以弗所書四章十一至十二節。
以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』升天的基督作身體的頭，在復活裏將使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師賜給祂的身體，就是召會。（8～11。）基督將這些有恩賜的人賜給召會，目的不是僅僅叫他們能傳講並施教。按十二節，基督賜下使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，目的乃是成全聖徒。我們都需要這種成全。
成全聖徒，目的是為著職事的工作。『職事的工作』是很深的發表，少有基督徒能領會。今天在基督徒工人當中，關於職事有許多不同的看法，甚至有許多爭論。大多數人以為，職事只是專職傳道人和牧師的工作，與一般基督徒無關。然而，在十二節保羅說，基督賜給祂身體的恩賜，是要成全聖徒作職事的工作。這不是小事。
照十二節的文法結構，職事的工作就是建造基督的身體。五章十七節說，『所以不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。』雖然基督徒平時都會說，我們需要行主的旨意，但少有人知道主的旨意是甚麼。以弗所書啟示，主獨一的旨意就是要建造祂的身體。我們需要充分留意這件事。
在四章十二節，保羅不是說建造召會，那可能會被當成是指建立一個會或會集。保羅乃是說建造一個生機的身體。基督的身體全然不是組織，乃是生機體。桌子是由幾塊木頭擺列並結合一起所組成，因此不是生機體，乃是組織。但相反的，雖然我們物質的身體有秩序，但這身體是生機體，每一部分都是活而生機的。任何非生機又無生命的東西都不屬於我們的身體，與我們的身體無關，並且若是附在我們的身體上或放在我們的身體裏，都會引起難處。一面，召會在新約裏乃是神子民的聚集。（弗一22。）另一面，召會不僅僅是一班人聚在一起作會集；以神聖的觀點，並照神的願望來看，召會乃是生機體—滿了生命的身體。（23。）
所有恩賜—使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師—被賜下，不是要建立一個組織，乃是要成全聖徒作職事的工作，就是建造基督的身體。恩賜賜下，是要成全每一肢體，無論大小、強弱、長幼。在我們的肉身上，有大小不同的部位，如肩膀、胳膊、手和手指，但每一部分都是活的、生機的和必要的肢體。我們不該以為我們太小或太弱，不是基督身體上需要的。每一位信徒作為身體上的肢體，都是重要且需要的。
我們需要看見甚麼是建造基督的身體所必需的。大多數基督徒顧慮到的主要是他們個人的聖別，而不是基督身體的建造。我年輕剛信主時，受教導需要學習成為聖別。這是正確的。以弗所書甚至說，『祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』（一4。）然而，基督徒生活首要的事和目標，乃是建造基督的身體。（四12，16。）有些基督教教師說，基督的身體只是隱喻或例證，但這不是聖經所說的。保羅寫道：『召會是祂的身體。』（一23。）召會是基督的身體。基督是頭，我們是肢體。
今天所需要的是身體生機的建造，這建造不是直接藉著作頭的基督，或藉著有恩賜的人，乃是藉著所有的肢體。在馬太十六章十八節，主告訴彼得：『我要把我的召會建造…。』我們若只讀這節，也許以為只有基督在建造。有人甚至教導，我們無法建造召會，因為只有基督能。然而，書信（特別是以弗所書）啟示，不是作頭的基督直接建造召會。祂所作的，是將特定的信徒構成為有用的恩賜。這些有恩賜的人，有些就如彼得和約翰，起頭是低微的漁夫，但藉著基督在他們身上的工作，他們被構成為使徒。基督構成這些恩賜，並將他們賜給召會，但甚至這些人也不直接建造召會。反之，他們藉著成全所有的聖徒而間接建造，好使得成全的肢體能盡功用，直接建造基督的身體。今天真正的需要，特別是在主的恢復裏，乃是基督身體上所有的肢體都會照他們的度量盡功用，以建造身體。（弗四16。）
