基督徒的聚會，就是聚在一起的方式，對基督徒是很普通的事。然而，在本篇信息中，我們要看見一些不平常的事。基督徒聚會的正確方式是甚麼？新約中有甚麼地方給我們指導，告訴我們如何聚會？今天基督教所採取的聚會方式正確麼？我們所採取的聚會方式正確麼？
似乎林前十四章二十六節是聖經中惟一指導我們如何聚會的經節。就著我所知道的召會歷史，這一節是十九世紀弟兄們所發現的。弟兄們是在一八二八年左右興起，不久之後，根據我們所讀到他們的著作，他們領受了關於林前十四章二十六節的亮光。從那時起，弟兄們非常強調一件事：每當基督徒聚在一起，都不應該由一位牧師施教，負起聚會的全部責任。反之，所有弟兄都必須分擔聚會的責任，跟隨聖靈，與人有所分享。
然而，在多年的經歷之後，我得了一個結論：甚至在這節裏，我們也沒有基督徒正確聚會的路。這節不過是在技術一面給我們一些技巧，但嚴格說來，這節沒有告訴我們正確的路。那條路是甚麼？似乎我們沒有得到任何關於這事的指導，使徒行傳也沒有告訴我們。在書信中，以弗所五章十九節告訴我們要唱詩章、頌辭、靈歌。然而，這較重在基督徒日常的生活。雖然這節告訴我們要彼此對說，但這裏沒有清楚是指聚會說的。所以，嚴格說來，新約中很難找到一段經文指導我們如何聚會。
今天基督教所用的聚會之路是正確的路麼？我們可以很快的回答：『不。』我們必須丟棄基督教的路。那是不正常、宗教的路，完全從傳統而來，我們必須放下。那麼，我們今天聚會的方式如何？我們也必須承認，我們的路不是正確的路，因為我們源自於宗教的路。我們太受我們的背景影響了。這不是今天獨有的光景，三十年前我就親自聽見倪柝聲弟兄談到這問題。那時，他正想要推掉主日早上的信息聚會。他向我們挑戰，問我們說，『這是甚麼聚會？』不錯，我們稱之為主日信息聚會或造就聚會，但他說，這聚會只不過是照著傳統的路，讓教友可以去作宗教『禮拜』。他說這種聚會沒有聖經根據，所以我們應當丟棄。這樣的教導已經超過三十年了，但今天我們還是沒有丟棄這種聚會方式。哦，我們不知道自己是多麼受傳統和背景的影響！
我們要找到聚會的路，必須先認識基督徒的聚會到底是甚麼。基督徒的聚會乃是我們基督徒生活團體的彰顯。換句話說，這乃是基督徒生活，在團體一面的彰顯。我們都同意，我們最重要的聚會是擘餅聚會。我們基督徒可能會放棄任何一種聚會，但有一種聚會是我們不該放棄的，就是擘餅聚會。為甚麼我們聚在一起擘餅？可能有人說，這是為了記念主。如果我們對主的筵席只是領會到這地步，我們的領會仍然是宗教的。主的筵席乃是基督徒生活一個團體的見證、宣告、宣示。我們憑著釘十字架、復活、並升天的基督生活行動；祂是我們的生命，我們天天憑祂而活。如今一週一次，在七日的第一日，就是祂復活之日，我們聚在一起來見證這種生活，團體的向全宇宙宣告、宣示並見證，我們憑釘死、復活、並升天的基督而活。藉此我們就能領會，聚會乃是我們個人日常生活團體的見證。
禱告聚會也是基督徒禱告生活團體的見證、彰顯。如果所有的弟兄姊妹在日常生活中不禱告，我們就無法來在一起有很好的禱告聚會。如果我們個人有正確的禱告生活，那麼我們在團體一面，就能有正確的禱告聚會。藉此我們再次看見，基督徒的聚會乃是基督徒生活團體的彰顯。
