前一篇信息裏，我們很強的根據約翰三章十六節，指出父的愛在父裏是豐富的，到子裏就成為豐滿。這樣的說法不是憑空的，我們要再看這一節裏的根據：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』在這一節裏，神的愛由父到子是有進度的，乃是根據『甚至』這兩個字。這節所著重的問題，包含一個讀經的原則。當我們讀約翰三章十六節時，絕不可忽略『甚至』這兩個字。
在神創造以先，三一神便開會討論。然後在創世記一章二十六節，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』從這時候神就愛人了，也選上了人。在神心中，沒有甚麼東西比人更可愛。在聖經裏我們讀不出神愛天使，但約翰三章十六節卻告訴我們：祂愛世人。這一節給我們看見神對人的愛，但這個愛在父裏面還不能產生作用，人無法得著，也無法得救。在父裏面雖然有豐富的愛，但在父裏面那豐富的愛不能救人，也不能叫人得生命。所以，神向著人的愛，若只留在父裏面還是不彀，必須到子裏面發揮。在父裏面的愛，到了某種程度，就到子裏面發揮。因著這樣發揮的結果，人就有了祂的生命，人就得救了。
一般基督徒對『神愛世人』的領會，都非常天然。他們只照著字面，認識神愛世人，並且將祂的獨生子賜給人，叫一切信入祂的，都不至滅亡，反得永遠的生命。他們並沒有讀出神的愛乃是有進度的，也不知道神的愛從父進展到子，而且這愛在子裏得以發揮。當這愛一發揮，首先使人不至滅亡；再繼續發揮，人就有永遠的生命。甚麼是永遠的生命？就是神自己的生命，祂那永遠的生命進到我們裏面，就作了我們的生命。
神那神性的愛，在子裏面發揮到一個地步，要把我們作得和祂一模一樣，甚至把我們作成祂。正如詩歌一百三十首四節所說，『你成為我，我成為你，這是你愛的至極。』曾經有人根據這首詩歌，定罪我為異端。不論他們怎樣定罪我，我並不在意，我只在乎真理，也只持守真理。神的愛發揮到至極，就把我們作成祂；這樣的愛不只是豐富的愛，更是豐滿的愛。
從前我讀約翰一章十四節，並不明白約翰為甚麼用跳躍的筆法寫作。十四節一開頭說，『話成了肉體。』這幾個字真令人費解。我們若細問：『甚麼是「話」？甚麼是「成了」？如何「成了」？甚麼又是「肉體」？』這些問題都會追究不盡。因為僅僅『話』這個字，就需要十天的特別聚會，還不一定講得透徹。『成了』又需要一個特會，『肉體』也需要再一個特會。下面接著說，『支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』『支搭帳幕』、『在我們中間』、『豐豐滿滿』、『恩典』、『實際』等，這些都需要專門的特會來傳講。然後又說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』（14下。）
我們要再著重的看約翰一章這幾處經節。在一節裏，太初有話，而這太初就有的話是那麼高、那麼遠；並且話與神同在，話就是神。凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的；（3；）凡被造的，都是藉著祂造的。這裏好比從太初搭了個梯子，使神能下來，那個梯子就是『創造』。等到創造講完之後，又題到在祂裏面有生命，這生命就是人的光。（4。）然而，這樣的思路到了十四節就跳開，不講創造，不講生命，更不講生命的光，卻只說『話成了肉體』。雖然是肉體，卻又是『支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際』。這裏的帳幕是指著甚麼呢？帳幕就是神在人中間的居所。
神在天上有個居所，而祂在地上的居所叫作帳幕。這裏我們看見，約翰的寫法跳得很厲害。那個太初就有的話，是那麼高，那麼遠，與神同在，並且話就是神；（1；）到了這裏卻從『話』直接跳下來，跳到『肉體』。『話成肉體』就是往下跳到地上來；『支搭帳幕』又跳高一些；『豐豐滿滿的有恩典、有實際』則再高起來。
