本章我們要繼續來看主恢復的異象。我們需要在生命和真理上認識主的恢復。在聖經中，生命和真理這兩項乃是無法述盡說竭的主題。生命就是三一神，因為父在子裏，子成為靈，為要作我們的生命；真理是聖經的內容。因此，我們要充分看見主恢復的異象，就必須在三一神裏並藉著聖經來認識這個恢復。
有許多基督教工人還未看見生命；他們作自己特殊的工，卻不認識生命。他們傳福音時，不強調生命。他們教導聖經時，只教導道理，沒有想要藉著教導而將生命供應給人。過去中國曾有一家大型出版機構，其中有幾個公會共同發行中文的基督教著作。在他們所出版的眾多書籍中，我沒有讀過或聽過有任何一本能將生命供應給讀者。反之，他們傳輸的只是聖經故事、道理、和基督教文化。公會裏少有基督徒認識或供應生命。我幼年時，家人在南浸信會聚會；南浸信會是基要派，有健全的教訓，但我在那裏從未聽過任何關於生命的事。我所聽見的，全像是豆莢、糠秕，沒有穀粒，沒有生命。他們有『生命』這辭，也引用題到生命的經文，就如約翰十章十節和十四章六節。然而，他們僅將經文裏的生命解釋為永遠的福分。我在他們中間的那幾年裏，從未聽過基督可以在日常生活中作我們的生命，或基督是賜生命的靈。
儘管我們在眾地方召會裏，已經看見一些關於生命的事，但在我們的歷史中，曾有幾段時間偏離了生命。我們曾經忘了自己正在作甚麼，失去了目標。有時，甚至所謂的釋放靈也不在生命的線上—那並不是真正的釋放靈。有些表面看來很高昂的聚會，其真正的內容並非生命，而是娛樂。我們可能在生命的事上被人誤導，因為生命深奧、抽象又奧祕。因此，有人就被說方言、喊叫、或其他外在的活動打岔，偏離了生命。我們也可能因口才或聖經知識而被誤導，離開生命的線。這些活動和天然能力就好比耶穌的畫像，有人宣稱這種畫像能引導觀看的人記念真正的主，但實際上這些是騙人的偶像。當我們誤將吸引人的活動和能力當作生命時，這些事物在神眼中就是偶像。
生命是奧祕的，很難下定義，也很難與人分享這樣的事；但我們的眼睛必須得開，看見主的恢復乃是恢復回到生命。基督教的墮落是偏離生命。即使是偏到生命的道理去，也是偏離生命。今天在基督教公會裏，少有論及生命的信息。因著有些人的傳講是基於神的話，所以那靈能在某些聽眾身上作工，但少有講員注意到要供應生命。這顯示基督教已經偏離了生命的中心線。有能力的佈道家、辯才無礙的教師、或行神蹟的人很容易吸引人。然而，天然的個人魅力、知識、口才、和神蹟並非生命，也不供應生命。
聖經樹立了一個原則：始自一世紀末，基督教的墮落就是偏離了生命。聖經末一個職事是約翰修補的職事，這職事獨特的將信徒帶回到生命。然而，許多讀約翰福音、約翰書信、和啟示錄的人不明白，這些著作的目的是要將我們帶回到生命。基督教一直是偏離生命，從新約時代起持續到現在。
倪柝聲弟兄是一個榜樣，儘管面對許多看似正面、吸引人的事物，他卻絕不偏離生命。當時中國有幾位基督教工人看起來事工作得很好，也有大批跟隨者。我親眼見證倪弟兄絲毫不為所動，去尋求這種外在的成功；反之，他乃是完全在生命裏並為著生命。我也看見有些基督教工人來到主恢復的路上卻停留不久，因為他們不是要生命，而是要成功的工作、運動或事業。甚至許多仍留在地方召會裏的信徒，也不認識生命。他們留在這裏，是因為他們覺得地方召會是可以聽聖經好道理最好的地方；三十年前我在中國就聽過許多人這樣說。他們來聚會，是真正、有道德的基督徒，並且喜歡正確的道理，但他們缺少生命。
我們需要問自己：我們在地方召會裏作甚麼？我們在作普通的基督教工作麼？我們的目標僅是最好的道理麼？我們需要看見主恢復的目的，是要將我們帶回到神自己作我們的生命。除了生命，我對任何事都沒有興趣。我天天研讀聖經已有五十多年，但我對純粹的聖經知識毫無興趣，因為那就像糠秕。生命是神自己，這位神創造宇宙，成為肉體，在人性裏活在地上三十三年半，死於十字架，經過死亡和陰間，進入復活，作為一人升上諸天，並成為賜生命的靈，進入我們裏面作我們的生命。因此，生命所隱含的太多了。神命定祂所揀選、呼召、拯救、並重生的人要活這生命—經過過程的神；祂真實、實際又便利，甚至與我們是一。
