我們在上一章看見關於主的筵席幾個主要的方面，就是對主的記念，以及基督身體裏眾聖徒之間的交通。在這一章我們要來看，照著聖經的啟示，主的筵席也與敬拜父有關，因為子神所作的一切都是為著父。（約六38，七18。）
希伯來二章十至十二節說，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，「我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。」』主是那位聖別人的，我們是那些被聖別的。不僅如此，祂和我們都是出於一，也就是出於父。因這緣故，主稱我們為弟兄，並不以為恥。
在這些經文中，主向我們啟示，祂是我們的弟兄，我們也是祂的弟兄，並且祂要向我們宣告父的名，在召會中歌頌父。實際上，這不是發生在禱告聚會、職事聚會、或福音聚會時，而是發生在擘餅聚會時。再者，讚美父的正確時間不是在擘餅聚會的開始或中間，而是在結尾。原則上，記念主之前就讚美父是錯誤的，因為在我們的屬靈經歷中，我們不是先來到父面前，乃是先來到子這裏，然後子將我們帶到父那裏。（約十四6，弗二18。）
照著我們的經歷，當我們還作罪人的時候，那靈就來尋找我們，將我們帶到十字架那裏遇見子，然後子將我們帶到父那裏。（路十五，彼前一2。）這個原則可見於林前十二章三節：『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這指明聖靈將我們帶到主那裏。此外，約壹二章二十三節說，『凡否認子的就沒有父，承認子的連父也有了。』這指明子將我們帶到父那裏。因此，我們需要先來到子這裏，使祂能將我們帶到父那裏。根據這原則，我們在擘餅聚會中該先記念主，然後到聚會的末了，讓主帶領我們敬拜父。這樣，我們這些基督的眾弟兄就能加入我們的長兄，同祂一起敬拜父。
希伯來二章十二節裏的引經部分，是出自詩篇二十二篇，這是一篇論到基督的死與復活的詩。這篇詩的第一部分豫言基督的死；十二至十八節生動詳盡的描繪基督如何經過釘十字架的苦。（參可十五16～37。）當基督被釘在十字架上時，由大力的公牛所表徵的許多兇惡之人包圍祂。（詩二二12。）他們向祂張口，好像抓撕吼叫的獅子。（13。）由犬類所表徵的惡人（參腓三2上）圍著 祂，惡黨環繞祂。（詩二二16上。）他們扎了祂的手和腳。（16下。）他們分了祂的外衣，又為祂的衣服拈鬮。（18。）他們也瞪著眼，輕蔑、惱恨的看祂。（17下。）祂在十字架上如水被倒出來。（14上，賽五三12。）祂的骨頭都脫了節，（詩二二14中，）因為祂無法支撐掛在十字架上的體重；這造成祂極大的煎熬和痛苦。並且，祂的骨頭，祂都能數算。（17上。）祂的心如蠟，在祂裏面融化。（14下。）祂的精力枯乾，如同瓦片，（15上，）就是陶器的碎片。祂的舌頭貼在牙床上。（15中。）神將祂安置在死地的塵土中。（15下。）主在十字架上時，這一切都發生在祂身上。因此，在詩篇二十二篇中，關於基督之死的豫言，所有的細節都在新約應驗了，包括人為祂的衣服拈鬮的豫言。（太二七35。）
然而，詩篇二十二篇也豫言，基督在復活之後，就回來向祂的弟兄宣告祂父的名，並在會中讚美父。（22。）這豫言應驗在主復活的那日；主向馬利亞顯現，並對她說，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』（約二十17。）之後祂在當晚向門徒顯現，並吹氣到他們裏面，說，『你們受聖靈。』（22。）這指明祂將自己吹入門徒裏面，這樣，每當門徒讚美父時，子就在門徒裏面領頭讚美。換句話說，主能在祂的眾弟兄中、在召會中讚美父。因此，我們在主的筵席上記念主之後，需要在我們的長兄，就是基督的領頭下敬拜父。內住於我們裏面的長兄會領頭讚美父，我們只要跟隨祂，並向父發表我們的讚美。
另一處印證這原則的經文，是馬太二十六章二十六至三十節，那裏說到，主和祂的門徒喫餅喝杯之後，他們就唱詩；這詩乃是對父的讚美。他們向父唱了詩，就出來往橄欖山去。在橄欖山上，主尋求父的面並與父交通。（39～44。）這指明我們喫餅喝杯以後，應當讓主帶我們到父面前，使我們能敬拜祂。
因著主救贖了我們，所以我們需要有確定的時間和方式來記念主。這確定的時間就是擘餅聚會，而我們記念祂的方式就是藉著喫餅、喝杯。然而，因著我們是神重生的兒女，所以也需要有確定的時間和方式來敬拜父。敬拜父確定的時間，是接續我們在主的筵席中記念主之後；我們敬拜祂的方式，乃是在我們長兄基督的領頭之下敬拜祂。這就是希伯來二章、詩篇二十二篇、以及馬太二十六章所指明的。我們若這樣作，我們在主的筵席中的敬拜就是完備的。
我們需要在擘餅聚會的方式上受調整。舉例而言，我們在聚會中常不清楚我們是在記念主，還是在敬拜父，因為有些人的感謝和讚美是向著主，另有些人卻是向著父。當我們在喫餅喝杯時，我們應當記念主。我們所有的讚美、感謝、禱告、和歌唱都該直接向主而去，並專注於祂身上。我們記念主之後，應當向父表示感謝。因此，我們應當跟隨裏面的主，敬拜並感謝父。當我們正在記念主時，若將感謝和讚美歸給父，就不合邏輯，也不正確。反之，我們應當照著 希伯來二章十至十二節的啟示，讓主領頭，帶我們進到父裏面，並跟隨祂來讚美、感謝、敬拜父。
我們不應該讓主的筵席這兩個段落混淆不清。當我們在餐桌上喫晚餐時，我們不會同時喝湯並喫甜點。相反的，我們是按照某種順序來喫每一道菜。照樣，主的筵席也應當有某種順序。我們記念主時，就當單單記念祂；不該在那時敬拜父。即使我們自己已經豫備好要敬拜父，也應先把我們的『甜點』留在一旁，直到完成記念主。
有人也許會說我墨守成規，或吹毛求疵。然而，我們聚擘餅聚會時若不照著適當的次序，就會破壞聚會的『味道』，正如在主菜之前先上甜點會破壞晚餐的風味一樣。當我們正在記念主耶穌時，某位弟兄若是呼求父神，這並沒有錯，但這種呼求破壞了聚會的味道。論到神聖的事，每一件事都必須是透亮清明的，沒有任何混淆。（參啟二一18。）召會中的一切事都應當按著合式的次序而行。（林前十四31～33，39～40。）我們不應該將主筵席的這兩個段落混在一起。我們記念主並敬拜父，必須照著正確的方式和適當的時間。
我們需要學習，如何以合式的方式並在正確的時間向主禱告、感謝、讚美。我們也需要學習，如何用正確的方式，在正確的時間讚美並敬拜父。我們若學知記念主和敬拜父的不同之處，我們的擘餅聚會就會正確。我們應當保留足彀的時間為著敬拜父。要有足彀的時間敬拜父，我們可能就需要同時傳遞餅杯，或將餅分到兩個盤子裏。我們若花太多時間在傳遞餅杯上，敬拜父的時間就不彀了。我們需要學習這些事，使我們有正確的擘餅聚會，好為著記念主並敬拜父。