甚麼是『恩典』與『實際』呢？恩典就是神在子裏成為我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。所以，恩典和實際都是神自己。然而這裏所說的，不是在父裏，乃是從父進展到子。神在父裏是隱藏的神，而祂在子裏成為顯出的神。顯出表明一種進展，是滿出來，也是滿而溢。在父裏的豐富是隱藏的，這豐富到子裏就顯出豐滿來。在父裏是存在的問題，是豐富；到了子裏，這個存在就變作顯出，是豐滿。
從神那一面說，祂是豐富的。祂的屬性、祂的美德、祂的一切都是豐富的，那是指著祂的存在。這些豐富一進展到子裏，就有顯出、滿溢，那就是豐滿。存在是在父身上，但豐滿不是在父身上。顯出是在子身上，子一顯出來，豐富就成為豐滿。所以在子身上，恩典變作豐滿，真理變成豐滿，愛也成為豐滿。因此，聖靈感動約翰寫三章十六節，使他加上『甚至』兩個字。神愛世人，愛到一個地步，甚至把祂的獨生子賜給我們；這個『甚至』就是滿出來，叫我們這些信入祂的人，不至滅亡，反得神永遠的生命。
我們成為神的兒女，有神的生命，也有祂的性情，這個豐滿的愛在我們身上滿到一個地步，已經不能再滿。我們在永遠的生命裏，享受這位永遠的神到一個地步，祂要把我們作得和祂自己一模一樣。這裏不僅是豐富的愛，更是豐滿的愛，滿到至極，不能再多。我陳明這些真理的用意，是要將正確讀經的原則示範給你們眾人明白。
一九六一年初，我在臺灣寫了八十五首詩歌。其中有一首我很喜歡，說到：『基督是萬有惟一的實際，在神或在人一切同此理；人在祂以外，無法尋到神，除非有祂在，萬有全不真。』（詩歌三七四首，第一節。）你們若將基督教從古至今所有的詩歌本，都集合起來，也找不到這種內容的詩歌。二千年來，成千成萬的教師講解聖經，卻沒有一個人寫一首詩歌，說到基督是萬有的實際。然而，我這個老中國人，生於中國山東的小地方，也沒有神學學位，卻寫出這麼一首詩。
我到美國開工，頭一場特會就講：『包羅萬有的基督。』我告訴他們：『你們喫的食物應該是基督，你們穿的衣服應該是基督，你們住的房子應該是基督，你們的房門、座位、床舖都應該是基督。』他們說這是泛神論。他們如此批評，證明自己無知至極；因為聖經告訴我們：『在飲食上、或在節期、月朔、或安息日…，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』（西二16～17。）基督是飲食，祂也是節期、月朔、安息日；基督是一切真事物。如果我所講的是泛神論，那麼保羅是第一個帶頭講論者。
真理就是真理，真的就是真的，我們需要識貨，識寶；盼望大家都來押這個『寶』。五十多年前我就押了這個寶，經過這幾十年，現今慶幸自己是對的。我願意藉此機會，把這個讀經的法寶、這個寶貴的經歷，拿出來給你們看。我們在認識真理的事上都要有所學習。
本篇信息的主題，說到真理是我們的自由。首先我要題出一個問題：基督是我們的生命，與真理是我們的自由，二者那一個深，那一個淺？五十多年來，我一直傳講這一個，卻發覺二者都不容易。在前面幾篇信息中，關於基督作生命，我雖然稍微講出一點，但並沒有完全講出來；因為基督作我們的生命這件事，實在是太深、太奧、太妙了。
幾十年前我在臺灣，就一直說『真』這個字，但是只有『真』而沒有『理』。經過進一步深刻的研究，我覺得其中不僅該有『真』，還該有『理』。僅僅有真，沒有理，不是真理；只有理，沒有真，也不是真理；必須有真又有理，纔是真理。
舉例而言，孔子教訓中國人『仁義』，那並不是真理，而是道理。因為他無論怎麼講，不會把『仁』給人，也不會把『義』給人，所以那只是道理。孔子沒有說，『我就是仁義。』哲學家蘇格拉底也沒有說，柏拉圖也沒有說。在歷史上只有一位，祂說，『我是。』（約八24，28。）祂講了生命之後，說，『我是生命。』（十一25。）祂講了真理之後，說，『我就是…實際（真理）。』（十四6。）
孔子的大學之道是一種道理。在明明德，是道理；在親民，是道理；在止於至善，也是道理。可是在新約聖經中，主耶穌不只講道理，祂也把『真』給人。祂不只告訴人，應當愛弟兄，愛人如己；甚至表明自己就是那個愛，那個愛的『真』就是祂。主似乎在說，『我所講的就是我的話，你們應該接受這話，明白這個道理；但是，你們若要得著話裏面的東西，就必須得著「我」。』
