我們需要看見在召會中背負責任，並在聖徒中間盡領頭職分之實行的路。按照新約的記載和我們已往的經歷，一個地方召會領頭職分的光景，決定這個地方召會是強是弱。領頭職分若正確、活而強，這個召會也會正確、活而強。然而，領頭職分若是軟弱、不合式，我們可以確定這個召會也是軟弱、不正確的。召會生活中大部分的難處，都是由於領頭職分出問題而引起的，因為召會的領頭職分出問題時，全召會都會受牽連。這清楚的給我們看見，召會中領頭職分的重要性。
在這些關於領頭職分的信息中，我們主要會將焦點放在實行上，而非在理論或教訓上。看見召會的異象是必需的，並且就某種意義說，看見召會的異象並不容易。然而，要將我們所看見關於召會的事付諸實行，是更為必需也更為困難的。因此，學習如何實行召會生活是很緊要的。
新約啟示召會的兩面—異象與實行。舉例來說，以弗所書是一卷論到召會異象的書，而三提書是論到召會實行的書；這兩面我們都需要。今天的基督教偏離了召會的異象和實行，但主在祂的恢復裏已將我們帶回起初，回到神原初的心意。我們需要被帶回到主的話上，好看見主話中所啟示召會的異象和實行。
關於召會的實行，我們仍在學習和研究的階段。今天我們可能覺得，用某一種方式來實行召會是最好的；但幾個月後，我們可能看見得更多，並改進我們的方式。因此，我們在這件事上是一直學習並改進。當一個人研究某一項科學主題，他要從學習這個主題開始。然而，這不是說，他研究一段時間之後，所有能知道的事他都知道了。反之，因他進行研究，結果他會發現新的事物，並且學得更多。這該是我們的態度。我們需要從主話中有更多看見，並按著我們的經歷來研究召會的實行。就某種意義說，我們就像攀登高山的人，必須站在別人的肩頭上，並讓別人站在我們的肩頭上，使我們召會的實行能一直進步。
然而，我們必須從學習基本的事開始。小孩學英語，首先是從字母開始學起。之後他會開始學習單字，組成句子。我們學會召會實行的基本要素之後，可能發現新的事物，使召會生活能一直進步。我們不該固執於我們的認識，將自己限制在老舊的知識和觀念中；我們必須一直學習，一直進步。
主耶穌在馬太二十章二十五至二十七節和二十三章八節說，因為我們都是弟兄，所以我們沒有一人應該轄管別人。反之，我們對主、對彼此、並對眾聖徒，都該作僕役，甚至作奴僕。另一面，保羅和彼得在他們的書信中都告訴我們，召會中需要有領頭職分。（羅十二8，林前十二28，提前三1，來十三7，彼前五1～4。）召會需要的不是許多轄管人的『王』，而是可以帶領的領頭人。有人可能指出馬太二十章和二十三章作為證據，說召會中不該有任何長老或領頭人，我們都只該是弟兄。這種觀念是錯誤的。召會中的確不該有作主治理的事，這意思是說，召會中沒有人該操權轄管聖徒。然而，召會中需要有領頭職分，需要一些人在聖徒中間帶領。
我們可以羊群為例，說明領頭職分的意義。在羊群當中，總有幾隻是頭羊。這些羊帶頭時，其餘的就跟隨。因此，當牧羊人照管他的羊群時，不需要照管全群。反之，他只要管那幾隻領頭的羊。當他要全群往某一方向行動時，他就使幾隻頭羊往那個方向行動，至終全群都會跟上。因此，頭羊帶頭行動。這是召會中領頭職分的圖畫。
要在聖徒中間帶頭，要在召會中背負領頭職分，有幾個要求。第一個要求是：我們要領悟在召會中帶頭是在生命裏帶頭。召會是出於生命，在生命裏並為著生命的；這生命是在我們的靈裏。（提前三15，羅八10。）因此，我們要在召會中背負領頭職分，就必須是一直活在靈中並滿了生命的人，因為我們身為領頭者，無論作甚麼或說甚麼，都會影響聖徒們，為他們立下榜樣。我們若將一切注意力都放在知識上，召會就會跟隨我們，也將一切注意力都放在知識上。然而，我們若活在靈中，滿了生命，召會至終會跟隨我們，也活在靈中，充滿生命。
身為聖徒中間帶頭的人，我們必須清楚活在靈中，並充滿生命這件事。我們不該專注於知識或其他事。反之，我們該是好榜樣，作一個在生命裏的人。假定我是一個強調說方言的人，而我開始在召會中帶頭。至終可能整個召會都會被我影響，也說方言。因此，我們必須非常謹慎我們的所作，因為我們若是領頭者，我們所在地的召會至終可能和我們一樣。我們需要領悟，召會是在生命裏並出於生命；我們要在召會中作領頭者，必須是在生命裏並出於生命的人。