我們需要看見有恩賜的人如何成全聖徒。換句話說，使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師作甚麼來成全聖徒？這成全好像由不同的教師教學生各種科目，如數學、英文、歷史和科學。教師的工作，是要教導學生去作教師所作同樣的事。譬如，數學教師是教數學的人，教導學生作數學，科學教師是教科學的，教導學生作科學的事。同樣，使徒的工作是要成全聖徒像使徒一樣盡功用。使徒的意思是『奉差遣者』，每位聖徒，甚至年輕姊妹，也能是奉差遣者。
按舊約和新約，申言者的功用主要不是豫見並豫告未來的事，乃是為神說話並說出神來。林前十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』我們需要向人說基督。我不說豫言，但我為主說話並將祂說到人裏面，藉此多多申言，已超過半個世紀。在林前十二和十四章，申言就是在聚會中說基督。這意思是我們的說話該將基督供應到別人裏面。甚至傳福音也是一種申言，因為藉此我們將作救主的基督說到罪人裏面。正如所有聖徒都可像使徒一樣盡功用，照樣我們都能像申言者一樣盡功用。任何時候我們運用信心，轉向我們的靈，並照著我們所認識並經歷的基督說話，我們就是申言者。藉著將基督說到人裏面而申言，就是成全他們申言。正如學生至終能成為教師，聖徒藉著多實行，至終就能成全別人申言。
傳福音者的原則也一樣。我們不該以為，傳福音者只是那些能言善道，能向廣大會眾傳福音的人。我們邀請人、把人帶到福音聚會並不彀。經過一些成全之後，每位聖徒都該能藉著傳福音，盡傳福音者的功用。倘若許多年後，沒有使徒、申言者、或傳福音者在地方召會中產生，就是缺少成全。這就像一所大學沒有產生任何畢業生，能作教授所作的事。
因為『牧師』（pastor）是『牧人』（shepherd）的另一個說法，許多基督徒就以為，牧人和教師必是專職的神職人員。這絕對是錯的。所有聖徒，包括最年幼的人，都能作牧人。主問彼得三次：『你愛我麼？』（約二一15～17。）主聽見彼得的答覆之後，囑咐他：『你餧養我的小羊…你牧養我的羊…你餧養我的羊。』（15～17。）照主的旨意餧養祂的羊，就是在不朽壞的情況中愛主。我們可以藉著餧養並照顧主的小羊，在不朽壞之中愛祂。
我們首先需要出外接觸人傳福音，以得著初信者。給初信者施浸之後，我們需要繼續照顧他們。這事不可能只由長老、同工和全時間事奉者來作。因著需要照顧的新人為數龐大，每一肢體都必須這樣盡功用。每一位健康的年輕女子都能生孩子，並且每一位年輕母親都能也必須學習如何照顧自己的孩子。同樣，在召會生活中，我們眾人都該傳福音救罪人，並學習照顧新人。我們不能給自己找藉口說，我們不知道如何作這事，因為在召會生活中有人知道並能幫助我們學習如何作，藉此成全我們。我們的前景充滿盼望。我信日子很快會來到，所有聖徒都能在家聚會中照顧新人。然而，這事無法藉著指派聖徒去探訪某些家而達成。反之，有成全的需要。
在不朽壞之中愛主，就是在建造基督身體的事項中愛祂。照我的觀察和經歷，建造基督的身體需要三件事。首先，我們需要藉著傳福音得著初信者。在這之後，我們需要週週探訪初信者至少一年，使他們留在恩典中，活在主的救恩裏，並在基督裏長大。我們除了傳福音並照顧初信者，也需要參加召會聚會，並在會中說話。這三件事是建造基督身體所必要的。
因我們都忙，能否作到這三件事，在於我們如何豫算並管理我們的時間。聖經囑咐我們贖回光陰。（弗五16。）我一直鼓勵年輕人每天要讀幾章聖經，藉此贖回光陰。我們避免不必要的談話、少看報章雜誌和電視，就能贖回許多時間。因為過正確的召會生活需要時間，我們就必須豫算並管理我們的時間。我們都能豫算足彀的時間，週週至少參加兩次召會聚會。人人都能過正確的召會生活。聖徒若在這事上對主忠信，不久就會得成全，能作建造身體必要的三件事。
我們需要規律的出外訪人傳福音，每月一次兩個小時就彀了；人人都能為這目的贖回光陰。我們在兩小時內，能叩二十個門。若我們很早就接觸到一位向福音敞開的人，那就非常好，我們不該擔心要繼續去叩其他的門，只要花時間陪這位敞開的人。我們若月月出外，每年至少會帶兩三個人得救並受浸。