讀經的聚會也是如此。如果我們沒有一個人在日常生活中讀經，那麼當我們來在一起讀經，我們就要請一位教授或神學院的畢業生來教我們了。這不是正確的讀經聚會。正確的讀經聚會必須是個人基督徒讀經生活團體的彰顯。我讀經，你也讀經，每一個人在日常生活中都讀經，那麼我們大家來在一起時，就會有讀經生活團體的彰顯。
同樣，如果我們沒有一個人顧到罪人，也不傳福音，當我們來在一起有福音聚會時，誰來傳福音呢？在我們日常的生活行事中，我們都該傳福音，向人作主的見證人。然後我們就會覺得需要某一天來在一起，使這種生活有團體的彰顯。這就是傳福音的聚會。我們再次看見，基督徒的聚會乃是基督徒生活團體的彰顯。
見證聚會也是一樣。如果我們從來不為主作見證，那麼我們來在一起時就都會閉口不言。那麼我們要請誰來作見證呢？見證聚會乃是基督徒見證的生活團體的彰顯。交通聚會也是這樣。如果我們沒有彼此交通，我們如何能來在一起有交通？看過所有這些例子，我們就能發現基督徒聚會的原則。基督徒的聚會乃是基督徒生活團體的彰顯。
我們過基督徒生活的路，乃是操練我們的靈，不斷在我們的靈裏經歷基督。這『靈』不是僅僅指聖靈；反而，一天過一天，我們必須在我們人的靈裏經歷基督。這是基督徒生活的路。強調我們人的靈，好比教小孩子如何喫東西。小孩子可能沒有把食物好好放進嘴巴裏，他甚至可能把食物放到鼻子裏。他似乎連嘴巴是甚麼、嘴巴在那裏也不知道。所以，我們可能不得不告訴他：『喫東西不是這樣的，你必須用嘴巴來喫。』說這話並不是教條，乃是非常必需的。如果小孩子不知道喫東西正確的路，並使用正確的器官來喫，他就會瘦弱。我們在日常生活中操練我們的靈，也是如此。
我們在新約中找不到一句話，告訴我們要在心、魂、或心思裏生活行動。不錯，我們必須用我們的心來愛主，在我們的心思裏得更新，但新約從未告訴我們要在心思裏行事為人，或憑心思而活。反之，新約多次告訴我們要在靈裏行事為人，並活在靈裏。這並不是單單指聖靈。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』這裏是用『你的』一辭。基督徒的生活乃是經歷基督的生活，但基督在那裏給我們經歷呢？任何人都沒有爭辯的餘地；因為聖經清楚說到基督是『與你的靈同在』。所以，我們都必須學習如何憑著我們的靈來經歷基督。
加拉太六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』腓利門書最後一節也說到同樣的事：『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（25。）主的恩就是主自己給我們享受。所以，基督徒的生活乃是在我們靈裏經歷基督的生活。我們天天在我們的靈裏經歷基督，天天在我們的靈裏生活，並學習如何在靈裏行事為人。我們的靈就是聖靈居住的所在，我們的靈也與作為那靈的主（林後三17）成為一靈。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們天天在這靈裏行事為人，並活在這靈裏，以經歷基督並接觸基督。這就是我們的生活。基督徒的生活是甚麼？基督徒的生活就是憑著靈經歷基督的生活。