第二個要求：召會中的領頭者必須是率先作每件事的人，好給聖徒立下榜樣。我們身為領頭者，不該發號司令，或命令別人作事。反之，我們自己應該是頭一個作一切事的人。譬如我們若對聖徒說，『我們來整潔會所，』我們自己必須作整潔。
一九三九年，我知道在我家鄉召會中的聖徒忽略了許多召會中的事，所以我必須留在那裏，使召會得著建造。那時我學知，召會中的領頭者不能只是站起來叫聖徒們作事，期待他們去作。因此，我沒有對聖徒們說太多或給他們吩咐。反之，我率先作每一件事，立下榜樣。舉例來說，會所的洗手間很髒，所以我去打掃。之後就有許多弟兄跟著我打掃洗手間。
我們在召會中，不該坐在寶座上向聖徒們發號司令。反之，我們必須從我們的寶座上下來，參與召會中的事，自己作事，好為聖徒們立下榜樣。這是帶頭的正確意義。我們不該想：『我是長老；因此，我不需要清理洗手間。』作長老的意思是帶頭。我們若要聖徒整潔廚房，我們必須第一個去作。我們不該說，『弟兄們，你們必須整潔廚房。』反之，我們應該說，『弟兄們，我們來整潔廚房。』我們該帶頭整潔廚房，然後別人就會跟隨我們。這是在召會中背負領頭職分正確的路。召會中沒有管轄者或君王；卻有領頭者，就是帶頭作事的人。我們必須謹記並實行這點。
然而，我們作每一件事時，也必須和別人同作，不要自己包辦。在我們墮落性情裏的偏好，不是命令別人，就是自己包辦。我們不信靠別人，不喜歡教別人作我們所能作的事，因為我們覺得自己甚麼事都能作得比別人好。這是召會中的難處。因此，不論我們在召會中作甚麼，都必須和別人配搭，使我們能與人一同分擔責任。我們不該信靠自己，反該信靠別人。我們需要帶頭作事，立下榜樣，但我們不該立下事事包辦的榜樣。
女性個性中的弱點之一，就是喜歡下令。這是因為撒但將背叛的元素注射到人性裏。另一面，女性常不相信別人能勝任工作。儘管她們喜歡命令別人，她們仍覺得自己能作得比別人更好。因此，如果一位姊妹不能全權依照她所想要的方式煮飯，她就可能拒絕煮飯。這是女性天然個性的特徵。因此，姊妹們常是很難配搭成為團隊而作事。然而，弟兄們不該輕視姊妹們，因為弟兄們和姊妹們一樣。在弟兄們的天然個性裏也有同樣的難處；他們希望一切事都自己作，並照著自己的方式作，如果無法這樣，他們就可能拒絕作任何事。
在召會的領頭職分中，我們不能這樣行事。身為領頭者，我們必須帶頭作一切事，同時也必須與別人一起作。我們需要將其他的聖徒帶到我們的責任裏，與他們一同分擔責任。我們不該找藉口說，聖徒們不懂如何履行我們的責任。倘若聖徒們不懂得如何作某件事，我們就必須花時間，為他們立下榜樣，好幫助他們學習。幾次之後，他們就能作我們所作的。這是真正的領頭職分。甚至那些盡話語職事的人也不該認為，只有他們彀資格釋放信息。反之，他們必須立下榜樣，將別人帶進來盡職，幫助別人學習。一段時間之後，他們就可以讓開，由別人繼續盡職。這是成全聖徒的正路。
以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』我們身為召會中的領頭者，應該作成全聖徒的工作，而成全聖徒的路在於：帶頭作事，立下榜樣，幫助聖徒們學習作我們所作的。然後，他們就知道如何作我們所作的，他們甚至可能改進我們作事的方法。我們不該認為，我們是在某一特別功用上的『教授』，沒有人能比我們更往前。事實上，我們的許多『學生』會比我們更往前。因此，我們不該限制他們。反之，我們該給他們機會，發展他們裏面所有的。這樣，聖徒們會在我們的成全下長大，藉此有更進一步的發展。
我們身為領頭者，必須帶頭立下榜樣，並幫助別人進到某些責任中。這是成全聖徒的意思。所有有恩賜的肢體—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—必定是聖徒中間的領頭者，但他們職事的目的不是頂替聖徒，或代表聖徒服事。反之，他們職事的目的是成全聖徒作他們所作的。身為領頭者，我們不該憑自己作事。我們必須和別人同作，好立下榜樣，給聖徒機會，進到我們的責任中，並幫助他們學習作我們所作的，帶著一個盼望：他們能建造在我們的所作上，並更有進步。這樣帶領兩、三年之後，我們會產生許多對主有用的人。