我們給初信者施浸之後，不該立刻離開，乃該花時間教導他們一些基本真理。然後我們需要週週回去更多教導他們。每位聖徒都能規律的探訪初信者，作乳母照顧他們。我確信每一位聖徒都能週週出外兩小時，到新人家中照顧他們。
所有聖徒也都能在聚會中說話，因為我們能天天得復興，過得勝的生活。我們若天天在主話中享受主，就會累積真理到我們這人裏面，並會儲備許多對基督作生命的經歷。結果，每當我們來到聚會中，就有可說的。因為聖徒已往沒有這樣得成全，許多人就不認為他們能在聚會中說話。所以我們需要成全聖徒作這事，以改變我們的路。
我們每天一起床，在作其他任何事之前，需要將我們的心轉向主。然後我們該禱告：『主耶穌，我愛你，』並繼續呼求祂的名。這樣的呼求造成很大的不同。將我們的心轉向主，呼求祂的名，並告訴祂我們愛祂之後，我們就該打開聖經，用二至四節經文禱告享受主。這樣我們每天就能有很好的開始。這會使我們的日子完全不同，因為日子會被主充滿—滿了祂的同在和榮耀。結果，我們會繼續活基督，照著靈而行，並向人講說基督。這是我們能過得勝生活並勝過任何一種情況的路。
我們若這樣生活，就會渴慕並尋求與人同聚。下班後，我們會想要同我們的家人、我們的鄰居、小排的信徒、家聚會的新人、或召會聚會中的許多人一起聚會。每當我們聚會的時候，無論大小聚集，在任何場所，我們都會豫備好並渴望講說基督的事。
有些人在聚會中習慣保持安靜，這也許是文化或個性使然。習慣很重要。要改變人的習慣非常困難。我們不該期待只有長老在聚會中盡功用。每個人至少都能站起來說，『哦，主耶穌，我愛你，』讀一節經文，或點一首詩歌。守住我們在聚會中保持安靜而被動的老習慣，不是在不朽壞之中愛主。我們無法藉著靜默不言或既定的程序表建造基督的身體。身體的建造不能是形式或組織的，也不可以是天然的；反之，必須是生機且活的。
所有聖徒都需要探訪人以得著初信者，在家聚會中照顧他們，帶他們往前，並學習在召會聚會中說話。眾聖徒都說話，將聚會拔高、點活，並使聚會豐富且得復甦。要一位弟兄負責每主日早晨釋放一篇冗長的信息，這是難事。然而，若所有聖徒都得成全愛主，將主話接受進來以享受祂，在靈裏行事為人，活基督，並向人講說基督，這樣的日常生活會使我們累積許多豐富。然後我們來在一起時，我們各人都會有可說的。
華語聖徒愛筵時，會有源於中國各地的多種菜餚。我喜歡每種品嘗一點，這樣我就飽足了。這例子說明在眾聖徒都說話的聚會中會發生的事。每個說話的人都貢獻一道菜。相反的，長篇信息就像一道大菜。人人分享，就使聚會豐富。初信者很容易實行這事，但在召會多年的聖徒，包括有些年輕人，反而因著習慣而難以改變。
我們需要在不朽壞之中愛主。（弗六24。）我們可以實行以上所題的三項而在不朽壞之中愛主。首先，我們每個月可以分出兩個小時，出外訪人，以得著初信者。第二，我們給他們施浸之後，需要週週探訪他們至少一年，保守他們活在神的恩典裏。主會喜樂的看見聖徒在許多家聚會中照顧初信者。第三，不論大小聚會，在任何場所，我們在每一場聚會中都需要說話。機會總是有的。甚至我們在進入會場時，也可以向其他聖徒說話。這樣，聚會就是活的。實行這三件事，就是照著主的喜悅和心願愛祂。這就是在不朽壞之中愛祂，因為凡合乎祂心的，都會留到永遠。我們很可能愛主卻作出叫祂傷心的事、易朽壞的事。所以，我們需要接受這話，並盡所能的贖回光陰，實行這三件事。
在我們的社區裏，我們四周有許多不信者。我們若有渴慕，就能為主得著一些人。我們若得著一些初信者，並規律的回訪照顧他們，我們將來就會受他們歡迎進入國度。主說，『要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裏去。』（路十六9。）我們能藉著傳福音結交朋友；這樣，國度來臨時，許多人會歡迎我們進入其中。使徒保羅說到他所照顧的信徒是『我的喜樂和冠冕』。（腓四1。）主回來時，我們會受到我們帶得救的人，以及其他藉他們而得救之人的歡迎。按照聖經，我們需要探訪人，將福音帶給他們。所以，我們需要改變我們的路。