我們基督徒的生活裏有多少基督？我們的操練靈到底有多少？我們可能有許多別的優點，就如忍耐。事實上，我們有忍耐，過於有基督。我們也可能有真誠，過於有基督。這就是說，至少我們有些真誠不是基督。我們不容易說謊，我們是誠實的，但我們可能有誠實過於有基督。這指明弟兄姊妹們的優點有一部分並不是基督。我們的真誠和誠實是太憑著己，就是憑著魂，而不是憑著操練我們的靈。如果我憑著我自己非常真誠，你憑著你自己很誠實，姊妹們憑著自己很溫柔謙卑，我們都憑著自己有許多優良的屬性，當我們聚集在一起，我們會有怎樣的聚會？我們會有己的表現，而不是真正的交通。
一位姊妹可能很溫柔、和善、優雅，就像天主教教堂前面馬利亞的雕像。另一位姊妹可能很謙虛，許多弟兄也許很真誠、忠信、誠實。當這些奇特的、表現己的人來在一起，他們就會有一個奇特的、表現己的基督徒聚會。在十九世紀，弟兄們發現了林前十四章二十六節，他們就把這發現傳給許多很好，卻是表現己的基督徒。今天，每一個來到聚會的人只是溫柔、謙卑、並真誠的坐在那裏。每個人越坐，就越成了『墳墓』，整個聚會就越變成『墳場』，非常安靜，每一件事都按合式的次序。這是因著缺少正確的基督徒生活。
如果我們領會，要有正確的基督徒聚會，就必須天天經歷基督，我們就不會在意我們的誠實和溫柔。反之，我們會真正在意基督，我們會在意操練接觸主。我們會操練靈，並活在靈中。早上和晚上，白晝黑夜，我們都會在靈裏與主有真實的交通。這樣，我們就會不斷對基督有許多經歷，經歷祂作我們的溫柔、真誠和一切。我們會在我們的靈裏非常剛強、活潑、主動並積極。我們裏面的人會得著加強，滿了對基督的經歷。然後我們就能來到聚會中，帶著剛強、活潑、主動並積極的靈，滿有基督，滿了對基督完滿、豐富的經歷。如果我們都這樣來到聚會中，我們就會自然的操練靈並供應基督。這纔是聚會的正路。
在聖經裏，很難找到一段話有這種教導。然而，我們若真認識舊約和新約，也從主領受了一些啟示，就會看見這是聖經所啟示的。約翰四章所題到的敬拜，就是撒瑪利亞婦人與主談論時所說的，不是個人的敬拜，而是團體的敬拜。這是在聚會中的敬拜。古時，神子民中的男子，必須一年三次，就是在除酵節、七七節（即五旬節）、和住棚節的時候，聚在一起。（申十六16。）他們聚集的方式乃是將美地的富餘帶來，並獻上作為對神的敬拜。這富餘是一種象徵，代表他們的生活。他們從歲首到年終，都在美地上生活並勞苦。他們耕地、播種並澆灌，然後有所收成，他們就是憑他們在美地上勞苦所得的收成而生活。然後，他們又從所收成的出產當中，擺出一部分為著他們在一起的敬拜。
美地豫表基督。我們已經蒙神拯救並被帶進基督裏。我們已經被放在作我們美地的基督裏面。所以，我們必須天天在祂身上勞苦，好有所收成，我們就憑所收成的基督而活。然後，我們可以帶著我們所憑以活著的來在一起。這就是對基督正確的經歷。
每當所有以色列人來在一起，他們都是帶著一些出產的富餘來獻給主。他們獻上一些作燔祭，一些作素祭，一些作平安祭，一些作贖罪祭，一些作贖愆祭。他們在神面前獻上一些作搖祭，一些作舉祭。他們帶給主的所有供物，都是從美地的出產獻上的。他們所獻上的，一部分是焚燒給神作食物，成為馨香之氣給祂享受。然而，其餘的就給他們彼此享受。如果我們能彀參與當時的聚會，我們會看到美地所有豐富出產，美地富餘的展覽。神享受那些供物，所有敬拜者也在神面前，與神一同，並與彼此一同享受那些供物。這是他們聚會的方式。
