在本章和以下兩章裏，我們要來看關於聚會的實行一些重要的點。我們在聚會中說話，有幾個點是我們需要顧到的。我們說話時，必須一直顧到別人。我們必須考慮別人是否能聽見我們的聲音。我們不該說得太大聲或太小聲，也不該說得太快或太慢。不僅如此，我們說話時，應該盡力不要在別人說話時重疊。當別人在說話時，我們應該等到他們說完，然後我們再說話。我們不需要與別人爭搶或競爭。我們在團體中的說話該有好的接續，並且維持合式的次序。我們也需要避免講故事。我們在聚會中分享，並不是在講一篇信息。若有人在講信息，他可能用故事或比喻，但在召會的聚會中，我們的時間有限，我們要許多人都分享。所以我們需要限制我們的分享在兩三分鐘之內，好讓其他許多人有機會說話。我們來到聚會中，是要將基督供應給人。我們在聚會中的說話必須像一篇文章，由所有與會者的口中說出。
我們的願望是，主恢復中的眾聖徒和眾召會，都被帶進合乎聖經所命定的聚會之路。基督教的實行是傳統的路，跟隨列國的風俗。聖經告訴我們，召會來在一起時，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』（林前十四26。）我們若進入新約所啟示真正聚會的實行，我們整個聚會就會有一個或是一個以上的主題，這會建造聖徒、地方召會、和基督的身體。
一個家庭要遷移到另一個國家並改變他們的本國語，是很困難的。但是當一個家庭有了這語言作根基，這個家庭中所有的小孩子都會自然而然的說這語言，不帶任何口音。我們需要持守一個強的學習的靈，來學習『新語言』，就是學習如何在新路中聚會。我們需要實行本書中所有交通的點，好使我們的聚會能達到神經綸的目標，就是建造召會。
主的恢復在我們中間已超過六十年；在這段時間，我們學了兩個祕訣。第一，使聚會受破壞的事，乃是我們要『挽回面子』，或是要得著某種榮耀的渴望。這是最破壞人的事，也是最令人死沉的事。我們若顧到我們的面子，我們就死沉。第二，驕傲非常破壞主的恢復。在主的恢復中，我們中間很能幹的人不多。大部分能幹的人，都不願走主恢復的路，因為這是一條十字架的路。這是窄路，也是卑微的路，想要得著名聲、地位或階級的人，都不願意走這條路。主耶穌在地上時，祂告訴不信的猶太人說，祂不接受從人來的榮耀；（約五41；）他們互相受榮耀，卻不尋求從神來的榮耀。（44。）尋求人的榮耀，就是尋求某種階級或地位。保羅寫前書給在哥林多的召會時，題到這件事。在保羅的時代，哥林多是個繁華的大都市。但保羅說，在他們中間『按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多』。（一26。）今天我們也是如此。神的召會主要不是由上流社會的人所組成，乃是由世上出身低微和受藐視的人所組成。人一旦被主使用，驕傲就會進來；事實上，驕傲一直都潛伏在那裏。人若不是很能幹，驕傲不會潛伏著要佔有他。驕傲潛伏著，要得著並破壞很能幹的人。
因此，你必須把你的面子踩在左腳下，把你的驕傲踩在右腳下。不要高舉你的面子和你的驕傲，要把這些都踩在你的腳下。這兩樣若在你的腳下，你就是得勝者。要成為得勝者，你必須勝過你的面子和你的驕傲。要小心！一旦你被使用，也成了可用之材，驕傲就潛伏在那裏。在已過的五十五年，若沒有主的憐憫，我早就被驕傲殺死不知多少次了。
我們需要學習如何實際的實行我們的聚會。基督徒的聚會乃是基督徒日常生活的展覽。我們需要藉著禱告、對付罪、被那靈充滿並住在與主的交通裏，好為著聚會豫備我們自己。照著我已往的學習和經歷，我們若要以合乎聖經所啟示的標準來聚會，我們就必須是禱告的人。一個禱告的人不僅禱告，也有禱告的靈，渴慕並渴望禱告。我們若是這種人，那麼我們就豫備好可以參加各種聚會。每當我們想要去一個聚會，我們必須至少花五至十分鐘的時間禱告。我們若有時間，可以禱告十五至二十分鐘，但不要禱告太久，長的禱告會消耗我們的靈。我若走兩小時的路，我的腿就會疲倦。照樣，我們在聚會前若禱告太久，我們的靈就會疲倦。
