在接下來的幾章，我們要來看擘餅聚會；這是地方召會所有聚會中最重要的一種聚會。地方召會作為基督身體在地方上的彰顯，必須有正確、適當的擘餅聚會。否則，那處地方召會的見證就是軟弱的。若是一處地方召會的擘餅聚會是剛強、正確的，這就指明那個召會的見證與彰顯是剛強的。因此，一處地方召會的見證和彰顯剛強與否，在於擘餅聚會是否剛強。
擘餅聚會有兩個主要的方面。第一個主要的方面乃是記念主。我們聚擘餅聚會，主要的用意該是記念主。林前十一章二十四至二十五節說，『祝謝了，就擘開〔餅〕，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』我們在基督教裏，曾受教導要記念主在十字架上的死；但照 聖經，我們在擘餅聚會時應當記念主自己。
擘餅聚會的第一個方面，是記念基督的身位過於祂的工作。我們很自然會記念基督在十字架上的工作；但記念基督自己，需要對祂的身位有神聖的異象。（參加一15～160。）我們若沒有這樣的異象，就很難記念基督。我們在擘餅聚會中的禱告，大多是在記念主的工作，而非記念主自己。舉例而言，我們可能會禱告：『主，感謝你從諸天降下，在地上生活並受苦三十三年半，且為我死在十字架上，流出你的血救贖我脫離我的罪。』我們獻上這樣的禱告，是容易又自然的。然而，我們卻很難禱告到主的自己，因為在我們天然的觀念中，對於祂的身位毫無概念。為此，我們需要關於基督身位的神聖異象。我們若得 這異象，就會禱告：『主，我感謝你，你是神的具體化身。神的豐滿，神一切的所是，都有形有體的居住在你裏面。你是那不能看見之神的像，是神榮耀的光輝，是神本質的印像。』我們需要領悟，我們對於基督的工作，有許多天然的觀念，並且缺乏關於基督身位的異象，結果乃是我們以天然的方式向 主獻上讚美和感謝，卻沒有異象。
擘餅聚會的第二個方面，是主身體上所有肢體之間的交通。林前十章十六節啟示這事：『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』擘餅聚會的第一方面是垂直的，是我們對主的記念，也是主與我們之間的交通。第二方面是水平的，是我們與彼此的交通，就是身體上眾肢體之間的交通。因此，一個人無法單獨聚擘餅聚會，因為他若是這樣作，或許能記念主，但他無法與眾聖徒有交通。
我們需要看見，『主的晚餐』與『主的筵席』之間有顯著的不同。林前十一章二十節所用的『晚餐』一辭，指明我們對主的記念，如在二十四至二十五節所證明的。十章二十一節所用『筵席』一辭指明交通，特別指我們與眾聖徒的交通。當我們圍著桌子聚集用餐時，我們聚集不僅僅是為了喫，也是為著交通。因此，『主的晚餐』這辭含示對主的記念，『主的筵席』這辭含示眾聖徒間的交通。然而，這不是說主的晚餐和主的筵席是兩件分開的事；反之，它們是同一件事的兩個方面。
當我們說到主的筵席，使用『筵席』一辭比使用『晚餐』一辭更為合式，因為 『筵席』包括記念主以及與人交通的觀念，『晚餐』卻只有包含前者。許多基督徒沒有領悟主的筵席是為著交通；他們以為主的筵席僅僅是為著記念主。每當我們來到擘餅聚會，我們都需要領悟：一面，我們是來記念主；但另一面，我們是來與身體上的眾肢體交通。
擘餅聚會除了有兩個主要的方面之外，也有兩個次要的方面。第一，我們在主的筵席上陳列祂的死。林前十一章二十六節說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』『宣告』一辭的希臘文也可譯為『陳列』。我們在桌上陳列象徵基督身體的餅，以及象徵基督之血的杯。一個人的身、血分開，指明死亡。因此，餅與杯分開，含示基督的死。每當我們來到擘餅聚會並觀看餅杯，就當領悟餅杯乃是陳列基督的死。在擘餅聚會中，我們不是記念基督的死，而是宣告並陳列基督的死。