主將這些事啟示給我們，我並不引以為傲。反之，我為今天千千萬萬基督徒不認識生命的這種可憐光景心痛。許多人甚至拒絕、貶抑、批評、並試圖破壞主的恢復。我們的異象若是清楚，就不會受這些人攪擾，反而會因他們不認識生命憐憫他們。我們也該憐憫那些從我們中間出去的人。然而，我們主要的需要，乃是思考自己的光景，看看自己是否真認識生命。已過，有許多在地方召會中的人偏離了生命。我們若真的只在意生命，就必須謹慎，甚至不要給人一種印象說，我們更關心其他的事，就如信徒聚會的人數增加，或地方召會數目的增加。生命會自己長大；生命的長大不是我們作出來的。我信主在眾召會中間，主宰的容許最近的風波發生，是要給我們一個消極的背景，幫助我們看見何為生命。從現在起，我們必須對生命有明確的異象。
我們需要禱告，求主叫我們看見生命。儘管我們可能聽過許多講論生命的信息，但我們有可能從未看見生命。我們是真信徒，我們有生命，但我們若實際的看見生命，就能分辨生命；若有人試圖將召會帶往錯誤的方向，我們也不會被誤導。並非單憑任何人的說話就能給我們異象，或叫我們看見生命。我們要看見生命，完全在於主，但我們需要有尋求的心。我們不該滿意於基督教或我們自己的光景。我們的標準必須是作我們生命的神自己。我們若從創造開始，直到我們得榮，在這一切項目上認識神，我們就認識何為生命。
我們若認識生命，就能分辨某些所謂的聖別和能力並非生命。倪弟兄告訴我，他年輕時常去聽那些造訪中國各大城市，舉辦奮興會的著名佈道家講道。聽完之後，他會去找和受恩教士（M. E. Barber）—一位給他許多屬靈幫助的年長姊妹，告訴她，那篇道講得有多好。有幾次，和教士也與他同去聽這些佈道家講道。倪弟兄常欣賞講員的能力、口才和知識。然而，和教士向他指出，這些不是生命，而是天然、屬人的能力。至終，倪弟兄得了幫助，看見諸如口才、能力、個人魅力等都不是生命。和教士因為認識生命，所以能分辨出生命。我們需要異象，好能照樣認識生命。
長老們不該試圖要學得建立、組織、並牧養地方召會的方法。神學院的課程纔會教授這種科目。我們不需要任何這一類的技術。反之，我們需要異象，看見何為生命。在生命上認識主的恢復，就是在經歷上認識神作我們的生命。我們應該能彀告訴人，我們如何確定的經歷了主作我們的生命。
生命不是神蹟。主不信託那些因神蹟而相信的人。約翰二章二十三至二十四節說，『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人。』約翰福音是一卷生命的書。凡留意神蹟的人，都不認識生命。二章結束時說，主不將自己信託那些因神蹟而相信的人；三章用『但』開頭，指明接下來所要說的是不同的。一節說，『但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』尼哥底母來找主，不是要看神蹟，而是尋求更深的事。因此，主在三章向這位尋求者敞開祂自己，論到重生的事；重生完全在於生命。（3，5。）約翰福音是一卷獨特的生命的福音。神蹟是神用祂的能力行出來的，但生命是神自己進到我們裏面，使我們可以活祂、經歷祂、享受祂、並與祂成為一。
看見這樣一個生命的異象，會使我們不一樣。這是我們的需要。在已過的風波中，地方召會裏有許多聖徒受欺，因為他們對於生命的異象不彀充分。人若不清楚真金的樣子，就會被銷售次等替代品的人欺騙。我們若有合式且明確的異象，對生命有清楚的看見，就沒有人能欺騙我們。因此，我們眾人都需要有確定的禱告，求主給我們看見生命清楚的異象。我們還需要研讀聖經中專特的章節和書卷，來配合這種禱告。讀一些論及生命的職事書報，對我們也有幫助。然而，要看見生命，單是研讀還不彀—我們必須禱告。
真理是聖經的內容。介於道理和光之間的，就是真理。按著人的頭腦，聖經這本書好像有許多道理，論及神、人的墮落、和救恩等事。任何識字的人都能讀聖經，學習這些道理。真理是道理中所傳輸的實際。人可能認識道理，卻沒有真理—實際。我年幼時，聽過家人所在的公會牧師傳講耶穌是救主，為眾人而死。我聽了這個道理，卻沒有得著真理。甚至我在得救前，就能教導關乎基督與救恩的道理。我的母親在我們所在的公會受了浸，卻沒有得救。然而，她用許多聖經故事教導兒女；她也告訴我們，耶穌是救主，死在十字架上。那對我們僅僅是故事和道理；我們沒有實化真理。