一個籃球隊的正式隊員，總是豫備自己參加比賽。他必須喫得合宜，並且確定有足彀的休息。他也必須穿合式的衣服上場比賽。沒有一個來參加籃球比賽的人，會穿得像銀行的職員一樣。在比賽前，隊員都要有一些暖身運動，好叫他在比賽開始時，能完全豫備好。照樣，我們需要為著我們要參加的聚會豫備好。許多聖徒沒有為著召會的聚會豫備好，反而鬆散的來聚會。有些人甚至在聚會中睡覺。
聚會中若有一些聖徒在睡覺，那會殺死整個聚會。甚至一個人在聚會中睡覺，都會攔阻說話的靈。假如我在說話，而有些聖徒在睡覺，我那說話的靈就會下沉。我不能停止聚會，叫睡覺的聖徒離開，但我若看見有人在睡覺，就可能忘記我的點，而耽延了我的說話。
我們來聚會，應該像戰士一樣坐在前排，好征服仇敵，並像豫備好的運動員一樣，好贏得比賽。我們若要為著聚會豫備好，就必須禱告。我對那些忙碌的信徒深表同情。我是個非常忙碌的人，但我在說話前，總有禱告。我們都需要有這樣禱告的靈；我們必須藉著禱告，豫備自己在聚會中說話。
我們禱告時，主會給我們看見我們一切的過錯、短處、失敗、挫敗、過失和錯誤。我們必須藉著向主承認，來對付我們的罪；我們必須徹底承認我們一切的罪愆和過犯。我們若願意徹底對付我們的罪，我們就享受那靈的充滿。被聖靈充滿是平常的，卻完全是神奇的；這是神奇的平常事。我們若禱告，並徹底認我們一切的罪，我們就自然而然的享受聖靈的充滿。我們看見，我們是憑著信，不是憑著我們的感覺被那靈充滿。
你一旦禱告，並對付了罪，而被聖靈充滿，你就必須學習住在與主的交通裏。你已禱告，對付了罪，並且準備好要來聚會，最好不要接電話。有時候，一通短短的電話能叫你發死。仇敵試著要攔阻我們來到聚會，或是攔阻我們在豫備的狀態中來到聚會。某一個晚上你若沒有聚會，沒有人會打電話給你。但當你有聚會，在你要出發去聚會時，電話就會進來。照著我的經驗，這種電話大部分是報告壞消息的電話；這個壞消息會殺死你。
你在聚會的晚上要注意甚麼時候打開信件，這對你也會有幫助。你的妻子可能中午就收到了信，但忘記告訴你有信，直到你準備好去聚會時纔告訴你。你最好把這封信放在一邊，直到聚會結束。要告訴撒但說，『撒但，你最好讀這封信。現在這不是我的事。我聚會後回來，纔會讀這封信。』許多時候，在聚會前遞給我們的信，都帶著壞消息來攪擾和攔阻我們。
作丈夫的甚至必須操練，學習如何在聚會前對待妻子。我們都需要有智慧，贖回我們的光陰，以保持自己在很好的光景中參加聚會。我盼望我們看見，參加召會的聚會不是一件輕鬆、隨便的事。為著聚會的緣故，我們必須學習住在與主的交通裏。
我們聚會正確的開始，不該是在會所，乃該在家裏。我們應該藉著呼求主名、禱告、唱詩、讚美和說話，開始聚會。我們在去聚會地方的路上，以及在到達時，應當一直這樣享受主。如果有些聖徒已經開始聚會，我們就能加入他們已經在進行的活動。
我們的聚會不需要有一定的主題。照著林前十四章二十六節的啟示，有一定的主題是錯誤的。林前十四章二十六節說，每逢我們來在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。當然，每個與會者帶到聚會的東西，不會都說到同一個主題。希伯來十章二十五節也含示這點。這節告訴我們，在我們的聚會中，我們需要『彼此勸勉』。我們彼此勸勉時，聚會怎能有一定的主題？我們的聚會不需要有一定的主題。當主藉著與會的聖徒有所帶領時，我們要保持聚會向著任何主題都是敞開的；我們的聚會不需要豫先安排好的程序。我們必須有信心，讓我們的聚會沒有豫先的安排。程序捆綁人、廢掉人並殺死人。