對召會中領頭者的第三個要求，乃是我們需要讓主完全並徹底的對付我們的說話。許多與召會領頭職分有關的難處，是由領頭者的說話造成的。雅各書三章二至十二節啟示，我們的說話這件事非常關鍵。我們若不學習在說話上受限制，被約束，並受調整，就無法成為話語的好執事。我們要成為話語的好執事，要釋放的說話，要為主說話，首先必須在說話上受約束。身為領頭者，我們需要學習如何正確的說話。譬如，若有一位弟兄來找我們交通一件事，我們不該鬆散或輕率的回答。我們不該很快的告訴他是或不是。我們必須在所說的一切事上謹慎。已過因著我們在說話的事上犯錯，產生了許多困擾和傷害，也失去了許多立場。因此，我們需要有深刻的印象，我們必須在說話上謹慎。我們若不學習這功課，遲早會捲入麻煩的光景中，也可能對別人造成很大的傷害。
關於我們的說話這件事，有四個功課必須學習。首先，我們需要學習不多話。我們說得越多，就越製造麻煩，越捲入事情中。當然，我們仍然應該敞開的與聖徒交通，但我們和他們交通時，必須學習在說多少話這事上受限制。
第二，我們需要學習說話清楚、確定且準確。我們在召會的領頭職分中，如果在說話上不準確，就會牽連並糾纏在與人的爭論中。不要以為因為你很清楚你所說的，別人也會同樣清楚。我們應該一直確認別人清楚我們所說的。倘若他們不清楚，我們必須學習改變我們說話的方式，使他們能更清楚。
我們總該以清楚且準確的方式說話；在召會中有難處的時候，我們在講話上尤其必須謹慎。我們若說得清楚且準確，就會救自己脫離許多困擾。一九三五年，我們在中國受到仇敵的攻擊。因著情勢所迫，我必須留在上海。那時我還年輕，和我一同站住的是一位年長姊妹。我們是惟一留下來的同工，其餘的都離去了。有一天，這位姊妹和我因為整個局勢的責任太大而流淚，這責任全在我們肩頭上。我無法形容那個風波有多大。在那段時間，我們的話常被聖徒們混淆、誤會。因此，為要免除任何的混淆，我們被迫用書面的方式向聖徒傳話。我是這樣學知說話準確的重要性。
在此之前，我和別人說話時，常說得不清楚，這引起許多誤會和爭論。別人會指責我說了一些我無意要說的事。儘管我的用意是對的，但我不準確的說話製造了麻煩。因此，我們應該學習不多話，若我們真需要說話，應該學習說得謹慎且清楚。倘若我們不需要說話，或者我們不確定能否說清楚，我們最好甚麼都不要說。
第三，我們必須學習帶著清潔的靈和正確的態度說話。要帶著正確、合式的態度說話並不容易。我們所說的可能是正確的，但我們在說話時，若態度不正確，口氣不得當，就會冒犯別人。召會中領頭職分上的難處，常是因為說話方式上的疏忽，以及我們對人說話時所用的口氣和態度所造成的。
事實上，我們的態度就是我們裏面所是的表現。我們的態度源於我們的靈，但也與我們的魂和身體有關，因為我們的態度是我們整個所是的顯出，而我們的所是乃是由靈、魂、和身體所組成。（帖前五23。）如果在我的靈裏深處，與眾聖徒有和平，我對聖徒的態度和彰顯，就會是和平的。然而，假定我靈裏不喜歡某位弟兄，無論我將不悅隱藏得多好，脾氣控制得多好，其他靈裏敏銳的人仍能察覺我裏面對這位弟兄有些消極。舉另一個例子來說，有些父母實在太愛他們的孩子，甚至當他們對孩子發怒時，我們仍能體會到他們怒氣的深處有愛。因此，我們態度的根源乃是在我們的靈裏。
有時人會有一種膚淺、表面的態度。他可能說，『我愛眾聖徒，』但我們若靈裏敏銳，就能察覺他的態度僅僅是一種外在表現，他所說的並非真心。換句話說，他的態度並非源於他的靈。正確的態度必須從靈而出，經過魂，而藉著身體表達出來。
『靈』這字與『態度』這辭常常可以交互使用；這是因為我們的態度和我們的靈非常有關。（路九54～56，林前四21。）我們的靈若不對，態度就無法正確。我們的態度和靈是一件事的兩端；我們的態度是外面的一端，我們的靈是內裏的一端。我們的態度是我們靈的彰顯，我們的靈是我們態度的實際。因此，要有正確的態度，我們必須對付我們的靈，使之清潔。我們的靈若不清潔，無論我們的自我控制有多好，那些真正屬靈的人仍能在他們的靈中察覺出我們裏面有消極的東西。然而，靈裏清潔並非我們有正確態度的惟一要素；我們的魂和身體也需要受對付，使之能正確的彰顯我們靈裏的情形。