在約翰四章，撒瑪利亞婦人題起敬拜的問題。（20。）主耶穌告訴她說，『時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』（21。）時候將到，意即時代改變了。如今神的子民敬拜，不是藉著去到耶路撒冷，不是帶著作豫表的供物，乃是在靈和真實裏敬拜。（24。）今天我們的敬拜不是憑著供物，而是憑著實際，就是基督。今天我們必須在基督身上勞苦，我們必須收成基督許多的豐富，給我們憑以活著，並有富餘帶到聚會來，為著敬拜神。
神的子民聚在一起的路，乃是把基督的富餘帶到聚會中，藉著操練我們的靈而向神獻上。我們天天在我們的美地基督身上勞苦，然後就有對基督真實的經歷可以收成。我們憑著從基督所收成的活著，並且有收成的富餘可以帶到聚會中，然後在聚會中就將所經歷的基督獻上給神使祂滿足，也給我們在神面前彼此享受。這就是我們聚會的路。
關於聚會的技巧，是沒有規定或條例的。無論何種聚會，就像擘餅聚會、禱告聚會、讀經聚會、或信息聚會，我們幾乎總是坐著，等候唱詩。沒有一種教訓叫我們一定要用詩歌開始聚會。我們從那裏學到這事？這只是偷著進來的一個傳統。用詩歌開始聚會到底是對是錯，乃在於基督和那靈。不僅如此，我們從誰學知，只有負責弟兄纔可題詩？誰給我們這種規定？我們不該為這事定罪負責弟兄們，因為乃是我們太像『墳墓』了；因著我們不背起責任，所謂的負責弟兄們就被迫作『聖品階級』。我們可以說我們沒有平信徒和聖品階級之分，實際上我們卻有。對於這事，我們每一個人都有責任。願主憐憫我們。
我們必須改觀念，我們的老觀念必須丟棄。這不是僅僅改變形式的事，這乃在於我們日常的生活。我們都必須憑基督而活，都必須在美地上勞苦，也必須操練我們的靈。然後當我們來到聚會中，就不需要等候，不需要先有禱告或詩歌，一切都會自然產生出來。正確聚會的路，要求我們有正確的日常行事為人，對基督有充分的經歷，並且操練我們的靈。這樣，我們的靈就會得著加強、活潑、主動且積極。然後當我們來到聚會中，我們就自然會禱告。
可能有人說這自然的路會引起混亂。我不相信會這樣，但我甚至寧願有這種活的『混亂』，而不要有發死的秩序。如果我們都活在靈裏來經歷基督，我們到了聚會中，無論禱告甚麼都是對的。多樣化會產生美麗。我們若能參加以色列人的節期，就會看見美地的富餘有各式各樣的豐富。如果我們都操練我們的靈，從我們對基督的經歷來禱告，即使是多樣化的，那仍然是美麗的，而且會有生命的湧流。
因著受到某種規條的影響，我們每個人來聚會就是坐在那裏。大家都習慣這樣作。我不是說我們需要形式上的改變；反之，我們需要生命上的改變，觀念上的改變。這樣，我們就會真正在靈裏殷勤、熱心、主動、積極、剛強並活潑。作為基督徒弟兄姊妹，我們必須這樣過我們的基督徒生活，天天在基督身上勞苦，憑著我們的靈經歷祂。我們必須學習如何操練我們的靈，在我們的靈裏得加強、活潑並主動，時時經歷基督。
然後每當我們來到聚會中，我們必須領悟我們有職責要分享。申命記十六章十六節告訴我們，神的子民朝見耶和華不能空手。他們必須帶著美地的一些出產來過節。照樣，我們需要有出於基督的一些東西帶來聚會。然後我們都向祂敞開，這樣就會鋪好一條寬廣的路，讓聖靈在我們中間運行。基督許多的豐富會湧流出來，獻上給神使祂滿足，並且給我們在神面前彼此享受。這是我們聚會的路，並我們向神的敬拜。這樣就沒有形式、規條，沒有平信徒和聖品階級。反之，所有活的肢體都會帶來基督的一些東西，藉著操練靈而獻上給神。這是正確的聚會之路。