一頓豐富的筵席不只包括一道菜餚。越多道菜，並且菜色越多，筵席就越豐富。當聖徒來在一起愛筵時，有些帶領的人會事先有安排。他們指定某些聖徒帶熱食，某些人帶沙拉，某些人帶麵包，某些人帶馬鈴薯。但這不是真實的筵席。筵席不只有四道菜，至少應該有十二道菜，有多種不同的食物和口味。這樣的筵席纔是真實的享受，而一個豐富的聚會應該就像這樣。每位聖徒都該帶不同的『菜』來。我們的聚會對神對人，都必須是真實的筵席。我們都該把我們所享受基督之豐富拔尖的分，帶到召會的聚會，將其獻上，使神得著滿足，並使聖徒得著滋養。我相信主的恢復會達到林前十四章二十六節的實際，因為這是主的話。這是聖經所啟示屬天和神聖的路。我們必須顧到聖經所說的話。林前十四章二十六節的確告訴我們，每逢我們來在一起的時候，每個人都該有東西。在主恢復的這些年中，我們有些人已經嘗到、並經歷到林前十四章二十六節所啟示之性質的聚會；如今主要我們都進入這種美妙聚會生活的完全實際裏。
我們聚會的目標是展覽基督，而基督徒的聚會是日常生活的展覽。基督徒的日常生活就是基督。保羅說，『因為在我，活著就是基督。』（腓一21上。）基督必須是我們的日常生活，而我們的聚會，乃是我們日常生活的展覽和陳列。這陳列的中心，就是基督自己。無論我們禱告、說話或唱詩，都必須以基督為中心。我們不說其他的事。我們只說基督。我們必須學習，照著合乎聖經的聚會與事奉之路，實行我們的聚會。我們不能照著我們天然的作法來實行新路。我們必須在靈裏受訓練並被主的話所訓練。
我們聚會的目的，乃是建造聖徒，為要建造基督的身體。照著我的觀察，許多基督徒的聚會，或者所謂的禮拜，至多只是造就聖徒，而沒有身體的建造。要建造基督的身體作生機體，我們需要合乎聖經的聚會。不合乎聖經的、傳統的聚會方式，會廢掉、扼殺並殺死基督身體的活肢體。
一個人可以用組織的方式，將一塊塊木頭安排、連接在一起，製作一件家具。但要建造一個人作生機體，則是完全不同的事。凡是放到人裏面，要將他建造起來的，必須是活的，有生命的東西。一個活的人要建造起來，必須接受某種生機、活的物質。殯儀館的人把屍體塗上化妝品，將其美化。雖然屍體外表可能好看一點，仍是滿了死亡。主的路不是只在外表改變我們，乃是把祂的生命加到我們內裏的人裏，以變化我們，使我們成為祂活的肢體。
在神面前，死比罪更玷污人。（利十一24～25，民六6～7，9。）照著舊約，人若犯罪，只要藉著獻上贖罪祭，就能得赦免。（利四27～31。）然而，人若摸到死的屍體，必須等七天，纔能得潔淨。（民十九11，16。）傳統聚會的路乃是死的路。我們必須實行合乎聖經之新路的聚會。我們必須離棄各種殺死人、廢掉人、令人窒息的路，而走另一條路，就是用生機的東西供應人，並且建造生機體，而不是建造組織。主還沒有回來的原因，乃是這地上沒有一個生機體與祂相配。
今天地上有千千萬萬的基督徒，但建造的身體在那裏？有成千上萬的聚會和聚集，但我們在那裏可以看見生機的身體？我們不能看見基督生機的身體，因為傳統聚會的路不能達到神建造身體的目的。一週過一週，許多信徒參加這種聚會，但他們至多只得到個人的造就。只有合乎聖經聚會的路，纔能建造基督的身體作神聖的生機體。
凡我們在合乎聖經的聚會之路裏所作的，都需要操練我們的靈。我們若要說話、宣讀、唱詩或作見證，就必須操練我們的靈。當我們操練靈，在我們靈裏的那靈就運行，帶進生機的東西。這就是為甚麼我們在聚會中，不該照著天然行事、行動並活動。我們必須在膏油塗抹之下，照著我們的靈作每一件事。這樣，就會有生機的東西出來，滋養我們和別人，建造基督生機的身體。在我們的聚會中，聖徒是藉著四件事而得建造，為著建造基督的身體；這四件事乃是作見證、說出基督、教導真理和傳揚福音。這些是我們在聚會中能彀且應該涵蓋的四件事。