有十二個主要的項目包括在基督的死裏：墮落天使的生命，（西二15，）墮落的人類，（林前十五45下，）撒但，（約三14，來二14，）撒但的國，世界，（約十二31，加六14，）罪，（約一29，）罪的性情，（羅八3，林後五21，）肉體，（羅八3，）死，（提後一10，來二14，）己，（加二20，）舊人，（羅六3，）以及整個舊造。（西一15，20，來二9。）宇宙中一切消極的事物都被基督的死所了結。在積極一面，神聖的生命藉 基督的死得了釋放，使我們能得 基督作我們的生命。（約十二24，西三4。）一面，我們藉著基督的釘十字架被治死；另一面，我們卻在祂的復活裏與祂一同活過來。（弗二5。）舊造藉著基督的死被了結，新造在祂的復活裏有了新生的起頭。（林後17。）
在基督教裏，沒有多少人領悟主的筵席之意義和重要性。他們的領會只是照 他們的傳統。當我們來赴主的筵席，我們必須領悟，餅和杯表徵主的身體和祂的血分開；因此，主的筵席乃是陳列並宣告基督包羅萬有的死，向宇宙宣告一切消極的事物都已被了結，我們能得著基督進入我們裏面作生命。舊造已被了結，我們現今乃是新造。基督是我們的生命和一切，我們憑 祂作我們的食物和飲料而活。這就是我們在主的筵席上的見證。
主的筵席第二個次要的方面，可見於林前十一章二十六節末了：『直等到祂來。』即使我們因基督而滿足，我們仍盼望並等待祂來。我們不像無望的世人。我們能得勝的宣告：基督的死已了結宇宙中一切消極的事物，並且我們有榮耀的盼望，就是有一日主要回來。當我們在擘餅聚會中宣告主的死，並領受基督作我們的生命，撒但可能會來控告我們，說，『你還有肉體；你在肉體裏仍然軟弱。』如果這事發生，我們應當立刻告訴他：『或許我仍有肉體，但我不是沒有盼望的，因為我有基督再來的盼望。』
擘餅聚會的意義和目的乃是要記念主，與聖徒交通，宣告基督的死，並等候祂的回來。每當我們來赴主的筵席，都需要有這樣的領悟。
在擘餅聚會時記念主的路，啟示於林前十一章二十四至二十五節；在這段經文中，主告訴門徒要喫餅喝杯。按照這段經文，記念主的路就是喫喝祂。這不是根據我們天然的屬人觀念。照著我們天然的觀念，若有人去世了，我們是藉 著思想他在地上的一生來記念他。然而，我們若要記念主，就應當接受祂，並從祂得餧養。我們越接受祂、喫祂、喝祂、從祂得餧養，我們越是真正的記念祂。
我們喫飯時，不會用我們的心思來思想並思考我們的食物；反之，我們只要張開口來喫。照樣，在主的筵席上，我們不該用我們的心思去思考主；我們應當操練我們的靈來喫喝祂。在主的筵席上，我們的見證就是：基督是我們的生命，我們因祂而活。（西三4，約六57。）因此，我們在祂的筵席上一再的喫主、喝主，見證祂是我們的食物，並且我們因祂活著，這纔是適當的。每當我們來赴主的筵席，就需要操練我們的靈，從祂得餧養。
這也是我們在主的筵席上與所有聖徒交通的路。照著林前十章十六節，與眾聖徒交通的路，乃是藉著有分於這一餅一杯。我們藉著分受同一個餅、喝同一個杯，我們的一就得著證實，交通也得以實化。因此，我們在主的筵席上對主的記念，以及彼此的交通，都在於我們從基督得餧養並飲於祂。
這些就是擘餅聚會的幾個基本方面。我們若明瞭這幾個方面，就知道如何在擘餅聚會裏盡功用。無論我們是選唱詩歌，或向主獻上感謝的禱告，都會照著我們對主筵席的領悟而行。我們的擘餅聚會之所以常是貧窮的，原因乃是我們的認識不彀豐富。若是我們對這個聚會的認識更加豐富，我們在擘餅聚會中向主獻上的讚美和感謝，就會更加豐富。