主耶穌是話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，使我們豐豐滿滿的有真理。祂不只是講一個道理，祂就是自己所講的事物。祂講愛，自己就是那個愛；祂講真理，自己就是那個真理。孔孟的門徒充其量只能說，他們接受了孔孟的教訓，並且照著修行。然而，孔子從來沒有說，『門徒們，你們若沒有我，這些道理都是空洞的。你們要敞開自己，將我接受進來，我就是這個道理的「真」。』孔子沒有這種教法，他作不到；因為他既不是生命，也不是靈，不能進到人裏面。然而主耶穌卻不同。在啟示錄末了，就是整本聖經結束的時候，祂說，『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』（二二17。）我們這樣把主喝進來，就不只有道理，也有真，我們得著了實際；真理就是實際。再比方，食譜裏所講論的，都是道理；但若有人照食譜將豐盛的菜餚烹飪出來，擺在餐桌上供人享用，那就是真，就是實際。我們不僅要有理，還要有真；我們需要有真理。
約翰一章十四節告訴我們，主耶穌裏面是『豐豐滿滿的有恩典，有實際〔真理〕』。十七節又說，『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際〔真理〕都是藉著耶穌基督來的』。這些不是告訴我們『理』，而是說到『真』。然而到了十七章十七節，主耶穌說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』話包括了道理，而主在此乃是說，神的話就是真理。這指明神的話裏不僅有道理，還有真。我們再看另一句話：『你們要聖別，因為我是聖別的。』（彼前一16，參利十一44，十九2，二十7。）這是一句話，話就是道理，但裏面還有真，因為主說祂是聖別的。
聖別的道理不能使人聖別，乃是主這位聖別之真，纔能使人聖別。話是理，但是話裏面有真，所以主的話能使我們成聖。我們不只要得著話，也要得著主自己。新約是把這個話和主擺在一起，如太初有話，話就是神。（約一1。）聖經的話和孔孟的話並不相同，孔孟的話僅僅是話，但聖經的話不只是道理，還是真，那個真就是神自己。
我願意勸勉青年弟兄姊妹，你們得救之後，第一件要注意的事，就是以基督作生命。要知道你們不是信一個宗教，也不是得著一種哲學，乃是接受一位又真又活、賜生命的靈。這一位將近二千年前被釘在十字架上，替我們擔罪受死，要作我們的救主；祂已經升上寶座在天上，祂是我們的主。這位耶穌是我們的救主，也是我們的主；不僅如此，祂更是一位又真又活的靈。祂住在我們裏面，就是在我們的靈中，要作我們的生命。所以，我們得救以後首要的事，就是天天憑祂活著。
因此，我們每天早晨起床的頭一件事，就是要接觸祂、呼求祂。這不能只作一次，乃要像呼吸一樣，整天持續進行，不能中止；我們整天都要以神為生命。其次，我們天天都得讀聖經，就是讀神的話；神的話就是真理。聖經的話與任何哲學不同，也和孔孟的教訓不同。哲學或孔孟的教訓，對人群社會有極大的幫助，但那不過是道理。聖經的話卻解說神，把神說得透徹，並且這一位神就包藏在話裏。這位在話裏的神，就是話之『真』。當你每天讀聖經，你乃是藉著神的話來接觸神，結果你所得著的不僅是理，而是真理，就是實際。
以弗所五章說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子。（22～25。）可惜一般的基督徒，甚至許多牧師，都將這一章裏的服從和愛弄錯了。我結婚時，是由牧師證婚，他問我：『你愛不愛她？』再問我妻子：『你順不順服他？』在那樣的場合，大家都得說愛，也得說順服；因為是行禮，人人得行禮如儀。大家雖然點頭同意，實際上卻不管用。
