的拔尖部分，供我們在召會的聚會中與眾聖徒分享，並呈獻給神。這就是真正的敬拜，是所有神的兒女在真實裏的敬拜。