我們是在恢復的路上，這條聚會的路乃是主恢復的一項。我們必須丟棄老路，就是我們以前所實行，從傳統而來的形式和規條之路。願我們仰望主，與祂合作。我再說，我們不該僅僅改變我們的形式，我們必須改變我們的領悟、觀念和生活方式。然後我們就會在新的領悟之下，有新的生活方式，而以活的方式來聚會。
因著我們大多數人來自傳統基督教的背景，我們周圍仍然有那種環境，所以我們很難改變對聚會的觀念。已過我們曾經很活的傳福音給道地的外邦人，他們與所謂的基督教從來沒有任何聯繫或關係。他們得救時，我們簡單的給他們一點話語，他們就都知道如何盡功用了。但是，許多老基督徒卻很難盡功用，因為他們太受自己的背景影響了。我們必須盡所能的丟棄我們的背景，學習藉著實際的享受並經歷基督，而在靈裏生活行事。我們天天享受基督，天天在靈裏經歷祂。然後，每逢我們來在一起，我們就帶著活潑、滿足、復甦、加強、拔高、積極並主動的靈，也帶著一些對基督的經歷而來。
當我們來到聚會中，我們不該想這是甚麼聚會。反之，我們必須想這是一次機會，讓我們敬拜、分享我們的負擔、並盡我們的職責。我們該忘記我們的考慮，單單來與同作基督徒的聚在一起。這全在於我們是否在靈裏，在於我們是否有一些出於基督的東西而在靈裏禱告。如果我們從靈裏分享基督的一些東西，任何內容都好，那絕不會打岔聚會。只要我們操練靈來彰顯並供應基督的一些東西，那就是對的，必會釋放別人的靈，帶來水流，並且自然就開始聚會。
也許我們在聚會開始時沒有唱詩，弟兄姊妹們可能只是在禱告；也可能聚會開始時唱了一首又一首的詩歌。我們應該沒有規條，只有水流。然而，這水流完全在於活的靈。我們的靈必須是活的。當我們的靈發死，而我們之於基督又很貧窮，沒有出於基督的東西，我們無論作甚麼，就都是錯誤的。即使每個人都開口，那仍然是錯誤的。事實上，我們越開口，就越有發臭的味道，而沒有馨香之氣。凡我們所作的，必須是來自裏面活的東西。
可能有人問：『如果聚會當天我墮落並失敗了，怎麼辦？』我們不只有燔祭、素祭、平安祭，我們也有贖愆祭。我們若失敗了，就該帶著痛悔的靈來到聚會中，在主面前悔改認罪。我們可以用痛悔的靈向主獻上認罪的禱告，悔改並應用耶穌之血的洗淨。甚至這種禱告也會給聚會帶進一道水流，因為這是活的，是出於基督的，是真實經歷基督作贖愆祭。然後，也許這道水流會帶來許多珍賞基督作贖愆祭的禱告，許多人也許跟著禱告：『主，我們真感謝你，我們能經歷你作我們的贖愆祭。』那會是在水流中，是很活的。
我們必須豫備自己來聚會。我有很深的感覺，我們需要改變我們的觀念，改變我們生活的方式。這會幫助我們在日常行事為人中，殷勤並靈裏火熱。然後，我們就能以全新的方式來到聚會中。可能有人說，不按傳統來聚會將引起混亂。釋放靈到底會不會引起混亂，還不確定；我們要試試看。如果引起混亂，我們可以試試別的方法。我們要往前，看看我們找到甚麼方法，並且會產生甚麼結果。請大家放心，我可以向你們保證，我們在聚會中操練靈，是不會有損失的。
我不是題議改變形式或規條，那絕對行不通。反之，我們必須改變我們的觀念和領悟。我們必須改變我們基督徒生活的方式。我們必須學習如何藉著操練我們的靈，在基督裏並憑著基督生活行事。我們的領悟和觀念必須改變，我們生活的方式必須不同。然後當我們來在一起，自然就會有出於基督的東西。