以弗所五章所說的，乃是按著三章的內容。三章說到：『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（19下。）五章也有這樣的呼應：『乃要在靈裏被充滿。』（18下。）在靈裏被充滿，就是被神的豐富充滿。只有當我們在靈裏被神的豐富充滿，纔能滿溢出順服、服從，也滿溢出愛。作丈夫的常常立志說，『從今以後，我的脾氣要好，態度要對，要愛妻子，因為她是軟弱的器皿。』妻子對丈夫的服從也是如此。許多時候，我們的立志只持續了三個鐘頭，就無效用。作妻子的都願意服從，成為賢妻良母，既溫和又柔順，令人感覺香甜，好像『杏仁豆腐』一樣。結果在婚姻生活中，作妻子的卻常常不是一碗柔軟可口的杏仁豆腐，卻像一塊堅硬冰冷的大理石。所以，我們該怎麼辦呢？我們需要呼喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。哦，主耶穌。』這樣呼喊一段時間，我們裏面就被充滿，就有服從，也有愛。這都是我們的經歷。
雖然在臺灣，學生的功課既繁重且忙碌，但我仍要鼓勵年輕人，你們應當努力，因為錯過了青春就沒有衝勁。人過二十五歲以後，想要再好好進修比較為難。你們在二十二歲以前，應該盡力用每一分鐘讀書。一九七六年左右，我發現美國年輕的弟兄們，差不多都有錯誤的觀念，以為最重要的就是愛主、屬靈，其餘只要剪草、洗游泳池就可以了。我便大大糾正他們那種錯誤的觀念。感謝主，經過那次傳講，許多青年人的態度改變了。到了八○年代，許多青年人都因著那篇道的影響，而取得學位。有姊妹向我見證，因著那些話的鼓勵，她成為正式的護士。這樣的見證不勝枚舉。
所以我勸你們，一定要在學業上認真，名列前茅。然而，不要只為了努力讀書，而忘了主，忘了真理。你們要天天栽培自己，至少每天早晨禱告五分鐘，讀經十分鐘；這並不困難，是人人都能作到的事。青年人不要太愛床，寧可早起十分鐘，比晚起十分鐘益處多多。多睡十分鐘，未必比少睡十分鐘強壯，只要能睡足七個鐘頭就足彀了。
在研究真理的事上，我願意向你們推薦新約聖經恢復本。特別是新得救的青年人，每位都可以從羅馬書的恢復譯本讀起。若是你們想參考英文，我更鼓勵你們買英文的恢復譯本來參讀對照。
你們讀聖經的時候，不要依照自己的興緻，翻來翻去，也不要走宗教的路，要好好按部就班研讀。作母親的都知道，孩子若是挑嘴，都長得不健康。母親為孩子準備甚麼，他們就該喫甚麼。在美國，作母親的就是這樣訓練孩子，使他們不挑食。要得著健康的食物，就要學習不選擇。你們開始研讀羅馬書，就要一章一節、二節，按著次序讀，即使讀不懂也讀。每天早晨花十分鐘，讀半節也好，讀一節也好。要知道滴水會穿石，你們來日方長，若是一天的收穫很少，累積三百六十五天，收穫自然就多。這樣一來，相信只要花兩年的工夫，你們就能把新約聖經恢復本，經文帶註解全數讀過。長此以往，年復一年，總會有果效。我絕對相信，二年後，你們的真理會大大的增加。若是你們還有負擔讀羅馬書生命讀經，不一定要在早晨讀，也可以安排在其他時間，或假期有空的時候讀。這是幾種建議的方法。
盼望你們記取我的話，現在就開始注意讀經的問題。讀經就是認識真理，接觸真理。你們要切切知道，道理只是理，不是真理。我們不只有一本聖經，我們的主乃是和聖經聯成一體。聖經是神寫出來的話，耶穌自己卻是神活的話；祂是神的活話（living word），聖經是神寫出來的話（written word），這兩者要聯成一體。所以，當你們讀經的時候，必須用禱告的靈讀。你們不僅用頭腦領會，更要用你們的靈摸著聖經的話；你們的靈一定要動。一個人的讀經有三層：眼睛、頭腦和靈；眼睛明看，頭腦領會，靈裏接受。當你們讀經的時候，要自然的禱告，不要停頓下來，只要簡短的將話變成禱告，然後繼續讀下文。
主耶穌和神的話是一體的，如今祂就是靈。詩歌五百九十首一節說，『基督是話，祂也是靈。』這裏有三者：主、話、靈，但三者卻又是一。話裏有主，主裏有靈；所以，當你讀聖經的時候，一面是在外面接觸白紙黑字，另一面卻是在靈裏接受主耶穌，結果主的話、主的自己、主的靈都和你相調。藉著這樣在早晨享受主，一天過一天，你就喫了健康的食物。
我的身體所以健康，主要是倚靠早餐；我也奉勸各位，要改變物質早餐的飲食習慣，早餐可以多喫。可惜一般青年人早晨都晚起，迅速洗臉、刷牙了事，只拿一小塊食物塞在口裏，就算喫過早餐。要知道，這樣的孩子到末了會頭腦遲鈍，因為攝取的食物不健康，也不豐富。所以在屬靈上，你們若肯每早晨花五分鐘禱告，十分鐘讀經，一定天天喫得飽，而且屬靈的情形必定健康。盼望你們天天以基督為生命，天天讀祂的話，接受祂，與祂的靈相調。
講於主後一九八五年一月三十日