希伯來書十二章一至二節，哥林多前書十五章四十五節下，六章十七節。
希伯來十一章開頭揭示信的定義，（1，）並繼續陳明信心的簡史，如舊約中作信心見證人之得勝聖徒的經歷所啟示的。（2～40。）然後，十二章一至二節說，『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。』十一章裏所題舊約得勝的聖徒雖然是見證人，如同雲彩圍繞著我們，但他們沒有一位是信心的創始者或成終者。惟有主耶穌是信心的創始者、起始者、開創者、首領、開拓者和先鋒。亞伯拉罕是信心之父，（羅四16～17，加三7～9，29，）但他不是信心的創始者或成終者。惟有主耶穌是信心的起始者和因由，也是信心的成終者、完成者。信心不是在主耶穌以外的任何人物—天使或舊約中的得勝聖徒裏。反之，信心乃是主自己，因為祂是信心的源頭和完成。因此，我們只該望斷以及於耶穌。
雖然我們也許知道望斷以及於主耶穌的重要，但可能不知道如何望斷以及於祂，也不知道該用我們這人的那一部分來望斷以及於祂。我們需要領悟，望斷以及於耶穌的鑰匙，乃是希伯來四章十二節所題之人的靈。我們也該看見，我們所望斷以及於的這位主，乃是賜生命的靈。（林前十五45下，林後三17。）雖然亞伯拉罕這位在舊約中的得勝聖徒是信心之父，但我們無法望斷以及於他，好將信的傳輸接受到我們裏面，因為他不是信心的創始者或成終者。惟有主耶穌作為賜生命的靈，纔是信心的起始者和源頭，也是信心的成終者和完成。如果主只是客觀的救主，而不是主觀的生命分賜者—賜生命的靈，就不論我們如何望斷以及於祂，我們仍然不能將信心的傳輸接受到我們裏面。因著主今天在我們靈裏是賜生命的靈，每當我們運用靈接觸祂，從主之外的每件事轉開，祂就將祂自己作為信，傳輸並灌注到我們裏面，不僅作我們信心的源頭，也作我們信心的完成。
我們應當藉著運用我們的靈，望斷以及於主耶穌這賜生命的靈，使這二靈聯結為一。（提前四1，提後一6～7，林前六17。）我們該學習維持在靈裏接觸是靈的主，而不受任何打岔，好使我們接受祂作為信的元素，不斷的灌輸到我們裏面。（羅八4。）那靈作為神聖的『電』，已經安置在我們靈裏。我們要接受這神聖之電的輸供，就需要打開我們靈的『開關』。如果開關關閉，神聖之電的輸供就會停止，但如果開關一直打開，這輸供就要不斷的發生。我們需要儆醒，免得關了屬靈的開關，而在經歷中與是靈的主分開。我們可能藉著禱告偶爾打開靈的開關，但不久之後，可能從我們的靈轉到心思，而關閉了靈的開關。一旦我們受打岔從靈轉到心思，通常就很難轉回靈裏。我們該學習不在心思裏游蕩，免得失去與那靈這神聖之電的接觸。
今天，我們乃是藉著運用我們的靈，望斷以及於祂這賜生命的靈，而接受主這相信之元素的灌注。我們若運用我們的靈，就會接觸主這賜生命的靈，祂也會與我們的靈是一。我們不要在心思裏游蕩，乃要藉著讚美主，或呼求祂的名，而操練我們的靈，使我們接受祂作為信心，豐滿的灌注到我們裏面。（參徒二17，21，羅十12～13。）