問：關於我們的聚會不需要豫先的程序，您能再多解釋一點麼？
答：在召會中，我們常常需要招聚特別的聚集。每一個特別的聚集都有特別的目的；所以為著那個聚集，我們需要一定的主題，一定的程序，甚至誰背負這聚會的擔子，會有一些事先的安排。至於召會一般性的聚會，就不該有豫先安排的程序或一定的主題。我們該來在一起，將整個聚會交給引導的靈。
問：假設有些聖徒要來在一起讀『真理課程』，那是一定的主題。這怎能符合我們所看見關於聚會不需要一定的主題？
答：這是一個非常好的問題。眾聖徒需要學習聖經中重要的真理。一處地方召會終究必須有時間，（一週一次、兩週一次或至少一個月一次，）有為著教導聖徒真理的聚會。這種真理的教導不該依賴召會一般性的聚會。能幫助我們學習真理到極點的書報，就是『真理課程』。我們在使用『真理課程』時，不該走傳統的路。我們必須走新路，實際的學習『真理課程』。
甚至在這事上，我們不該太確定我們在聚會中要讀甚麼，以及讀多少。我們也許事先已決定在聚會中讀多少真理課程。但我們來在一起時，可能看見這課太長了。我們可以用四次聚會讀完這一整課。因此，當我們來在一起，可能會有即時的決定，並且可能決定只要讀頭一部分或頭幾頁。
有些人甚至有負擔先讀最後第四部分，我們該贊同這個題議。我們可能不明白，我們還沒有讀前三部分，怎能讀第四部分？但我們這樣作常常能學習更多。我交通這點，是要給我們有深刻的印象，最好不要那麼控制、限制或約束聖徒。將聚會保持敞開，並依靠主即時的引導，總是有益處的。但另一面，我們不該太鬆散。我們若太鬆散，許多意見會出來。
一位當醫生的姊妹有一次來找我，告訴我召會需要蓋一所醫院；她鼓勵我推動這事。一些有博士學位的人，認為我們需要辦學校。這些都是從天然人來的意見。在聚會中我們不該太鬆散；否則，門會向許多意見敞開。我們必須學習約束、限制這種事情，但我們不該太嚴格或控制人。換言之，雖然事實上沒有規定，但我們總是在主的引領和引導之下。
問：我到過一些地方，他們實行藉著生命讀經信息的幫助，進入聖經中的某一卷書。他們來在一起，為著在聚會中交通，而聚會的內容，通常是聖徒在生命讀經上所勞苦的。您覺得這個實行如何？
答：一個跛腳的人若要走路，需要柺杖來幫助他。等到他腿的力量和健康至終復元了，他就不再需要這柺杖。照樣，當我們開始實行新路時，我們可能需要一點幫助，但至終當每個人都經常的接觸主，並且在話上有享受，他們就累積對基督的經歷，並且對基督活的話有活的積存。因此，每個人都是豐富的。當我們在這種情形下來在一起，每個人從他裏面的積存，都有一些東西來呈現給人。
可能現在我們許多人沒有任何『存款』。我們只有一元五角的『支票帳戶』。然而，我們若實行新路，至終可能在六個月內，我們都有一些存款。這樣，我們就很容易在聚會中『開支票』。因此，我們需要有豫備。因著我們現在的支票帳戶裏可能只有一元五角，我們可以在一般性的召會聚會中，藉著使用生命讀經、『真理課程』和『生命課程』，借貸一點東西。這一點都沒有錯。但我們必須學習將聖徒帶到一個地步，使他們能丟掉所有的『柺杖』和輔助物，因為他們已累積了對基督的經歷，和從基督活的話累積了真理的豐富。我們若繼續走合乎聖經的路，就會達到一個地步，大部分的聖徒在對基督的經歷和對話的享受上是豐富的。這樣，當我們來在一起，就很容易有許多道菜的筵席。使用像生命讀經之類的東西並沒有錯，但要小心，不要叫聖徒養成太依賴生命讀經的習慣。否則，他們可能沒有渴望要在早晨接觸主，以累積一些豐富。他們可能養成只豫備一點某本書指定頁數的習慣。長遠而言，這並不好，並且會養成壞習慣。