當我們實化真理時，就有了實際。基督對我們成為活的；祂的死對我們成為真實的，乃是特別為使我們罪得赦免而發生的一件大事。我們得著了道理裏面所傳輸的實際。惟有藉著那靈，這樣的實際纔能啟示給我們並被我們實化。因此，若有兩位講員講大致相同的信息，有可能一位只是傳講道理，另一位卻供應實際，因為在他的傳講中有聖靈的能力。聖靈的能力使所傳講的道理對聽眾成為真實的—給人實際，事實。真理是在道理中被傳輸，並藉著那靈得著實化的實際。聖經有許多道理，但少有讀聖經的人得著真理。任何人都可以在聖經中讀到『召會』這辭，但少有人看見並摸著召會的實際。當那靈運行時，召會對我們就不再只是一項道理，而是一個真理—實際。
我們若有真理，也就有光，因為真理是光的照耀，正如恩典是愛的彰顯。我們在約翰福音看見恩典和實際，實際就是真理。一章十七節說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約翰福音裏的恩典和實際，成了約翰一書裏的愛和光。約壹四章八節說，『神就是愛。』一章五節說，『神就是光。』愛是恩典的源頭，恩典是愛的彰顯。同樣的原則，光是真理的源頭，真理是光的照耀。如果我們只認識道理，缺乏真理，我們就沒有光。一旦道理對我們成為真理，光就在我們裏面照耀，我們就有了光。在真理上認識主的恢復，含示道理與光，因為聖經的道理傳輸真理，而真理是神這神聖之光的照耀。
真理是光的照耀，神聖之光就是生命。（約一4。）這將我們帶回到生命。我們可能認識生命就是三一神，但我們仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得著生命的豐富。神聖之光多面的照耀就是生命的豐富。
我們必須先有道理，纔會有真理。因此，基督教工人和基要派公會即使缺少生命，若是傳講正確的道理，仍然有幫助，因為那些道理至終可能成為真理。沒有道理，真理就不會來。許多傳教士到中國只是傳道理，但若沒有他們的工作，許多中國人永遠聽不到耶穌是救主，為罪人死在十字架上。至終，有些聽見這項道理的中國人實化並得著了耶穌是他們救主的真理。我們是藉著道理看見真理。道理在我們裏面成為真理，就是光的照耀，而這光就是生命。
論到召會正確的立場，首先我們必須認識道理。然後，藉著我們的禱告和對真理的渴慕，主或許會光照我們，給我們光的照耀。藉著主的光照，召會立場的道理就成為真理，成為我們裏面的照耀。這種照耀將我們聯於光，而光就成為生命。因此，甚至召會立場也是生命的某一面豐富。看見召會立場的光—真理，使我們在生命上不一樣。真看見召會立場的人，與任何一個留在召會裏，卻對召會立場的真理沒有認識也沒有看見的人，是不一樣的。
我們需要在生命和真理這兩面認識主的恢復；這意思是說，我們需要在三一神和聖經這兩面認識主的恢復。因此，我們需要天天研讀聖經，因為我們是先從聖經得著道理。藉著神的光照，道理成為真理，成為我們裏面神聖之光的照耀。這樣，我們就聯於光，光就成為我們的生命。這是我們所需要的。
生命一切的豐富都在真理中。每一項真理都是生命豐富的一面。在我們的經歷中，是先有道理，然後道理成為真理，這真理將我們聯於光，這特別一面的光就在生命某一面的豐富上，成為我們的生命。這很難解釋分析，但我們的經歷證實這事。我們讀聖經時，先得著道理，然後是真理，再是光，最終是生命。這是過程；我們無法先得著生命。首先，我們藉著讀而學習道理，然後我們看見真理，之後光來照耀，而後光成為生命，我們就得著生命的豐富。我們常在話中一次經歷全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要實化某些真理，需要較長的時間。我們認識一項道理幾年之後，這道理纔在某一次我們禱告主時，對我們成為真實的，成為真理和光的照耀，將生命的豐富帶給我們。
我們必須在生命和真理上認識主的恢復。真正在主恢復裏的人，是以活的方式認識神，並以光的方式認識聖經。我們必須禱告，使我們對此有經歷。主的恢復不是一種活動、運動、或普通的基督教工作，主的恢復乃在於生命和真理，乃是在光中。我們若認識神和聖經，有生命和真理，並且滿了光，我們纔真正在主的恢復裏。不是真正尋求主的基督徒，不會明白我們在主的恢復裏作甚麼，教導甚麼。他們可能被得罪並批評我們。我們無法避免這事，但總有一些人像尼哥底母一樣，真誠、渴慕、尋求主的心意。主將自己啟示給這樣的人，他們會成為祂恢復的一部分。