希伯來書四章十二節，十六節，十章二十二節，三十九節，十一章六節。
在本章裏我們要再考量信這件事，這次是按照整卷希伯來書。希伯來十一章是論到信的一章，但這章不是分開獨立的一章。我們需將十一章看作是希伯來書啟示的一部分。在希伯來書裏，神聖的事物詳細的得著揭示。新約中幾乎沒有一卷書像希伯來書一樣，又多又詳細的揭示神聖的事物。
為著質實、實化、並領略希伯來書中所啟示的神聖事物，我們需要信。十一章一節說，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』一切神聖的事物都是所望之事和未見之事。信作為所望之事的質實，就像是第六感官。如果我們只依賴出生時所得著的五種天然感官，就不能感知希伯來書所揭示的神聖事物。因此，我們需要這附加的感官—信。
我們要看見如何得著信，就需要考量希伯來書所論到的一些重要的點。四章說到我們人的靈。十二節說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈。』這節經文所論到的重點是我們魂與靈的剖開。我們的魂需要從靈剖開，這事實指明，我們要摸著希伯來書所揭示的一切神聖事物，惟一的路乃是憑著我們的靈並在我們的靈裏。（林前二14～15。）
希伯來書不只說到我們的靈，也說到我們的魂。十章三十九節說，『我們…不是退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人。』我們需要領悟，作為人，我們有這兩個器官—我們的靈與魂。
關於信，我們越運用魂，就越有疑惑。（林前二14。）如果我們留在心思裏，神就似乎不是真實的。同樣的原則可應用於一切積極的屬靈事物；如果我們留在心思裏來看任何屬靈的事，那事對我們將不是真實的。例如，如果我們在心思裏考量關於基督住在我們裏面（羅八10，林後十三5）的真理，我們也許會開始有疑問：宇宙般廣大的基督是否可能住在像我們這樣渺小的人裏面？至終，我們就會滿了不信。
信是相信的能力；在我們的魂裏，我們沒有相信看不見之事物的能力。反之，我們有不信的能力。如果我們留在魂裏，我們就繼續不信。然而，我們靈裏有信的能力。（四13。）這能力乃在於每當我們操練靈時所接觸的對象，就是主耶穌這賜生命的靈。（林前十五45。）信是屬於神聖元素之神聖的能力。神聖的元素進入我們裏面，乃是進入我們的靈裏，不是進入我們的心思裏。因著我們得著這神聖的元素，我們就簡簡單單的信。
除了人的靈與魂之外，希伯來書還說到施恩的寶座、至聖所與神自己。四章十六節說，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』十章二十二節說，『就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』此外，十一章六節說，『到神面前來的人，必須信有神。』這三節經文擺在一起給我們看見，我們需要來到至聖所裏施恩寶座上的神面前。當我們藉著操練靈進前來，神就以祂自己注入我們靈裏。這分賜到我們靈裏之神聖者的元素，就成了我們相信的能力。
希伯來書啟示了人的靈、魂、施恩的寶座、至聖所、以及神之後，就陳明信的定義與記載。信來自我們操練靈來到至聖所裏施恩寶座上的神面前，好使祂將自己注入我們靈裏，成為我們相信的能力。當神這樣注入我們裏面，我們就無須掙扎要相信；信會自然而然的產生。
我們裏面有兩樣東西—懷疑或不信，以及信。懷疑是在我們心思裏，而信是在我們靈裏。信不是藉著運用剛強的心思或剛強的意志得來的。這樣的運用不會產生真正的信。然而，當我們操練靈，來到神所在的至聖所，使祂能將自己注入我們裏面，我們自然而然就信，因為神作為信的能力注入到我們靈裏。這就是信。
許多信徒有藉著禱告得著信的經歷。然而這意思不是，禱告賜給我們信。禱告沒有把相信的能力賜給我們，但幫助我們操練靈接觸神。我們越禱告，就越摸著施恩寶座上的神。結果，神就注入我們裏面，成為我們裏面相信的能力。因此，我們越禱告，就越接觸在施恩寶座上的神，結果就有神更多的注入，也有更多的信。
當我們說到信，我們需要知道信不只是我們相信神將為我們作甚麼，也是我們相信祂將不為我們作甚麼。（十一35～38。）例如，關於神奇的醫治，我們需要看見神沒有意思要醫治每一個人。按照四福音的記載，甚至在主的時代，也不是每一個患病的人都得著醫治。（可一35～38，路四42～44。）今天原則也一樣。雖然我們相信神的醫治，但我們不是迷信的相信神的醫治。主和使徒們都沒有醫治每一個人。在提前五章二十三節，保羅要提摩太為著他的胃口不清和屢次患病，稍微用點酒。主和保羅都行過許多神蹟，（徒十四9～10，十九11～12，二八8～9，）但都沒有醫治提摩太。這意思不是，保羅失去信心。不，保羅仍然有信心；然而，他必已在靈裏領悟，主的路不是要醫治提摩太，乃是要賜給他恩典。（參林後十二7～10。）因此，當保羅告訴提摩太稍微用點酒時，他有更強的信心—相信主彀用的恩典。
提摩太是人，必須按著神創造的原則採取人的作法，而不尋求神蹟。保羅寫給提摩太第一封書信時，是在監牢裏。因此，在對提摩太說話時，他似乎是說，『親愛的提摩太，在我的靈裏，我知道主不會行任何神蹟，以釋放我脫離囚牢或醫治你的疾病。我持續的禱告；我越禱告，就越清楚主不會為你我行任何神奇的事。反之，祂渴望在生命裏將祂的恩典供應我們。』
保羅靈裏知道主不會為他或他的同工提摩太作甚麼，他憑信接受這事。他憑信平安的留在囚牢裏。這意思是，保羅不僅為著疾病得醫治和得釋放脫離囚牢相信主，也相信他被囚時會得著主恩典的供應，直至殉道。這種信，比只相信外面的神蹟更強。保羅憑信有平安。
有時當我們接觸主，我們得著祂的注入，知道主會為我們作事。當然，我們立即相信主所將要作的；那是信。然而，另有些時候，主向我們顯明祂將不為我們作甚麼。在這樣的情形裏，我們也許很難接受主的旨意，但我們需要接受恩典並說，『主阿，感謝你。我信。』這也是信，並且這信比相信神的神奇作為更大；這是在神的靜默裏相信，這信是藉著我們在靈裏接觸神而單單來自神自己。