對我們這些在召會中的領頭者而言，有清潔的靈和正確的態度這件事是非常重要的，因為我們常常因著不正確的態度而造成難處。我們若不對付我們的靈和動機，僅僅控制自己以某一種方式行事，我們的態度就不真。要有正確、真實的態度，我們必須對付我們的靈、我們的動機，甚至對付我們的個性。如果我們的個性太快，我們對那些慢的人的態度可能很容易不正確。因此，我們必須對付我們的靈、動機和個性。
第四，即使別人可能錯了，但我們最好不要在說話時責怪或定罪他們。甚至別人作錯事，最好也不要責備他們。儘管我們可能覺得，責備作錯的人纔是忠信、坦白的，但許多時候，責備並沒有效。我們對人說話時，不該責備、責怪、或定罪他們。
我看過許多例子，一位弟兄責備另一位弟兄，沒有一個例子有美好、有益的結果。責備別人可能使別人成為我們的仇敵。我們責備某人，或許是好心好意，但至終他可能成為我們的仇敵。撒但會使用我們的責備作為立場，在我們和聖徒們之間製造仇恨。我們責備別人，就給撒但開路進來製造仇恨。
在我一生之中，我只有一次看過倪柝聲弟兄責備一位弟兄。一九四八年，有一位從聖經學院畢業的青年人在我們中間一段時間。在這段期間，他鬆散的作了許多事。當他來拜訪倪弟兄要得些幫助時，倪弟兄以一種親密、仁慈卻嚴肅的方式責備他，點出他所作，傷害聖徒的每一件事。這位弟兄當下沒有回答，但一陣子之後，他轉而反對我們。他繼續反對我們直到今日。
我自己曾幾次指責別人，每一次都帶著好意，但每一次我的指責都產生仇敵。我所告訴他們的是絕對正確且準確，但他們沒有一人因我的指責得幫助。我因著我所作的受苦。因此，我今天絕不指責任何人。這是我的經歷。我們若有智慧，就絕不要指責、責備、責怪、或定罪別人。如果某人錯了，我們該讓他錯。他若願意受改正，我們可以用一種仁慈的方式幫助改正他；但他若不願意，我們該讓他去。我們若不留意這些話，我們所責備的那些人會轉而反對我們，成為我們的仇敵，我們也會因著和他們之間的仇恨而受苦。
對召會中領頭者的第四個要求，乃是我們必須是禱告的人。身為領頭者，我們必須建立一個習慣，將一切事在禱告中帶到主面前。這意思不是說，我們需要將自己關在一個房間裏禱告。我們可能沒有時間到一個特定的房間去禱告，但我們忙著作事時，仍可以將一切事帶到主面前。我們不該憑自己的努力，嘗試或致力於解決一切難處。反之，若有難處，我們該將這難處帶到主面前。
摩西是禱告之人的榜樣。每當難處臨到時，他不憑自己或用自己的力量面對難處。反之，他總是將難處帶到主面前。我們必須學習藉著將難處帶到主面前，來解決召會裏聖徒中間的難處。我們要作召會中正確的領頭者，這是必須學習的功課。我們若非禱告的人，就不能作正確的領頭者。召會中的領頭職分是一件禱告的事。我們必須將召會中所有的難處、困難、麻煩、和需要帶到主面前。
對一個正確領頭者的第五個要求，乃是我們必須是會傾聽的人。我們需要學習如何傾聽別人並了解別人。甚至當別人說得不清楚時，我們也應該能準確的了解他們。為此，我們必須非常客觀；也就是說，我們不能在自己裏面。如果我們在聽別人說話時留在自己裏面，就會透過我們己的『有色鏡片』來看他們所說的每一件事，用我們的觀念渲染他們的話。我們會按照自己的觀念和領會來了解別人的話，這可能不是他們的觀念和領會。因此，我們無法真實的了解人。這會產生許多麻煩。當我們聽別人時，我們需要客觀，在自己之外，纔能真實的了解他們。這要求我們被破碎。只有一個破碎的人能彀客觀的傾聽別人，了解人的想法，不被自己的想法誤引。
以上五點對我們這些在眾召會中領頭的人是極大的幫助。我們需要在生命和靈裏帶頭；在幫助聖徒們學習作我們所作的事時，我們需要為他們立下榜樣；我們需要對付我們的說話，使我們的說話正確；我們需要作禱告的人；我們需要學習如何傾聽別人。我們若學習這五個點，就會成為召會中正確的領頭者，在召會生活中成為聖徒們極大的幫助，也會蒙拯救脫離許多麻煩。即使我們不是長老或領頭者，我們仍可能在某些方面帶頭，為此我們需要操練這些事。